도둑 누스토 -다카바타케 준코-

도둑 누스토 ㅣ 철학하는 아이 16
다카바타케 준코 지음, 다카바타케 준 그림, 혜원 옮김, 위모씨 해설 / 이마주 / 2020년 3월

나랑 도둑놀이 할래?

이 책은 놀이에 대한 새로운 생각을 하게 해 준다. 아이들과 놀이를 하다가 본인이 지는 경우 분에 못 이겨 울거나 승부에 승복을 못하는 경우를 종종 본다. 그것은 과정을 무시하고 결과만 집착하기 때문이다. 진정한 승부는 과정을 즐기는 것임을 다시금 이 책을 통해 배울 수 있을 듯 하다.

누스토는 유명한 도둑이다. 그는 노리는 것은 반드시 손에 넣고 만다. 캄캄한 밤 부잣집에 숨어들어 수많은 보물을 훔쳐 나온다. 유명한 도둑인 누스토에게 왕은 편지를 보냈다. 자신의 보물을 훔쳐 보라고 승부를 제안한다. 누스토는 곧바로 답장을 써서 반려견 파크 편에 보냈다. 과연 누스토는 왕의 어떤 물건을 훔칠까? 왕은 누스토가 훔치지 못하도록 잘 대비할 수 있을까?

누스토는 왕의 답장에 오늘밤 보물을 훔치러 성에 들어가겠다고 하면서 훔칠 보물에 대한 힌트를 그림으로 알려준다. 따분한 나날을 보내던 왕은 누스토가 보낸 편지를 읽고 내심 신이 났다. 왕은 모든 신하를 불러 모았다. 어느 신하는 누스토가 보낸 편지에 그려진 힌트를 보고 보물 산이라고 답을 하고 어느 신하는 이웃나라에서 선물한 황금 달걀이라고도 한다. 또 다른 신하는 코끼리 모양이라고 하면서 왕의 동상이라고 추측하고 요리사는 빵이라고 한다. 왕은 신하들이 말한 모든 곳에 군인을 배치하고 도둑 누스토를 대비한다.

누스토가 무엇을 훔쳐갔는지는 책을 통해 알 수 있지만 과정을 즐기는 왕과 도둑의 이야기는 무척 흥미롭다. 또한 왕은 누스토에게 똑같이 힌트를 주고 자신이 이번에는 물건을 훔칠 것이라고 하면서 책은 마무리 된다. 왕이 누스토의 어떤 물건을 훔치는지에 대한 답은 독자들이 찾아야만 하기에 아이는 더욱더 많은 생각을 하게 된다. 놀이, 승부, 결과, 과정 이라는 다소 어려울 수 있는 개념을 왕과 도둑이 펼치는 다소 무모한 승부를 통해 유머러스하게 접할 수 있는 동화인 듯 하다.

두더지의 해맞이 -진 윌리스-

두더지의 해맞이
진 윌리스 지음, 홍연미 엮음, 사라 폭스데이비스 그림 / JEI재능교육(재능출판) / 2020년 1월

동물들의 아름다운 해맞이 이야기

이 책은 마법처럼 아름답고 신비한 해돋이의 모습을 작은 동물들의 시선으로 따뜻하고 사랑스럽게 만날 수 있다.

어느 날 갈밭쥐는 해가 뜨기 바로 전에 일어났다. 두더지는 갈밭쥐에서 어디 가냐고 묻자 갈밭쥐는 해돋이가 보고 싶다고 대답한다. 그런데 두더지는 해돋이를 본 적이 없다. 갈밭쥐는 정말 아름답다고 이야기를 하고 두더지도 같이 가기로 한다. 둘은 손을 꼭 잡고 길을 떠났다, 과연 두더지는 갈밭쥐와 같이 해돋이를 볼 수 있을까?

두 동물은 이제 여행을 떠난다. 해가 뜨기 전이기에 어둡지만 발 밑을 잘 살피고 걷기 시작한다. 해돋이를 잘 보기 위해서는 호수까지 가야 한다. 그곳이 가장 잘 보이기 때문이다. 호숫가에는 이미 토끼와 청설모, 참새가 와서 해돋이를 기다리고 있다. 해가 뜨고 있는 모습을 보자 달걀 프라이의 보들보들한 노른자 같은 모습이 떠오른다. 점점 높이 올라 반쯤 오르자 꼭 버터 두른 프라이팬에 넣은 달걀처럼 지글지글 거리는 것 같고 뜨겁고 샛노란 노른자가 여기저기로 뚝뚝 흘러내리는 것 같다.

해가 호수 위로 쑥 오르자 구름이 산딸기 아이스크림처럼 보인다. 생크림을 넣고 휘휘 저은 블루베리 아이스크림 같다. 해가 더 높이 떠오르니 반짝반짝 빛나는 금단추 같은 느낌이 들었다. 두더지는 앞이 거의 보이지 않았지만 마침내 해돋이를 볼 수 있었다. 물론 눈으로 본 건 아니다. 마음으로 볼 수 있었다. 두더지가 본 해돋이는 누구도 상상할 수 없을 만큼 정말 아름다웠다.

시력이 너무나 좋지 못하고 땅 속에서 살고 있는 두더지에게 해돋이는 어떤 느낌이었을까? 해가 뜨는 모습, 혹은 해가 지는 모습, 폭우가 내리는 모습, 번개가 치는 모습을 눈 앞에서 보고 있노라면 자연의 신비로움에 감탄이 절로 나온다. 아이가 바라보는 해돋이의 모습의 시선을 동물들의 다양한 표현으로 이루어져있어 유머러스하게 다가왔다. 실제로 해돋이를 보기는 쉽진 않지만 코로나 바이러스가 잠잠해지고 나면 아이와 한번 동해로 나가 해돋이를 보고 싶다는 생각이 강하게 들만큼 아름답고 따뜻한 동화였다.

이단이 알고 싶다(알고 싶다 시리즈) –탁지일-

이단이 알고 싶다 - 미혹되지 않기 위해 알아야 할 이단의 모든 것 ㅣ 알고 싶다
탁지일 지음 / 넥서스CROSS / 2020년 4월

미혹되지 않기 위해 알아야 할 이단의 모든 것

이 책은 교회는 불멸(不滅)하나, 이단은 필멸(必滅)한다는 사실을 다시금 일깨워준다. 책의 저자는한국 이단 연구 선구자이자 국제종교문제연구소 설립자 탁명환 소장의 장남인 탁지일이다. 그는 괴한의 피습으로 인해 아버지 소천 이후 일을 넘겨 받아 25년넘게 하고 있다.

이단(異端)의 사전적 의미로 ‘자기가 믿는 종교의 교리에 어긋나는 이론이나 행동. 또는 그런 종교.’라고 나와 있다. 그렇다면 기독교 이단이라는 것은 기독교의 교리에 어긋나는 이론이나 행동을 한다는 것인데 과연 무엇을 어떻게 어긋나게 한다는 것일까?

이단하면 떠오르는 인물은 현재 단연코 신천지 이만희 일 것이다. 신천지의 포교활동을 보면 비상식적이고 비사회적이며 비종교적이다. 기존 교회에 들어가 분란을 일으켜 사람들을 포교하는 것을 당연하게 여기며 거짓말을 하는 것을 ‘모략’이라는 말도 안 되는 소리로 현혹시킨다. 또한 직장과 가정, 친구를 버리면서 종말론적이고 메시아적인 교주의 말에 절대 순종하게 만들고 있다.

한국 이단의 시초는 역시 6.25전쟁부터라 할 수 있다. 한국의 전선이 부산까지 몰리자 피난 온 수많은 사람들과 함께 말세적이며 파격적인 이단들이 태동한다. 당시 만들어진 것이 바로 문선명의 통일교 그리고 박태관의 전도관이다. 김백문의 영향을 받은 통일교 문선명 계열의 이단단체들은 교주를 재림주로, 그리고 전도관 박태선 계열은 보혜사로 신격화하는 경향성을 보인다. 추후에 나온 이단들로는 장막성전 유재열, 복음선교회 정명석 등이 있다.

책 2장과 3장에 걸쳐 다양한 이단들의 특징과 문제점을 짚어 준다. 신천지 이만희, 하나님의 교회 안산홍(장길자), 구원파 권신찬&유병언&박옥수&이요한, 통일교 문선명(한학자), 안식교, 전능신교, 여호와의 증인, JMS 정명석, 만민중앙교회 이재록(이수진), 은혜로교회 신옥주 등이 현재 이단으로 활동하고 있다.

민주화 이후 발흥한 이단들의 특징으로 첫째 '사리사욕' 둘째 '세대교체' 셋째 '여성시대' 넷째 '해외진출' 다섯째 '사회봉사'로 꼽을 수 있다. 최근 성장하는 이단들은, 소수의 기독교인들에게 교리적인 인정을 받는 것보다, 다수의 비기독교인들에게 사회적인 공신력을 얻기 위해 노력한다. 한국 교회가 병리현상을 극복하고 건강성과 신뢰를 다시 회복하지 못한다면, 이단들의 도전에 효과적으로 대처하기 어렵다.

이단문제에 대한 교회의 역할은, ‘정죄’와 ‘분리’가 아니라, ‘치유’와 ‘회복’이다. 이제는 사회적인 문제발생의 여지를 최소화할 수 있도록, 교회와 사회가 힘을 합쳐 신천지의 몰락과 소멸을 유도해나갈 준비를 해야 한다.

현재 초등학생, 청소년, 대학생, 군인, 주부, 직장인, 장애인, 인터넷등을 통해 광범위하게 이단들이 활동하고 있다. 자신들의 정체와 신분을 숨긴 채 사회적으로 봉사활동과 기여를 하는 모습을 보여주곤 있다. 하지만 이들의 속 뜻은 결국 드러나게 되어 있고 예수 그리스도가 아닌 교주를 통해 구원을 얻을 수 있음을 강요한다. 교회가 건강해도 타락해도 이단은 여전히 존재한다. 하지만 교회가 건강할수록 이단은 힘을 잃을 것이고 교회가 타락할수록 이단은 힘을 얻을 것이다.

최근 로로나19사태로 인해 정부에서 종교 집회 및 모임을 가지지 않기를 권고 하였지만 이것을 무시하고 몇몇 교회에서 예배를 강행하였다가 대규모 확진자가 발생하는 사건이 일어났다. 믿는 자들에겐 예배가 당연히 중요하지만 우리의 예배가 중요하다는 사실만으로 믿지 않는 자들에게 피해를 입혀도 된다는 것은 아니다. 우리의 말이 진정성 있게 설득이 되기 위해선 평소 행동이 뒷받침 되어야만 한다. 인터넷 댓글과 여론은 교회를 싸잡아 돈에 미친 자들, 정신이 온전하지 못한 자들로 매도하고 있다. 이 책을 읽으면서 다시금 이단이 왜 이단인지를 깨닫는 동시에 교회가 깨어 있지 않으면 언제든지 이단이 될 수 있다는 역사적 사실을 다시금 느끼게 해준다.

적의를 담아 애정을 고백하는 법 -무라타 사야카-

적의를 담아 애정을 고백하는 법
무라타 사야카 지음, 최고은 옮김 / 살림 / 2020년 3월

인간의 양면성

이 책은 저자의 어린 시절을 배경 삼아 상식과 비상식, 정상과 비정상에 대해 생각하게 만들어 준다. 우선, 여자 작가의 섬세하고 구체적인 감정 표현이 일품이다. 남중-남고-공대-군대를 나온 나에게도 초등학교 시절 여자아이와 티격태격 놀던 기억, 서로 짝사랑하고 표현하고 소문에 울고 웃었던 기억이 떠올랐다.

아쿠타가와상 수상작인 <편의점 인간>의 ‘무리타 사아캬’의 작품 세계는 당연한 것들에 대해 도전하고 상식을 뒤엎는 것을 많이 보게 된다. 주인공인 ‘다니자와 유카’는 반에서 특별히 눈에 띄지 않는 초등학생 여자애이다. 다른 친구 두 명과 즐겁지만 눈치싸움이 심한 관계를 유지한다. 둘이 되기도 하고 때론 셋이 되기도 하면서 서로를 칭찬하는 척 하면서 은근히 무시하고 무리에서 이탈되지 않으려 권모술수가 난모 하는 여자아이들의 심리를 잘 묘사한다.

그러던 중 ‘다니자와 유카’는 서예 교실을 함께 다니다 친해진 남자애 ‘이부키 요타’에게 관심을 가지게 된다. 키는 작지만 축구를 잘하는 ‘이부키 요타’는 누구와도 스스럼 없이 잘 지내는 모습에 주인공은 남자아이를 자신의 장난감으로 만들기로 계획 한다.

그리고 주인공은 강제로 키스를 함으로써 수시로 장난감임을 인식하면서 우월한 생각에 빠져 지내게 된다. 중학생이 되자 주인공은 스스로 볼품이 없어진 얼굴과 외모에 주눅이 들어 생활하지만 ‘이부키 요타’는 그런 것에는 전혀 신경 쓰지 않은 채 많은 아이들과 두루두루 잘 지낸다. 주인공은 자신의 장난감이라 생각했던 ‘이부키 요타’의 인기를 시샘하지만 타인들 앞에서 거리를 두고 아무 관계가 아닌 척 유지를 한다. 그리고 구강 성교를 하고 마지막엔 같이 성관계를 맺는 것으로 소설은 끝난다.

키스를 당하고 구강 성교를 당했지만 어떠한 반항도 제지도 하지 않은 ‘이부키 요타’의 모습은 의구심을 많이 남긴다. 하지만 마지막 성관계를 맺을때는 먼저 키스를 하고 적극적인 행동을 하게 되는데 이것은 주인공의 심리적 변화에 맞는 것을 보여주는 듯 하다.

중학교에 들어가자 자연스레 여자애들이 다섯 그룹으로 나뉘어 진다는 표현이 인상적이었다. 치마를 줄이거나 교칙에 어긋나는 투명 매니큐어를 바르는 등 살짝 불량한 행동을 하며 외모를 꾸미는 ‘잘나가는’ 여자애들, 조금 유치하지만 활발한 여자 애들, 얌전하고 성실한 여자 애들

작가는 자신의 어린 시절을 배경으로 이 소설을 썼다고 하니 장소와 환경 뿐만 아니라 자신이 느끼고 경험했던 감정을 주인공과 주변 인물들에게 투영했을 듯 하다. ‘관찰하는 나’로 만족하면서 끝까지 가슴 속 깊이 숨겨둔 감정을 표출하지 않는 주인공의 모습은 어디에도 끼지 못한 채 방황하는 수많은 이들을 대변하는 듯 하다. 재수없다. 죽고싶다. 싫다 라는 직설적인 표현을 본인 스스로 하고 듣고 나서야 주인공은 새로운 삶으로 도약하게 된다. 뿐만 아니라 재개발이 한창이던 마을은 정체되어 마치 죽은 마을처럼 되었다가 오랜 시간이 흐른 뒤 다시 공사를 재개하고 막혔던 터널이 뚫리는 것으로 소설은 마무리가 된다. 학교라는 틀 안에서 권력이라는 힘 앞에 인간이 지니고 있는 양면성을 잘 표현한 소설인 듯 하다. 특히, 여자의 섬세한 내면 표현이 일품인 책이다.

다섯 개의 초대장 –프랭크 오스타세스키-

다섯 개의 초대장 - 죽음이 가르쳐 주는 온전한 삶의 의미
프랭크 오스타세스키 지음, 주민아 옮김 / 판미동 / 2020년 3월

죽음이 가르쳐 주는 온전한 삶의 의미

이 책은 저자가 수많은 환자들의 임종을 지켜보며 알게 된 삶의 의미를 다섯 가지 항목으로 나누어 정리한 것이다. 죽음에 대해 처음으로 진지하게 고민했던 것은 아마도 중학교 2학년 시절이었던 것 같다. 어느 날 같은 반 짝꿍이었던 친구에게 어머니의 죽음을 알리는 소식이 전해졌다. 그 친구는 눈물 범벅이 된 채 교실 밖을 뛰쳐나갔던 기억이 아직도 생생히 남아 있다. 나에겐 죽음이란 그냥 슬프고 무섭고 겁이 나는 것이라 여기며 살아왔다.

그렇게 시간이 흘러 가까운 친척분들이 하나 둘, 그리고 조부모님이 세상을 떠나고 나니 죽음이 성큼 가까이 왔었지만 그래도 여전히 멀다고 느껴졌다. 그러던 중 재작년 여름 2년이 넘는 암 투병을 마치고 아버지께서 소천 하시고 나서야 죽음이 바로 목전에 왔음을 자각할 수 있었다. 죽음을 터부시하고 외면하고 생각조차 하는 것을 안 좋게 여기는 나 같은 많은 이들이 있을 것 같다. 그런 이들이 읽으면 좋을 <다섯 개의 초대장>이다.

이 책의 저자인 프랭크 오스타세스키는 1987년 미국 최초의 불교 호스피스 <젠 호스피스 프로젝트>를 창립하여 현재까지 수천 명의 사람들과 삶의 마지막을 함께 했다. 불교 선사로서 평생 봉사에 헌신해 오며 죽음을 앞둔 사람들에게 마음챙김과 연민에 기반한 생애 말기 돌봄 서비스를 제공하고 있다. 그는 10대 때 어머니가 돌아가시고 몇 년 뒤에 아버지마저 세상을 떠났다. 이러한 개인적인 경험을 통해 죽음과 오랜 동반자로 지내오고 있는 듯 하다.

젠 호스피스 프로젝트는 영적 통찰과 실용적 사회 활동을 결합한 미국 최초의 불교계 호스피스이다. 명상 수행자들과 죽음을 겪고 있는 사람들 사이에 자연스러운 어울림이 존재한다. 이 프로젝트는 2500년 역사의 명상 전통의 지혜를 빌리고자 했지만, 불교의 교리를 강권하거나 불교식 죽음의 방식을 알리는 데에는 전혀 관심이 없다. 사람들에게 명상하는 법을 거의 가르치지 않았고 죽음이나 죽어감에 대한 생각을 강요하지도 않는다. 벼랑 끝에 선 삶, 그 자체에 대한 아름다운 이야기를 들려준다. 이 세상과 저 세상 사이 바로 그곳으로 초대한다. 진정한 삶은 다른 누군가의 죽음의 순간에 비로소 시작된다.

죽음과 웰-다잉을 다룬 책들과 다르게 이 책은 어떤 이론이나 우주론이 아니라 오히려 전통적이고 개인적인 이야기이다. 탁월한 의식과 관심을 가지고 죽음을 지켜본 한 사람이 자신의 심오한 경험을 전하는 것이다.

죽음에 대한 성찰은 어떻게 죽을 것인가에 그치지 않고, 어떻게 살아갈 것인가에 심오하고 긍정적인 영향을 끼칠 수 있다. 죽음은 아무런 후회나 미련 없이 잘 살아가고 죽어가는 길로 안내하는 좋은 동반자이다.

미국인 중 70%는 자신의 마지막을 집에서 맞이하고 싶다고 응답했으나, 실제로는 23%밖에 되지 않는다. 70%는 병원이나 장기 요양 시설에서 죽음을 맞이한다. 70%정도는 덜 적극적인 치료를 받고, 좀 더 자연스러운 죽음을 원한다고 밝혔지만, 42%가 생애 마지막 6개월 동안 상당히 공격적인 치료를 받는다는 것이 드러났다. 75세 이상 연령층의 절반도 채 못 미치는 사람만이 자신의 마지막을 어떻게 맞이할지에 대해 진지하게 계획했다고 한다.

①죽음의 순간까지 기다리지 말자

②세상 그 무엇이든 널리 환영하고 아무것도 밀어내지 말자

③오롯이 온전한 자아로 경험에 부딪히자

④어떤 상황 속에서도 평온한 휴식의 자리를 찾자

⑤’알지 못함’, 초심자의 그 열린 마음을 기르자

다섯 개의 초대장은 죽음을 겪어 낸 수많은 환자들의 침대 옆에 앉아서 배웠던 교훈을 경외하고자 하는 시도였다. 다섯 가지 지침은 끊임없이 탐색하고 심화활 수 있는 무한한 연습이자 수행이다.

책의 내용은 수많은 사례들로 각각의 다섯 개의 초대장에 해당하는 내용을 설명하고 있다. 죽음이 코 앞에 닥쳐도 사람들은 의연한 척, 태연한 척, 건강한 척 하고 있고 그것을 주변 사람들은 너무나 당연하게 여기기도 한다. 수많은 죽음들이 너무나 당연하게 하루하루의 삶을 살아가는 나에게 다시 질문을 던지는 듯 하다. 용서, 자유, 수용, 휴식, 마음에 대해 다시금 생각하게 해 준다.