늙음, 시간, 죽음, 예술

잃어버린 시간을 찾아서 11 - 되찾은 시간 ㅣ 잃어버린 시간을 찾아서 11
마르셀 프루스트 지음, 김창석 옮김 / 국일미디어(국일출판사) / 1998년 2월

드디어 종착. 4년정도 걸린 듯싶다.


11권이 내 곁에 있었던 시간은 3개월, 실제 독서일은 7-8일 정도 였다. 11권은 난해한 프루스트의 문체에 많이 길들여졌기 때문인지, 아니면 나의 정신이 성장했기 때문인지, 의외로 쉽게 읽혔던 것 같다. 햇병아리 같았던 나의 정신이 이 책과 함께 엄청난 성장을 했음을 부인 할수 없다. 예술, 음악, 미학, 심리학 등등... 아~~ 너무나 감개무량하다.


11권은 시간, 늙음, 죽음, 참된예술에 관한 이야기 였던것 같다. 
  
참된예술이란 것은 어쩌면 진실을 찾는것과 같고 그 진실은 숨겨져 있고 그것을 알아내고 찾아내는 것은, 끊임없이 자신의 내부로 들어가 시간을 초월한 갖가지 실재를 밝혀내는 것으로, 곧 물질적 인상에 의해 모르는 결에 자기 속에서 솟는 감각을, 어둑한 곳으로 으로부터 나오게 하여, 그것을 어떤 정신적 등가물로 전환하도록 하는 것으로 그렇게 할 수 있는 방법으로 예술작품을 창작하는 것이라고 하고 있다. 
그 예술작품이 주인공의 책일 경우 그 책을 읽은 사람들은 주인공의 독자가 아니라 그들 자신의 독자가 될 것이라는 것이다. 

얼마전에 거리를 지나다가 어떤 냄새를 맡고서 과거에 내가 이런 향을 맡은적이 있다는 생각이 들었는데 정확히 무엇을 하면서 맡았던 냄새였는지는 기억나지 않았지만 순간적으로 무척 달콤하고 행복했었고 그 시간을 붙잡아 보고 싶었지만 순식간에 사라져 버린 경험이 있다. 그때 이 푸르스트의 마들렌 맛이라는 문장이 떠올랐었고 내가 지금 느낀 것이 프르스트가 내내 이야기해 온것의 일부는 아닐까 하는 생각이 들었을 때 전율했었다. 

 
늙은 모습에서 잃어버리고만 세월을 보고, 거기서 지나간 시간의 관념을 발견하자마자, 이것이 자극이 되어 창작을 시작해야 할 때라는 생각이 들었으나. 그와 동시에 아직도 그럴만한 시간이 자신에게 남아있는가? 하면서 죽음 관념까지 이어져, 결국 세월의 길이를 가진 인간, 자꾸만 커지다가 마침내는 자기 자신을 짓누르고 마는 세월의 짐을 , 어디를 가나 끌고 가야하는 인간을 발견하게 된다. 아마도 이세월의 짐을 진 인간을 묘사하고 들여다 보며 글을 써서 삶의 진실을 구체적으로 내놓고 싶다는 말인듯 싶다. ( 현재의 나의 수준으로 이해할수 있는 정도이다. 좀더 높은 이해력이 생긴다면 리뷰는 수정되겠지...)

10권에서 나는 알베르틴이나 오데트가 만일 주인공이 찬양하는 수준의 높은 정신의 소유자 였다면 진정한 사랑이 가능했을지 하는 의문이 있었다. 정확한 답은 아니었지만 11 권에서 알베르틴이 주인공의 지성을 전혀 이해하지 못했기 때문에 주인공에게 비탄을 주어 영감을 더욱 기름지게 했고, 만일 취미에 맞는 여자였다면 주인공을 쉽게 만족시켜주며 선뜻 떠나가거나 해서 자신의 생활의 모든 시간에 자리잡지 않았을 것이므로 위험하지도 않고 창작욕을 일으키지도 않았을 것이라고 한 구절이 있다. 결국 푸르스트는 자신의 예술(진실)을 완성하는데 꼭 필요한 방법의 하나로서 극심한 고통을 주는 사랑이라는 하위종목을 두었던 것으로 생각된다. 진정한 사랑이라는 개념자체가 상위 목표를 파악하지 못한 지엽적인 의문이었던 듯 싶다.  

 

 

cf) 한번 뱉은 말은 꼭 지켜야 된다는 강박증이 있다. 처음 이책을 시작할때 꼭 완독하리라고 말했었다. 11권을 읽은지는 올초였는데 자꾸자꾸 그 처음 나와의 약속이 생각나 써놓았던 리뷰를 옮겨놓는다. 아무래도 11권에 대한 리뷰가 없는것이 무척 찜찜했기에 2012년 까지( 13년 부터는 제대로 블로그 관리를 할수 있다면....) 절대로 발길을 끊기로 다짐한 이곳에 매우 찝찝한 마음으로 리뷰를남긴다.  

  


  

2010 중국어 공부하기

매년 그때그때 관심사가 바뀐다. 올해는 중국어다. 누구든지 무엇인가에 집중하면서 시간을 보내고 있으리라. 그것이 자신의 내면을 성장시키고 발전시키는 방향이라면 더욱더 좋은 일일것이라고 믿으며...//
 24.1.7 내 중국어는 완성되지 못했다. .소리와 의미를 연결시키지 못한것이 주요 원인인데,  영상을 보지않고 라디오소리만 들었기 때문에 소리는 잘 들리는데 그것이 무슨 뜻인지 모른다. 그런데 소리가 뜻과 연결되지 못한 채 수년을 들었더니 귀가 언어가 아닌 소리를 미세하게 구별할 수 있게 되어서 목소리에 예민해진것 같다. 중국말이 음악처럼 들린다.

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영어공부 절대로 하지마라! - 일반용 듣기와 받아쓰기
정찬용 외 지음 / 사회평론 / 1999년 10월
9,800원 → 8,820원(10%할인) / 마일리지 490원(5% 적립)

2010년 09월 08일에 저장

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나의 중국어 배우기 방법의 모태는 이것이다. 10.9.9 그저 많이 들으라는 말은 90%만 맞는것 같다. 자막없는 영상에 소리를 입혀가는 방법이 좀더 효율적이고 빠른것같다. 19.1.23

의학적 발성 발음 청취법- 외국어 교육을 위한
전은 지음 / 어문학사 / 2008년 2월
20,000원 → 18,000원(10%할인) / 마일리지 1,000원(5% 적립)

2010년 07월 24일에 저장

절판

책의 핵심은 언어마다 각각 고유의 턱의 위치가 결정되어 있으므로 이것을 허물어 배우려는 해당 언어의 턱 위치를 찾으면 훨씬 잘들리고 발음도 좋아진다는것과 그방법을 의학용어와 학문용어로 막 설명해놨는데 맞는 말이긴 한데 그것을 어떻게 찾을수 있냐고... 그저 많이 들어라는 정찬용의 말이 더 실천하기 쉽다. 10/07/24

영화소년 샤오핑 (1disc)- 아웃케이스 없음
씨아오 지앙 감독, 왕 젱지아 외 출연 / 에스엠픽쳐스(비트윈) / 2005년 12월
7,700원 → 7,700원(0%할인) / 마일리지 80원(1% 적립)

2010년 06월 09일에 저장

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그런대로 듣기용으로 좋은편이다

연인 [dts]- 재출시 할인
장이모 감독, 금성무 외 출연 / 엔터원 / 2005년 2월
7,700원 → 5,500원(29%할인) / 마일리지 60원(1% 적립)

2010년 05월 18일에 저장

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여주인공이 심장에 칼을 맞고 쓰러졌다가 얼마후에 좀비처럼 비틀비틀 일어나는 장면이 있는데, 처음 볼때 너무 어이가 없어서 뒷장면을 뛰엄뛰엄 봤었다. 최근에 다시보니 뒷장면이 인상적이었는데 , 여자의 선택이 약간 열국지의 선진 같은 느낌도 들었다. 그러고 보니 중국감독이다. 2019,8,20

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2010년 읽은책

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올바르게 풀어쓴 백범일지
김구 지음, 배경식 엮음 / 너머북스 / 2008년 7월
28,000원 → 25,200원(10%할인) / 마일리지 1,400원(5% 적립)

2017년 05월 30일에 저장

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10/07/22 구매 18.7.6 꽤 오래전에 읽었는데 이 책을 읽고 언뜻 터키의 케말파샤와 김구를 동시에 생각했는데 여러 상황이 다르고 비교도 불가능 하겠지만 김구가 알려진만큼 영웅적이고 지적이며 행동력을 갖추어 뭔가를 해낸것 같지는 않다는 느낌이었다. 일제 강점기 부터 수많은 독립투사와 영웅들이 많이 있겠지만 정말정말 세상을 바꿔 이끌만큼의 (케말파샤 만큼이라도 )인물은 우리나라에 없었기에 분단의 비극이 있지 않았을까 하는 생각을 했었다

자유에서의 도피
에리히 프롬 지음 / 범우사 / 1993년 11월
20,000원 → 18,000원(10%할인) / 마일리지 1,000원(5% 적립)

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09/01/24-09/01/27

조르주 뒤비의 지도로 보는 세계사
조르주 뒤비 지음, 채인택 옮김, 백인호 외 감수 / 생각의나무 / 2006년 10월
120,000원 → 108,000원(10%할인) / 마일리지 6,000원(5% 적립)

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지도로 보는 유럽사, 중국쪽은 고등학교 역사부도가 훨씬 자세하다

세계사 편력 1- 아버지가 딸에게 들려 주는 세계사 이야기, 개정판
자와할랄 네루 지음, 곽복희 외 옮김 / 일빛 / 2004년 6월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

양탄자배송

내일 밤 11시 잠들기전 배송

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분산되있던 세계사의 지식을 하나로 연결시켜주는듯.. 하지만 아직 1권을 채 못읽었다 변명일지도 모르지만 아껴 읽고 있다

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이별에 대하여

잃어버린 시간을 찾아서 10 - 사라진 알베르틴 ㅣ 잃어버린 시간을 찾아서 10
마르셀 프루스트 지음, 김창석 옮김 / 국일미디어(국일출판사) / 1998년 2월

이제는 더이상 사랑하지 않고 귀찮기만 한 알베르틴이 나보다 먼저 이별을 통보하고 떠나버렸을때 주인공이 겪게되는 마음의 고뇌, 대책, 분노, 그리고 마침내 치유되는 과정에 대한 심리묘사가 이책의 주요 내용이다.  심리묘사... 내 어휘력의 미천함으로 책을 이 4글자로밖에 요약할수밖에 없음에 미안함을 감출수 없다.  

믿을수 없음, 수소문을 해보아 자존심을 지키며 연인을 되돌아오게할 방책을 강구하고, 이것도 통하지 않게되자 자존심을 버리고 매달리게 되지만 결국 영영 이별을 하게 되버린후, 생활의 모든시 공간에서 되살아나는 사랑의 추억에 의한 고뇌 번뇌, 사랑하는 연인이 죄를 지었다는 관념에서 생긴 배신감, 그리고 그죄를 내가 알고 있다고 연인과 대면하여 폭로하고 싶은데 그럴수 없다는데에서오는 좌절감, 그리고 결국 완전한 망각이라는 과정에의해 이별에 의해 상처받은 자아를 새로운자아가 대체하면서 치유되어 알베르틴에 대한 추억이 전혀 괴롭지 않게 되는 무관심의 상태. 즉 결국에 이별한 여인에 대한 거의 모든 추억이, 이미 가슴에 불안한 압박을 주지않고, 감미로운것만을 주는 제 2의 화학적상태에 이르러 있게되어 , 그녀에 대한 기억이 더이상 슬픔을 동반하지않게 되고, 단지 사랑의 분해로만 인식하는 상태에 이르게 된다고 묘사하고 있다. 

 한마디로 이별에 의한 마음의 고뇌는 시간이 해결하게 되고, 그당시 유일한 사랑이라고 믿었던것도 단지 한순간 그얼굴에 비치는 서광을 사랑하고 있을 뿐, 영원성이나 필연성은 없다는 것이다. 

스완이나 주인공은 사랑한 여인들에 대해 이미 애정도 사라졌고 흥미를 잃은 권태로운 시점에서 이별하지 못하고 미적거리다가 ,스완은 오데뜨와 결혼하여 번뇌하고 사랑의 환영에서 빠져나오지 못한채 생을 마감하는 약간 지적인 인물로 그려지는 반면,주인공은 비자발적인 이별에 의해 고뇌하다가 시간에의해 치유되면서 그사랑이 별것아니었음을 깨닫게되는 보다 높은정신의 소유자로 그려진다.  하지만 스완이 사랑했던 오데뜨, 주인공이 사랑했던 알베르틴은 결코 지적인 여성캐릭터들은 아니었다.그렇다면 여성의 캐릭터가 주인공이 찬미하는 베르고트나 엘스테르같은 매우 높은 정신적 깊이에 이른인물이라면 이성간의 사랑도 영원하고 유일한 가치있는 것이 될수있을까?  

무엇이 진실일까

자유에서의 도피 ㅣ 범우사상신서 1
에리히 프롬 지음 / 범우사 / 1993년 11월

책을 읽은 즉시 잔상이 비교적 명확할때  리뷰를 쓰는편인데 이책은 도무지 그럴수가 없었다. 끝까지 읽었으니 책이 특별히 무지막지하게 어려웠던것도, 전체적인 흐름을 이해하지 못하는 것도 아니었다. 막상 글로 쓰려하면 한꺼번에 수많은 개념과 주제들이 밀려와 모든것이 엉켜버려 어떤것을 선별해서 리뷰를 써야할지 종잡을수 없어 몇번을 임시저장하고 지우기와 포기를 반복하였다.

프롬에 의하면 '자유' 라는 개념은 개인이라는 개념에 따라온것인데 중세유럽에는 개인이라는 개념 자체가 없었으며 사람은 그들의 사회적역할로만 자신의 존재를 의식하고 있었을 뿐이었다. 하지만 중세말기에 사회붕괴로 개인은 안정성과 소속감에서 풀려나 홀로 떨어져 경제적,정신적으로 고립되고 자유롭게 되었다. 이러한 자유는 상류계급에게는 실질적인 부와권력을 부여하였으며, 잃어버릴것은 별로없고 획득할것이 많았던 하층빈민계급에게는 희망을 주었으나, 새로운 자유로부터 많은 권력과 안정을 획득할수 없었던 중산계급은 상대적으로 고독과 무의성 그리고 증오감을 많이 가지게 되었다. 프로테스탄트의 교리는 그러한 중산계급의 평균적 구성원이 느꼈던 무의미성과 증오감을 인간 그자체의 성질에서 유래한것으로 정당화시킨후 극도의 자기천대와 끊임없는 노력으로 회의와 불안을 극복할수 있다고 가르침으로써 중산계급의 성격구조에 영향을 미치고 그러한 성격이 이번에는 도리어 사회적 경제적 발전을 더욱 추진시키는 중요한 요소가 된다.

또한 근대의 자본주의 사회의 고도한 발달은 종교개혁기에 일어났던 일과 동일한 방향으로 인격에 영향을 미치게 된다. 즉 근대화 산업제도는 인간을 보다 더 독립적 자율적 , 비판적으로 만들었고 그와 동시에 보다더 고립되고 격리되고 공포에 떨게 만들었다. 인간은 외부적인 속박의 낡은적으로 부터는 해방되었으나 내부적인 적이 대두되었다는 사실을 인식하지 못하게 된것이다. 예를 들면 언론의 자유를 말하지만 근대인은 자기가 생각하고 말하고 있는것의 대부분이 누구나가 생각하고 말하고 있는것과 같은 위치에 놓여 있다는 사실을 잊어버리고 있다는 것이다.  

결국 개인은 이런 자유의 반대급부인 고독과 회의에서 구원되기 위해 더크고 강력한 전체의 일부가 되어 새로운 권위에 의지하여 개인의 자아라는 무거운 짐을 제거하고 안정감을 얻으려는 도피의 심리과정이 생기게 되며 이런 방향에서 나치즘의 심리를 설명하고 있다. 또한 현대의 우리도 익명에의 권위에 자아를 상실하였으며, 그결과 자신들의 참된소망을 알고 있다고 모두 생각하지만 사실은 참으로 자신들이 원하는 게 무엇인지 아는것은 그리 쉬운일이 아니며, 그것은 어떤사람이라도 반드시 해결해야 할 가장 곤란한 문제 중의 하나라는 것을 이해해야 한다고 말한다.

 내가 좋아하는 루소는 사회계약론에서 '인간은 본래 자유인으로 태어났다'고 정의하였다. 지금 까지 내가 생각했던 자유의 개념도 여기서 벋어나지 않았고 그것을 어떤 진리처럼 믿어왔던것도 사실이다. 프롬은 물론 내적자유를 획득하라고 애기하고 있고 나또한 그러한 부분에 동의하지만 자유의 태생과 숨겨진 비밀을  엿들은 나는, 인간에게 자유가 절대선, 최고가치, 변치않는 진실이라는 예전의 믿음에 균열이 생기게 되었다.