한국 경제는 메인이 될 수 있을까?

[전자책] 흐름을 꿰뚫어보는 경제독해 - 가장 한국적인 시각, 가장 현실적인 시점에서 우리 경제의 문제점을 바라본 최초의 책!
세일러 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 8월

경제 생활을 하고 나서 좋았던 적은 한번도 없었다. 리먼 부라더스, 미국 서브 프라임 채권에 의한 금융위기, 그리고 경기 후퇴 세계 각국들의 양적 완화.. 항상 느끼는 것이지만 한국은 메인이 될 수 없고 항상 변두리에서 그 충격파를 피하거나 아니면 충격파를 최소화 해야 할 수 밖에 없는 힘없는 나라다. 그 동안 경제학 서적은 많이 보았지만 주로 미국의 교수나 일본의 교수들이 지은 책이었다. 세일러의 책을 읽으면서 알게 되었다. 그들은 메인 국가의 사람들이라 자신들의 입장에서 보는 경제는 한국에 전혀 맞지 않는 다는 사실을, 한국에서 경제활동을 하면서 한국에 맞는 경제 지식을 알아야하는 것이 현실적이라는 것을..

그런데 좀 슬프다. 메인 국가들의 행동을 보고 우리의 자세를 정해야하는 수동적인 상황이 그리고 한국이 메인 국가로 수직 상승할 확률은 거의 없을 것이라는 사실이..

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한국경제가 처한 위기상황을 분석할 때 상황을 제대로 파악하기 위해 반드시 고려해야 하는 것이 바로 <수출업체들의 선물환 매도>입니다.

한국의 은행들은 달러로 외채를 얻어다가 원화롤 대출을 해서 문제입니다. 수출기업이 선물환 매도를 하게 되면 그 금액만큼 외채가 늘어나고 국내에서는 원화대출이 늘어나게 된다는 점을 이해하는 것이 중요합니다.

이해의 포인트는 수출기업들이 환위험 헤지를 위해 미래에 들어올 달러를 미리 팔아버렸다는 것, 이러한 선물환 매도를 통해 같은 금액 만큼 외채가 생겨난다는 점, 또 그 금액만큼 국내에서 원화대출이 생겨난다는 점입니다. 그리고 선물환 매도가 해소되는 시점에서는 반대로 외채가 상환되고 또 국내에서 원화대출이 회수되어야 한다는 점입니다. 제가 원화대출이 회수되어야 한다는 말을 특히 강조했는데요, 바로 이 부분이 지금 문제가 되고 있기 때문입니다.

앞으로 부동산시장의 진바닥을 판단하려면 선물환 매도 누적 금액이 해소가 되어가는 것을 반드시 참고지표로 활용해야 하리라고 생각됩니다.

에코버블 : 큰 호황 이후 경기침체가 진행될 때 1차로 과도한 하락이 나타나고 이에 대한 반작용으로 실수요 증가가 아닌 가격반등에 대한 기대심리에 의해 일시적인 가격상승이 나타나는 현상. 큰 버블붕괴 후 뒤를 이어 나타나는 작은 버블이라는 의미에서 에코(Echo 메아리)버블이라고 부른다. 실수요 증가를 바탕으로 한 추세의 전환이 아니기 때문에 이후 다시 폭락하는 과정을 밟게 된다.

부동산시장에서 주요 돈 공급원의 핵심은 가계의 소득증대 + 은행의 부동산 담보대출입니다.

제왕이 갖는 권력의 핵심은 화폐를 마음대로 부릴 수 있는 권능입니다.

사회의 나와서 정작 필요한 능력은, 타인과의 협동을 통해 어려운 난제를 해결해나가는 것입니다. 보통교육 시스템은 학생들의 창의성을 억압하는 것을 목표로한다고 봐야 합니다.

세이노는 거리의 지식이라는 개념을 제시했습니다. 학교에서 가르치는 죽은 지식이 아니라 길거리에서 몸으로 부대끼며 체득한 생생한 지식만이 진정한 지식이요, 생존에 도움이 되는 살아있는 지식이라는 뜻입니다.

현대경제는 빚으로 떠받쳐온 경제시스템이라고 할 수 있습니다.

디플레이션의 정의는 사용할 수 있는 신용의 양이 수축함으로써, 그 결과 전반적으로 물가수준이 하락하게 되는 것이다.

대다수의 사람들이 한날한시에 한꺼번에 내 돈을 돌려달라고 하게 되면 자본주의 시스템 자체가 망합니다.

마트트웨인은 거짓말에는 3가지 종류가 있는데, 그냥 거짓말, 지독한 거짓말, 그리고 통계라는 말을 남겼습니다.

비합리적인 사람은 자신에 맞추어 세상을 바꾸려들고, 합리적인 사람은 세상에 맞추어 자신을 바꾼다고 합니다.

헤게모니란 오늘날의 지배라는 것이 일방적인 모습을 띠지는 않는다는 점을 지적하기 위해 등장한 개념입니다. 오늘날 권력집단은 피지배 집단의 자발적 동의와 지지를 바탕으로 자신들의 지배에 대한 정당성을 확보하려 합니다. 이러한 권력집단의 의도가 달성되어 지배가 원만하게 행사되는 순간을 헤게모니라고 합니다. 헤게모니를 순간으로 파악한다는 점이 특히 중요합니다. 그것은 오늘날의 지배가 일방적이거나 완전히 고착된 것이 아니라는 점을 나타냅니다.

대중은 속이기 쉽다. 히틀러가 한 말입니다. 대중을 속일 때 사용하는 수법이 접합입니다. 접합을 통해 어떤 의미나 개념에 전혀 새로운 의미와 위치를 부여하고 대중이 이를 받아들이도록 만들려고 합니다.

큰 폭의 무역흑자를 내고 있는 국가들은 사실상 미국 소비자들의 과소비에 크게 의존하고 있는 셈입니다.

중국에서 성장률 8%에 이토록 집착하는 이유는 연간 2,000만 명의 신규일자리를 보장하는 마지노선이 성장율 8%이기 때문입니다.

2,000만 명에 달하는 구직자들의 행렬을 적절히 경제 내에 흡수하지 못하면 중국은 바로 사회불안으로 이어지게 됩니다.

부채가 커져서 청산이 시작되면 청산행위 자체가 부채를 키운다는 역설에 직면한다. 부채가 청산되는 속도보다 갚지 않은 부채 잔액이 더빨리 커지는 것, 이것이 바로 대공황의 숨겨진 근본 원인이다. 이자,지대, 조세의 부담은 커지는데 실질 소득과 자산의 실질 가치는 더 작아진다. 현금의 가치, 부채의 가치를 재인식하는 것이 디플레이션 세상을 이해하는 핵심입니다.

바디 랭귀지..

당신은 이미 읽혔다 - 상대의 속마음을 간파하는 기술
앨런 피즈.바바라 피즈 지음, 황혜숙 옮김 / 흐름출판 / 2012년 11월

행동은 자기의 생각을 인위적으로 필터링하지 못한 본능이다.

그것을 독해 할 수 있는 기술을 가르쳐 주는 책이라고 하는 데....잘 모르겠다.

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연인들은 서로의 눈을 응시하며 무의식적으로 동공이 확대되는지 확인한다. 그리고 상대방의 확대된 동공을 보면 흥분한다. 연구 결과에 의하면 남자는 포르노 영화를 볼 때 동공이 평소보다 3배나 커진다. 반면 여자들은 어머니와 아기가 함께 있는 사진을 볼 때 최대로 확대되었다.

타인과의 거리

친밀한 거리 : 15 ~ 46cm

사적인 거리 : 46cm ~ 1.2m

사회적 거리 : 1.2 ~ 3.6m

공적 거리 : 3.6m 이상

인간의 원초적인 욕구 중 하나는 자기 땅을 소유하는 것이다. 자기 땅이 있으면 공간의 자유를 확보할 수 있기 때문이다.

친밀한 거리의 차이로 인해 아시아인과 유럽인, 미국인 등이 비즈니스 협상 테이블에서 서로를 의심의 눈초리로 바라보게 된다.

유럽인과 미국인은 아시아인을 지나치게 친한 척 하는 사람, 아시아인은 유럽인과 미국인을 냉정하고 거만한 사람이라고 생각하는 것이다. 이처럼 문화권마다 친밀한 거리의 범위가 다르다는 사실을 알지 못하면 오해와 잘못된 추측을 하기 쉽다.

사회적 흡연은 대부분 타인과 어울리기 위한 습관적인 행동이다.

흡연은 자기 손으로 머리를 때리는 일과 비슷해서, 멈춰야 기분이 좋아진다.

메트로섹슈얼 (metrosexual) 여성 취향의 차림이나 행동 양식을 모방하는 이성애자 남성

나도 그렇다.

밥벌이의 지겨움 - 칼의 노래 100만부 기념 사은본
김훈 지음 / 생각의나무 / 2007년 12월

그냥 툴툴 마음이 가는 데로 내 맽는 말인 것 같은 데, 인생의 깊이가 느껴진다.

특히 밥벌이의 지겨움.. 노동이 싫다 노는 게 좋다라는 말에는 진한 공감이 간다.

마치 술자리에서 인생의 선배 취중진담을 듣고 있는 느낌의 책..

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그래서 음악은, 그리고 모든 아름다운 것들은 인간의 내면에 도사리고 있는 결핍의 소산인 것 같다. 스스로의 결핍의 힘이 아니라면 인간은 지금까지 없었던 세계를 시간 위에 펼쳐 보일 수가 없을 것이다. 그래서 모든 상상력은 스스로의 결핍에 대한 자기 확인일 뿐이다. 악기는 인간의 몸의 일부로써만 작동한다. 인간의 몸이 아니면 그 악기로부터 소리를 끌어낼 수 없다. 그래서 모든 악기는 인간의 몸과 친숙하게 사귈 수 있는 물리적 구조로 태어난다.

살아 있는 인간의 몸이 악기 속으로 연장되면서, 악기가 인간의 몸 속에서 살아나면서 소리를 낸다. 그래서 모든 음악은 인간의 몸의 소리인 것이다. 살아 있는 동안의 시간과 생명이 스스로의 결핍을 힘으로 삼아서 소리를 낸다. 그리고 몸과 악기의 교감의 원리는 오직 아날로그의 방식으로만 가능하다.

일은 나를 나 자신으로부터 소외시킨다. 부지런을 떨수록 나는 점점 더 나로부터 멀어져서, 낯선 사물이 되어 간다. 일은 내 몸을 나로부터 분리시킨다. 나의 현존이 몸으로부터 떠나갈 때, 나는 불쾌하고 불안하고 불편하다.

모든 밥에는 낚시바늘이 들어 있다. 밥을 삼킬 때 우리는 낚시바늘을 함께 삼킨다. 그래서 아가미가 꿰어져서 밥 쪽으로 끌려간다. 저 쪽 물가에 낚시대를 들고 앉아서 나를 건져올리는 자는 대체 누구인가, 그 자가 바로 나다. 이러니 빼도 박도 못하고 오도가도 못한다. 밥 쪽으로 끌려가야만 또 다시 밥을 벌 수 가 있다.

세월은 무자비한 불도저처럼 인간의 얼굴을 밟고 지나간다. 아무도 그 불도저의 궤도 자국을 피할 수는 없다. 늙음은 바람이 불거나 비가 오는 것과 같은 자연현상이다.

남성성의 본질이란 아마도 결핍일 것이다. 스스로 결핍이 아니라면 남자들이 여자를 그리워할 리가 없을 것이다.

여자의 젖가슴의 모든 고난은 직립보행에서 비롯된 것이다. 네 발로 기어 다니는 포유류들의 젖은 아래로 늘어져서 편안하다. 이것이 무릇 모든 젖의 자연일 것이다. 두발로 걷기 시작한 이후로, 여자들의 젖가슴은 어쩔 수 없이 전방을 향하게 됐다. 가엾은 일이다.

길은 생로병사의 모습을 닮아 있다. 진행 중인 한 시점이 모든 과정에 닿아 있다. 태어남 안에 이미 죽음과 병듦이 포함되어 있다. 길은 이곳과 저곳을 잇는 통로일 뿐 아니라 여기서부터 저기까지의 모든 구부러짐과 풍경을 거느린다. 길은 명사라기 보다는 동사에 가깝다.

30년 동안 아마도 그보다 더 오랜 세월 동안, 이 사회는 앞서 넘어진 바로 그 자리에 계속해서 넘어지고 있구나, 흙먼지 속에서 점심을 먹는 전경들의 못브이 그런 생각들을 일깨워주었다.

연어들은 자신의 몸과 자신을 몸을 준 몸을 서로 마주보지 못한다. 이 끝없는 생명의 반복인 무명과 보시는 인연이고, 그 인연은 세상의 찬란한 허상이다라고 고형렬은 썼다. 조국의 연어들은 이 인연의 강을 따라 돌아오고 또 돌아온다. 죽음에 삶을 잇대어 가며 그 것들은 돌아온다. 돌아와서 생명의 기쁨과 생명의 허무를 사람들에게 알게 한다.

눈의 아름다움은 세상을 고립시켜 주는 힘에 있다. 눈이 가득 쌓여 마을의 길들이 끊어지고 인기척이 없을 때, 이 정처 없던 삶은 문득 정처를 회복한다. 눈이 쌓여서 길이 모두 지워졌을 때 내가 살던 이 불안정한 주거는 정주하는 자의 평온을 회복한다.

자본의 힘은 미녀들을 찬양해서 억압하고, 아줌마들을 폄하해서 억압한다. 몸과 삶이 맞닿아 있는 것이 아줌마의 아름다움이다. 그러나 삶으로부터 유리된 몸의 아름다움을 숭상하는 사회에서 아줌마들의 싸움은 힘들어 보인다.

헛된 희망이 인간을 타락시킨다. 인간은 헛된 희망 떄문에 무지몽매해진다. 결정적으로 인간이 무지몽매해지는 것은 어설픈 희망 때문이다.

난 스스로 도덕적 존재라는 확신은 안 한다. 그리고 도덕적 존재라는 신념에 찬 자를 경멸한다. 이런 자는 필시 누군가를 부도덕하다고 생각하는 속내를 감추고 있기 마련이다. 나는 도덕적 존재도 아니지만 부도덕한 존재가 따로 있다고 생각하지도 않는다. 가난뱅이가 도덕적이고 부자가 악인 건 아니다. 악한 부자가 있는 거지..

나는 노동을 싫어한다. 불가피해서 한다. 노는 게 신성하다. 노동엔 인간을 파괴하는 요소가 있다. 그러나 이 사회는 노동에 의해 구성돼 있다. 나도 평생 노동을 했따. 노동을 하면 인간이 깨진다는 거 놀아보면 안다. 나는 일할 때고 있었고 놀 때도 있었지만 놀 때 인간이 온전해지고 깊어지는 걸 느꼈다.

여자와 생명을 생각하면 경이롭다. 정체를 알 수 없는 힘을 느낀다. 내가 남자로 태어난 것은 어떤 결핍이고, 그 결핍이 여자의 생명을 경이롭게 보게 하는 것 같다. 여자를 보면 아름다운 자연 풍경을 볼 때의 경이로움과 비슷한 느낌이 든다. 나는 여자를 풍경으로 보는 인간이다.

나이 먹는 거 쓸쓸하다. 나이 들면 어느 정도 소외돼서 적막한 자리에 처박혀 있는 게 자연스럽고 아름답다. 나이 먹는 건 바람 부는 거나 날 저무는 것과 같은 자연현상이다. 그런데 언제부턴가 나이 든다는 것이 모멸의 대상이 된 것 같다. 누구도 피할 수 없는 것을 피하려 할 때 무모하고 추잡한 권력이 난무하게 되는데 말이다.

참 어려운 나의 발견

나는 무엇을 잘할 수 있는가 - 내 안의 강점발견법
구본형 변화경영연구소 지음 / 고즈윈 / 2008년 3월

나는 무엇을 잘할 수있는가? 아니 나는 무엇을 좋아하는 것이 무엇인가를 알기라도 했으면 좋겠다.

잘해라는 말은 수없이 들었지만, 무엇을 좋아하는 지에 대해서 진지하게 고민해보라는 말은 들은 적 없었던 것 같다.

그래서 한국은 다 획일화된 사람들만 있는 것일까? 

그런데 회사에서는 창의적인 사람이 되라고 한다.. 어떻게..

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한 아프리카인이 말했다. 손으로 밥을 먹으면 더럽다 한다. 미개하다 말한다. 그러나 당신들은 고작 다른 사람들이 빨던 포크와 나이프로 밥을 먹는다. 나는 내 손가락으로 밥을 먹는다. 다른 사람이 먹던 도구로 밥을 먹는 것이 문명이라면 나는 나만을 위한 내 손으로 밥을 먹는 건강한 원시에 머물 것이다.

우리가 순수한 재능이라 부르는 것은 대부분 세 살부터 나타난다. 그리고 시간이 흐르면서 우리 재능은 학습과 경험을 통해 조금씩 희석된다. 이러한 이유로, 학습을 통해 보완된 능력이 아닌 타고난 재능을 발견하려면 우리가 아주 어렸을 때, 특히 세살에서 일곱 살 시절의 모습을 알아야 한다. 하지만 우리가 어렸을 적 기억을 온전히 떠올리기란 거의 불가능해 보인다.

타고난 재능을 정확하게 알아내는 가장 좋은 방법은 자신에 대한 실마리를 최대한 이용해서 시간을 두고 자신의 행동과 감정을 관찰하는 것이다. 어떤 프로파일이나 앙케트도 이 방법보다 훌륭할 순 없다.

라이너 마리아 릴케 : 우리가 인생에서 가장 중요한 질문 한 가지를 마음속에 품고 살아가면, 언제가 그 질문의 답 속에 살고 있는 우리 스스로와 만나게 될 것이다.

저는 아직 가난하여 가진 것이 꿈뿐이라 제 꿈이나마 그대 발 밑에 깔았습니다. 사뿐히 밟으소서, 그대 밟는 것 내꿈이오니

예이츠 <하늘의 천>

이 세상에서 열정 없이 이루어진 위대한 업적은 없다. 인생에서 무언가 소중한 것을 얻으려면 때로는 미칠 줄도 알아야 한다. 당신이 만약 미친다면 어떤 일에 미치겠는가? 철학자 키르케고르는 인간의 책임 중 하나는 인생을 걸 만한 삶의 이유를 가지는 것이라고 말했다. 당신이 골수에 사무치도록 간절히 바라는 그것은 무엇인가? 하고 싶은 욕망이 강한 것일수록 그대가 잘할 확률이 높다.

대부분 착하다는 칭찬은 어른들의 기대에 따라 말썽 한 번 안 피우는 얌전한 아이에게 돌아간다. 내 뜻대로 뭔가를 해볼라치면 이내 못 됐구나라는 말을 들어야 한다. 나는 착한 어린이보다 차라리 못된 아이가 낫다고 주장하고 싶다. 정말 착한 사람은 자신과 타인의 욕망을 적절히 조화시킬 줄 아는 사람이라고 생각한다.

오프라 윈프리는 인생에서 가장 큰 실수는 남에 대한 사랑이 나에 대한 사랑보다 더 중요하다고 생각해 내 인생의 주도권을 다른 사람에게 넘겨주면서 시작된다고 말했다. 우리는 자신의 욕망에 충실할 필요가 있다.

비전 퀘스트는 북아메리카 인디언들이 성인이 되기 위해 치렀던 의식으로 일종의 통과의례다. 인디언들은 성년에 가까워지면 미성년자를 깊은 숲으로 혼자 들여보내 열흘 동안 음식도 금한 채 자신의 인생 비전을 세우도록 했다. 숲으로 들어간 아이들은 세상과 단절되는 가운데, 자신이 어떤 사람인지 관찰하고 앞으로 어떻게 살아갈 것인지 끊임없이 생각한다. 이처럼 비전 퀘스트는 자신의 내면을 만나고 인생의 지도를 그리는 여행이었다. 이 여행에서 얻은 비전은 그의 인생 지표가 되고 직업이 되었다.

남들과 다르지만 결국 내 마음이 편한 대로 가는 것 그것이 그가 자신의 꿈을 찾은 방법이었다.

FLOW : 어떤 행위에 깊게 몰입하여 시간 흐름이나 공간, 더 나아가서는 자신에 대한 생각까지 잊어버리게 될 때를 일컫는 심리 상태다. 다른 어떤 일에도 관심이 없을 정도로 지금 하고 있는 일에 푹 빠진 상태를 말한다. 이 겨험 자체가 매우 즐겁기 때문에 이를 위해서는 어지간한 고생도 감내하면서 그 행위를 하게 된다.

한국은 부국이 될 수 있을까?

KBS 경제대기획 부국의 조건 - 국가의 운명과 국민의 행복을 결정하는 제도의 힘
KBS <부국의 조건> 제작팀 지음 / 가나출판사 / 2016년 3월

한국은 부국일까? 아직은 아니다.

그렇다면 부국이 될 수있을까? 경제적으로는 모르겠지만 정신적으로는 부국의 길은 멀어보인다.

부국은 정신적으로 서로 이해하는 것이 필요하니까.. 특히 노사의 관계와 시민의식.. 이것은 많이 아파보고 많이 부딪히면서

성숙하는 것인데.. 한국은 이러한 경험을 하지 못했고, 앞으로도 하기 어려울 것 같다.

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오늘날 역사가들은 근대 유럽이 경제성장을 일으킬 수 있었던 배경 중 하나로 식민지 경영을 꼽고 있다. 유럽의 많은 나라들은 아프리카, 중동, 아시아 등으로 군대를 보내 그곳의 자원을 약탈해갔으며 원주민들을 자국으로 데려가 노예로 삼기도 했다.

아메리카 대륙을 식민지화는 과정이 훨씬 자율적이었으며 포용적일 수 있었다. 그 대표적인 제도로 홈스테드 법을 들 수 있다.

홈스테드 법은 식민지 초기에 개척자들에게 토지를 분배하던 데서 한 발 더 나아가 서부의 미개발 토지를 무상으로 제공하는 자영 농지법이다. 1862년 제정된 이 법은 21세 이상의 사람이라면 누구나 신청해 토지를 받을 수 있었다.

로마 시내 북부에는 성스러운 산이란 뜻의 몬테 사크로가 있다. 이곳은 기원전 5세기경 로마 역사에서 가장 중요한 전환점을 만들어낸 현장으로 유명하다. 시민과 군인들이 가혹한 통치에 대항해 집단 노성을 벌였던 곳이다. 이른바 성산 사건으로 알려진 이 투쟁은 오늘날 총파업처럼 시민들이 그들의 일을 멈추는 것으로 귀족계급에 저항한 투쟁이다.

조지프 슘페터는 경제발전에는 발명을 위한 연구, 혁신을 위한 개발, 상품화라는 3단계가 필요하다고 주장한 바 있다. 이는 자본주의 사회뿐 아니라 모든 사회에서 경제발전의 필수 조건이 된다.

싱가포르의 성공요인은 MPH공식으로 표현한다.

1) 능력주의 (Meritocaracy) 능력주의는 나라을 운영하는 최고의 지도자를 선출하게 해준다.

2) 실용주의 (Pragmatism) 싱가포르에서는 모두에게 배우는 문화를 가지고 있다. 관료체제에서도 상하 관계보다 수평 관계를 유지하므로 누구든 의견을 낼  수 있으며, 그 의견에 귀를 기울이고 좋은 의견이라면 받아들인다.

3) 정직함 (Honesty) 한 사회에서 정직함을 뿌리내리게 하는 것이 가장 어렵다. 하지만 강력한 부패방지법을 시행하면서 재계와 정계는

국민들의 신뢰를 얻고 있다.