다니엘서 강해 -크리스토퍼 라이트-

크리스토퍼 라이트의 다니엘서 강해 - 오늘날 세상에서 신앙을 지키는 법
크리스토퍼 라이트 지음, 박세혁 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2020년 3월

오늘날 세상에서 신앙을 지키는 법

이 책은 다니엘서를 통해 오늘날 어떻게 우리 삶과 사고에 적용할 수 있을지를 섬세하게 보여주고 알려준다. 2018년 문화체육관광부에서 발표한 자료에 따르면 종교인구 1위 967만명 기독교(45%), 2위 761만명 불교(35%), 3위 289만명 천주교(18%) 순으로 되어 있다.

하지만 현재 중고등학교 교실에 들어가 자신이 교회를 다니고 있다고 밝히는 아이들은 한 반에 1~2명인 실정이다. 요즘 한 반에 보통 25명 정도라고 한다면 수치와 너무 큰 차이를 보여주고 있다. 왜 이러한 일들이 벌어지는 것일까? 단순히 교회에서 말하는 가치와 세상에서 말하는 가치의 충돌로 인한 것일까?

다니엘서는 총 12장으로 구성되어 있다. 1~6장은 다니엘과 연관된 사건들이 기록되어 있고, 7~12장은 다니엘이 받은 꿈과 환상에 대한 기록이다. 다니엘서 하면 떠오르는 것은 역시 다니엘과 세 친구들, 풀무불, 사자굴, 그리고 꿈 해석이 떠오른다.

역사가들에 의하면, 다니엘서에 등장한 느부갓네살(네부카드네자르)은 기원전 605~562년에 재위했고 신바빌로니아 문화를 건설했으며, 대규모 건축 사업을 일으켰던 인물로 알려져 있다. 그의 가장 유명한 건축물은 세계 7대 불가사의로 꼽히는 ‘바빌로니아의 공중 정원’이다.

다니엘, 하냐냐, 미사엘, 아사랴이라는 이름은 1장에서 포로로 끌려가면서 이름이 바뀌게 된다. 벨드사살, 사드락, 메삭, 아벳느고이다. 이 책은 다니엘서의 대한 주석이 아니다. 다니엘서의 통일성이나 후반부의 장들 혹은 다니엘서 전체의 연대에 관한 비판적인 물음에 대한 어떤 입장도 취하지 않는다.

그리스도인은 세상 안에 있지만 세상에 속해 있지 않다. 그리스도인은 어떻게 지상의 왕국 안에서 살아가는 동시에 하나님 나라의 시민으로서 살 수 있을까? 어떻게 그리스도인은 어떤 다른 종교의 문화이든 세속적이며 점점 더 이교화되고 있는 서양 문화이든, 낯선 비기독교적 문화 속에서 자신의 신앙을 증언할 수 있을까? 오해나 고통, 위협, 심지어는 죽음과 같은 엄청난 대가를 치러야만 한다면 어떻게 해야 할까?

다니엘서를 꼼꼼히 읽지 않으면 다니엘과 세 친구들이 당시의 문화와 환경을 모두 다 거부 했다고 생각하지 쉽지만 다니엘과 세 친구들이 거부한 것은 왕의 내려준 음식에 관한 것뿐이었다. 그 밖에 이교적 교육에 대해서, 공직자로 임명 되는 사실에 대해서, 이방신의 이름으로 개명하는 일에 대해서는 거부하지 않았다. 그렇다면 왜 거부하지 않았을까? 다니엘과 세 친구들이 느부갓네살 왕의 왕권과 바벨론 국가가 하나님의 주권하에서 세워졌음을 인정함과 동시에 왕에 대한 전적인 충성에는 거부했음을 보여준다. 다니엘은 이교적 환경 속에서 생활하는 그리스도인의 신앙관이 어떠해야 한다는 걸 보여주는 인물이다.

하나님의 말씀에 귀를 기울이는 동시에 주변의 세상에도 귀를 기울여야 한다. 하나님의 말씀을 믿고, 그 말씀에 복종하고 순종하기 위해 그 말씀에 귀를 기울인다. 하지만 동시에 우리는 세상에 굴복하거나 순응하기 위해서가 아니라 세상을 이해하고 의미 있는 방식으로 복음을 알리고 전하기 위해 세상에도 귀를 기울여야 한다.

정치적 지배자들이 정의와 정직, 긍휼의 마음으로 잘 다스리도록, 그들이 개인적으로 그리스도를 믿고 구원을 받게 되도록 그들을 위해 기도해야 함과 동시에 그들이 부패하거나 비윤리적인 관행에 관여하는 것을 알게 될 때, 성경적, 윤리적 가치에 반하는 법률을 통과시킬 때, 국가가 내부적으로나 의심스러운 전쟁으로 과도하며 정당성이 없는 폭력을 자행할 때, 국가가 하나님의 피조물에 회복할 수 없는 피해를 주고 지구의 기후를 위협하는 일을 저지를 때, 그런 정책에 반대하는 기도를 할 수 있고 해야 하며, 필요한 경우에는 반대하는 목소리도 내야 한다. 국가를 위해 기도하는 것과 국가를 비판 하는 것 사이에는 아무런 모순도 존재하지 않는다. 오히려 정치의 영역을 위해 더 많이 기도할수록 성경에 계시된 하나님의 기준으로 정치계에서 벌어지고 있는 일을 평가하는 우리의 능력이 더 날카로워질 것이다.

느부갓네살의 꿈을 두 번 해석한 젊은 다니엘, 벨사살이 본 손가락으로 쓴 글자를 해석한 노인 다니엘이 등장한다. 다니엘서 3장에서 금 신상에 절 하지 않아 풀무불에 던져진다. 그리고 6장에서 왕 외에 다른 신이나 사람에게 절 하면 사자 굴에 던져진다.

다니엘은 9장에서 기도를 한다. 예루살렘에서 느부갓네살에게 붙잡혀 끌려왔을 당시 어린 소년이었다. 그의 기도에 나오는 죄악들, 반역, 불순종에 개인적으로 참여한 적이 없다. 하지만 다니엘은 자신의 백성과 자신의 죄로 고백한다. 이스라엘의 죄가 얼마나 뿌리 깊은지를 고백하며 회개의 기초로 삼는다. 미래에 대한 모든 소망은 오직 이 기초 위에만 세울 수 있다.

이 책은 강해서지만 딱딱하지 않다. 논쟁이 되는 부분들에 대해 솔직히 말하고 저자는 자신의 의견을 피력하고 그에 합당한 이유를 알려준다. 또한 몇몇 부분들은 난해한 상태로 놔두기도 한다. 다니엘서에 대해 가지고 있던 많은 오해와 착각이 산산이 없어질 수 있는 좋은 기회였다. 세상 속에 살아가고 그 세상이 하나님을 외면하거나 대적하는 곳이라면 더욱더 다니엘서를 읽음으로써 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결하게 사는 것이 어떤 것인지 다니엘의 삶을 통해 배울 수 있을 듯 하다.

<인상 깊은 구절>

다니엘과 그의 친구들은(로마서 13장에서 바울이 말하듯이) 왕과 그의 정부가 하나님에 의해 세워졌음 – 하나님이 그 순간 그분의 목적에 이바지하도록 그들을 그 자리에 두셨음- 을 인정하는 것과 왕에게 무조건적인 ‘언약적’ 충성을 바치는 것을 구별할 수 있었다(너무나도  많은 그리스도인은 필수적인 구별을 하지 못하고 있다). 그들은 하나님 아래에서 국가를 섬기고자 했다. 하지만 그들은 국가가 마치 하나님인 것처럼 국가를 섬기려고 하지 않았다. 그들은 하나님이 그들이 살게 하신 “그 성읍의 평안을 구하고자”했지만, 모든 비판이나 의문을 침묵시키는 우상 숭배적인 애국주의를 거부했다. 느부갓네살과 같은 사람은 하나님에 의해 세워졌음을 부풀려서 스스로 신적인 지위를 지닌다고 주장하면서(나중에 실제로 일어난 것처럼)그들이 받아들일 수 없는 절대적인 요구를 하기가 너무나도 쉽다는 것을 그들은 너무나도 잘 알고 있었다. 따라서 그들은 더 높은 우선순위에 충성하는 마음 –이스라엘의 하나님이신 여호와에 대한 언약적 충성- 으로 양심의 자유를 지키겠다고 결심했다. 이런 통찰의 중요성과 그에 근거해 그들이 취한 입장은 왕의 음식이 왕의 풀무불이 되었을 때(단 3장) 완벽히 입증된다. 그들이 1장에서 내린 결정 덕분에 그들이 훨씬 더 어려운 선택을 해야 했을 때 그들은 믿음을 지켜낼 수 있었다.(60~61p)

콩닥콩닥 처음 유치원 –마부다왕-

콩닥콩닥 처음 유치원 ㅣ 마음똑똑 (책콩 그림책) 57
마부다왕 지음, 문현선 옮김 / 책과콩나무 / 2020년 3월

제1회 중국 황금열쇠 창작 그림책상 수상!

이 책은 처음 유치원에 가는 아이들의 불안감을 재미있는 상상력으로 극복할 수 있도록 도와준다. 대다수 아이들이 태어나서 유치원, 어린이 집에 가기 전에 가장 많은 시간을 보내는 사람은 엄마이다. 그 외에 사람들을 만나더라도 잠깐이며 가족, 친척인 경우가 대부분이다. 또래의 아이와 어릴 때부터 교류가 활발한 아이라면 낯선 아이와 쉽게 친해질 수 있겠지만 그렇지 못한 경우 더욱더 힘들어 할 수 밖에 없다. 이러한 아이의 심정과 상황을 주인공 꼬마 요괴를 통해 멋지게 그려낸 책이 바로 <콩닥콩닥 처음 유치원>이다.

유치원에 새로운 친구가 왔다. 하지만 우리 눈에는 보이지 않는다. 선생님이 허공을 바라보며 박수를 쳤고 우리도 텅 비어 있는 공간을 향해 열심히 박수를 쳤다. 그러자 무언가가 천천히 모습을 드러냈다. 새 친구는 꼬마 요괴였다. 어떻게 사라지는지 가르쳐 달라는 우리들의 요구에도 꼬마 요괴는 커다란 두 눈으로 멀뚱멀뚱 쳐다볼 뿐, 한 마디도 하지 않았다.

수업 시간에도 꼬마 요괴는 가만히 앉아 있지 않고 계속 교실을 이리저리 날아다녔다. 낮잠 시간에도 꼬마 요괴는 안 자고 떼를 썼다. 꼬마 요괴는 한참이 지나서야 떼쓰기를 멈췄다. 대신 이불을 뒤집어쓴 채 서럽게 울었다. 창 밖에 손오공이 나타나자 꼬마 요괴는 더욱 서럽게 울었다. 그러자 모두 꼬마 요괴인척 하자 손오공은 지쳐 떠나자 꼬마 요괴가 드디어 웃는다.

낮잠을 자고 나서 꼬마 요괴와 연을 날렸는데 연이 나무 꼭대기에 걸리자 꼬마 요괴가 나무 외로 날아오르더니 연을 가지고 내려왔다. 또 꼬마 요괴는 자신의 팔을 펼쳐 아이들이 재미있게 놀 수 있게 만들어 주었다. 갑자기 비가 오자 꼬마 요괴는 후 하고 구름을 불어 버리고 하늘에 무지개를 그렸다.

엄마를 만난 꼬마 요괴는 유치원이 너무 재미있었다고 내일은 1등으로 가고 싶다고 말을 하면서 마무리가 된다. 새로운 곳, 낯선 인물을 만나는 것은 어른이나 아이나 마찬가지이다. 그렇기에 아무렇지 않게 아이를 타박하거나 감정을 무시해서도 안 되지만 그렇다고 너무 주눅이 들거나 겁을 낼 필요가 없다. 시간이 걸릴 뿐이지 아이들은 금세 친해지고 재미있게 놀 수 있기 때문이다. 유치원 입학을 앞두고 있는 아이가 읽으면 좋을 동화인 듯 하다.

도둑 누스토 -다카바타케 준코-

도둑 누스토 ㅣ 철학하는 아이 16
다카바타케 준코 지음, 다카바타케 준 그림, 혜원 옮김, 위모씨 해설 / 이마주 / 2020년 3월

나랑 도둑놀이 할래?

이 책은 놀이에 대한 새로운 생각을 하게 해 준다. 아이들과 놀이를 하다가 본인이 지는 경우 분에 못 이겨 울거나 승부에 승복을 못하는 경우를 종종 본다. 그것은 과정을 무시하고 결과만 집착하기 때문이다. 진정한 승부는 과정을 즐기는 것임을 다시금 이 책을 통해 배울 수 있을 듯 하다.

누스토는 유명한 도둑이다. 그는 노리는 것은 반드시 손에 넣고 만다. 캄캄한 밤 부잣집에 숨어들어 수많은 보물을 훔쳐 나온다. 유명한 도둑인 누스토에게 왕은 편지를 보냈다. 자신의 보물을 훔쳐 보라고 승부를 제안한다. 누스토는 곧바로 답장을 써서 반려견 파크 편에 보냈다. 과연 누스토는 왕의 어떤 물건을 훔칠까? 왕은 누스토가 훔치지 못하도록 잘 대비할 수 있을까?

누스토는 왕의 답장에 오늘밤 보물을 훔치러 성에 들어가겠다고 하면서 훔칠 보물에 대한 힌트를 그림으로 알려준다. 따분한 나날을 보내던 왕은 누스토가 보낸 편지를 읽고 내심 신이 났다. 왕은 모든 신하를 불러 모았다. 어느 신하는 누스토가 보낸 편지에 그려진 힌트를 보고 보물 산이라고 답을 하고 어느 신하는 이웃나라에서 선물한 황금 달걀이라고도 한다. 또 다른 신하는 코끼리 모양이라고 하면서 왕의 동상이라고 추측하고 요리사는 빵이라고 한다. 왕은 신하들이 말한 모든 곳에 군인을 배치하고 도둑 누스토를 대비한다.

누스토가 무엇을 훔쳐갔는지는 책을 통해 알 수 있지만 과정을 즐기는 왕과 도둑의 이야기는 무척 흥미롭다. 또한 왕은 누스토에게 똑같이 힌트를 주고 자신이 이번에는 물건을 훔칠 것이라고 하면서 책은 마무리 된다. 왕이 누스토의 어떤 물건을 훔치는지에 대한 답은 독자들이 찾아야만 하기에 아이는 더욱더 많은 생각을 하게 된다. 놀이, 승부, 결과, 과정 이라는 다소 어려울 수 있는 개념을 왕과 도둑이 펼치는 다소 무모한 승부를 통해 유머러스하게 접할 수 있는 동화인 듯 하다.

두더지의 해맞이 -진 윌리스-

두더지의 해맞이
진 윌리스 지음, 홍연미 엮음, 사라 폭스데이비스 그림 / JEI재능교육(재능출판) / 2020년 1월

동물들의 아름다운 해맞이 이야기

이 책은 마법처럼 아름답고 신비한 해돋이의 모습을 작은 동물들의 시선으로 따뜻하고 사랑스럽게 만날 수 있다.

어느 날 갈밭쥐는 해가 뜨기 바로 전에 일어났다. 두더지는 갈밭쥐에서 어디 가냐고 묻자 갈밭쥐는 해돋이가 보고 싶다고 대답한다. 그런데 두더지는 해돋이를 본 적이 없다. 갈밭쥐는 정말 아름답다고 이야기를 하고 두더지도 같이 가기로 한다. 둘은 손을 꼭 잡고 길을 떠났다, 과연 두더지는 갈밭쥐와 같이 해돋이를 볼 수 있을까?

두 동물은 이제 여행을 떠난다. 해가 뜨기 전이기에 어둡지만 발 밑을 잘 살피고 걷기 시작한다. 해돋이를 잘 보기 위해서는 호수까지 가야 한다. 그곳이 가장 잘 보이기 때문이다. 호숫가에는 이미 토끼와 청설모, 참새가 와서 해돋이를 기다리고 있다. 해가 뜨고 있는 모습을 보자 달걀 프라이의 보들보들한 노른자 같은 모습이 떠오른다. 점점 높이 올라 반쯤 오르자 꼭 버터 두른 프라이팬에 넣은 달걀처럼 지글지글 거리는 것 같고 뜨겁고 샛노란 노른자가 여기저기로 뚝뚝 흘러내리는 것 같다.

해가 호수 위로 쑥 오르자 구름이 산딸기 아이스크림처럼 보인다. 생크림을 넣고 휘휘 저은 블루베리 아이스크림 같다. 해가 더 높이 떠오르니 반짝반짝 빛나는 금단추 같은 느낌이 들었다. 두더지는 앞이 거의 보이지 않았지만 마침내 해돋이를 볼 수 있었다. 물론 눈으로 본 건 아니다. 마음으로 볼 수 있었다. 두더지가 본 해돋이는 누구도 상상할 수 없을 만큼 정말 아름다웠다.

시력이 너무나 좋지 못하고 땅 속에서 살고 있는 두더지에게 해돋이는 어떤 느낌이었을까? 해가 뜨는 모습, 혹은 해가 지는 모습, 폭우가 내리는 모습, 번개가 치는 모습을 눈 앞에서 보고 있노라면 자연의 신비로움에 감탄이 절로 나온다. 아이가 바라보는 해돋이의 모습의 시선을 동물들의 다양한 표현으로 이루어져있어 유머러스하게 다가왔다. 실제로 해돋이를 보기는 쉽진 않지만 코로나 바이러스가 잠잠해지고 나면 아이와 한번 동해로 나가 해돋이를 보고 싶다는 생각이 강하게 들만큼 아름답고 따뜻한 동화였다.

이단이 알고 싶다(알고 싶다 시리즈) –탁지일-

이단이 알고 싶다 - 미혹되지 않기 위해 알아야 할 이단의 모든 것 ㅣ 알고 싶다
탁지일 지음 / 넥서스CROSS / 2020년 4월

미혹되지 않기 위해 알아야 할 이단의 모든 것

이 책은 교회는 불멸(不滅)하나, 이단은 필멸(必滅)한다는 사실을 다시금 일깨워준다. 책의 저자는한국 이단 연구 선구자이자 국제종교문제연구소 설립자 탁명환 소장의 장남인 탁지일이다. 그는 괴한의 피습으로 인해 아버지 소천 이후 일을 넘겨 받아 25년넘게 하고 있다.

이단(異端)의 사전적 의미로 ‘자기가 믿는 종교의 교리에 어긋나는 이론이나 행동. 또는 그런 종교.’라고 나와 있다. 그렇다면 기독교 이단이라는 것은 기독교의 교리에 어긋나는 이론이나 행동을 한다는 것인데 과연 무엇을 어떻게 어긋나게 한다는 것일까?

이단하면 떠오르는 인물은 현재 단연코 신천지 이만희 일 것이다. 신천지의 포교활동을 보면 비상식적이고 비사회적이며 비종교적이다. 기존 교회에 들어가 분란을 일으켜 사람들을 포교하는 것을 당연하게 여기며 거짓말을 하는 것을 ‘모략’이라는 말도 안 되는 소리로 현혹시킨다. 또한 직장과 가정, 친구를 버리면서 종말론적이고 메시아적인 교주의 말에 절대 순종하게 만들고 있다.

한국 이단의 시초는 역시 6.25전쟁부터라 할 수 있다. 한국의 전선이 부산까지 몰리자 피난 온 수많은 사람들과 함께 말세적이며 파격적인 이단들이 태동한다. 당시 만들어진 것이 바로 문선명의 통일교 그리고 박태관의 전도관이다. 김백문의 영향을 받은 통일교 문선명 계열의 이단단체들은 교주를 재림주로, 그리고 전도관 박태선 계열은 보혜사로 신격화하는 경향성을 보인다. 추후에 나온 이단들로는 장막성전 유재열, 복음선교회 정명석 등이 있다.

책 2장과 3장에 걸쳐 다양한 이단들의 특징과 문제점을 짚어 준다. 신천지 이만희, 하나님의 교회 안산홍(장길자), 구원파 권신찬&유병언&박옥수&이요한, 통일교 문선명(한학자), 안식교, 전능신교, 여호와의 증인, JMS 정명석, 만민중앙교회 이재록(이수진), 은혜로교회 신옥주 등이 현재 이단으로 활동하고 있다.

민주화 이후 발흥한 이단들의 특징으로 첫째 '사리사욕' 둘째 '세대교체' 셋째 '여성시대' 넷째 '해외진출' 다섯째 '사회봉사'로 꼽을 수 있다. 최근 성장하는 이단들은, 소수의 기독교인들에게 교리적인 인정을 받는 것보다, 다수의 비기독교인들에게 사회적인 공신력을 얻기 위해 노력한다. 한국 교회가 병리현상을 극복하고 건강성과 신뢰를 다시 회복하지 못한다면, 이단들의 도전에 효과적으로 대처하기 어렵다.

이단문제에 대한 교회의 역할은, ‘정죄’와 ‘분리’가 아니라, ‘치유’와 ‘회복’이다. 이제는 사회적인 문제발생의 여지를 최소화할 수 있도록, 교회와 사회가 힘을 합쳐 신천지의 몰락과 소멸을 유도해나갈 준비를 해야 한다.

현재 초등학생, 청소년, 대학생, 군인, 주부, 직장인, 장애인, 인터넷등을 통해 광범위하게 이단들이 활동하고 있다. 자신들의 정체와 신분을 숨긴 채 사회적으로 봉사활동과 기여를 하는 모습을 보여주곤 있다. 하지만 이들의 속 뜻은 결국 드러나게 되어 있고 예수 그리스도가 아닌 교주를 통해 구원을 얻을 수 있음을 강요한다. 교회가 건강해도 타락해도 이단은 여전히 존재한다. 하지만 교회가 건강할수록 이단은 힘을 잃을 것이고 교회가 타락할수록 이단은 힘을 얻을 것이다.

최근 로로나19사태로 인해 정부에서 종교 집회 및 모임을 가지지 않기를 권고 하였지만 이것을 무시하고 몇몇 교회에서 예배를 강행하였다가 대규모 확진자가 발생하는 사건이 일어났다. 믿는 자들에겐 예배가 당연히 중요하지만 우리의 예배가 중요하다는 사실만으로 믿지 않는 자들에게 피해를 입혀도 된다는 것은 아니다. 우리의 말이 진정성 있게 설득이 되기 위해선 평소 행동이 뒷받침 되어야만 한다. 인터넷 댓글과 여론은 교회를 싸잡아 돈에 미친 자들, 정신이 온전하지 못한 자들로 매도하고 있다. 이 책을 읽으면서 다시금 이단이 왜 이단인지를 깨닫는 동시에 교회가 깨어 있지 않으면 언제든지 이단이 될 수 있다는 역사적 사실을 다시금 느끼게 해준다.