완전변태

완전변태
이외수 지음 / 해냄 / 2014년 3월

완전변태

참 이외수 다운 소설이라는 생각이 가장 먼저 든다.

그러나 과연 이외수 답다는 것이 무슨 의미일까를 생각하면 내가 그에 대해 알고 있는 것이 너무 없다는 것을 알게 된다.

책에 대한 소개를 처음 대하면서 든 생각은 ‘정말 선정적이다.’는 것이다.

그야말로 제목이 ‘대박’감이다. 나만 그렇게 생각한 건지 모르지만, 사람은 아는 만큼 생각하는 것이니 그건 내 생각의 한계일 수도 있다.

책은 열 개의 단편집으로 구성되어있다.

소나무에는 왜 소가 열리지 않을까          

전직 대통령 조차도 검사에 불려가 조사를 받고 판사에게 심판을 받는 모습에서 오로지 판,검사 만이 가장 세다는 생각으로 판,검사가 되기 위해 모든 걸 건 주인공과 그 아버지.

길에서 만난 노인은 법(法)나무 밑에 썩지 않는 아버지의 손가락 하나를 명심하라고 말하지만, 나는 그 손가락 자체도 이미 평정 심을 잃은 것이 아닐까 생각한다.

아버지는 법의 정의를 세우기 위해 손가락을 자른 것이 아니라, 억울함과 복수심에서 손가락을 잘랐을 수도 있기 때문이다.\

청맹과니의 섬

청맹과니가 다람쥐를 뜻한다는 사실을 이 글에서 배웠다. 이야기가 들려주는 다양한 지식이란 게 이런 것이겠지 싶다.

사람이 인위적으로 자연을 통제한다는 것과 사람의 자유 의지를 자신만의 의지로 바꿀 수 없다는 것을 깨닫기에 충분했다고 본다. 책을 다 읽었을 때 가장 기억에 남는 부분이었다.

그 이유는 좀 더 깊이 생각해 봐야 할 것이다.

해우석(解憂石)

작가는 절에 있는 변소를 가리켜 해우당이라고 좀 더 높였지만, 우리가 아는 해우소처럼 해우석도 같은 의미라 할 수 있다.

보물을 찾아 온 세상을 헤 메다가 돌아와보니 자기 집 마당에 보물이 있더라는 말처럼, 우리는 잘못된 상식으로 엉뚱한 보물을 찾기 위해 헤 메이고 있는지도 모른다.

우리는 우리가 원한다고 생각하는 것을 찾으러 떠나기 전에 자신이 진정으로 원하는 것이 무엇인지부터 알아야 할 필요가 있다.

완전변태(完全變態)

제목을 한자어로 변형시키려고 글을 적은 후 한자 변형을 누르니 ‘완전변태’라는 단어가 하나로 번역된다. ‘완전변태’라는 말이 생물학에서 사용된다는 것을 뜻한다.

왜냐하면, 나는 이 제목을 봤을 때 ‘성적인’ 의미에서 생각했었기 때문이다. 사람이 자신이 원하는 시선으로 사물을 바라본다고 했듯이 내 생각이 그쪽에 있었기 때문일 것이다.

이 글은 꿈을 포기하지 않는 한 인간의 자유의지와 표현의 자유를 그리고 있다고 본다.

아마 작가의 자전적인 경험이 많이 녹아있지 않을까 생각한다.

새순

군중 심리를 적나라하게 보여주는 글이다.

읽는 동안에 나 자신에 대한 부끄러움을 느낄 수 밖에 없었다.

과연 양심의 새순이 돋았을까? 단지 순이 돋는 것으로만 그칠 뿐 곧 말라 죽지는 않을까?

명장(名匠)

몇 해전 화재로 인해 국민들의 가슴에 좌절을 안겼던 남대문.

국민의 간절한 바람을 안고 복원되어 다시 돌아왔지만, 그 복원 과정에 비리가 들어있었다는 사실이 드러났다. 명색이 대목수라는 사람이 우리의 금강송을 빼돌리고 수입산으로 대체했다는 것이다.

몇 해전, 남대문 복원 공사를 하면서 여러 언론과 인터뷰했던 그 자의 모습이 떠오른다.

나는 그자를 나무라기 전에 아무런 검증 없이 그자를 대목수니 명장이니 하면서 치켜세운 언론이 더 한심하다. 무조건 관심을 받는 것에만 치중하다 보니 기사다운 기사가 없고, 기자다운 기자가 사라져버린 언론이 과연 국민의 눈과 귀가 될 수 있을까?

‘실력 없는 도공은 명품만 골라서 깨뜨린다’는 말이 가슴에 와 닿는다.

“명품은 모조리 장도리로 박살 내버리고 자신을 그대로 빼 닮은 아집 한 덩어리만 덩그러니 남겨놓았구나.”

사람이 자신의 생각에만 빠져있는 것이 얼마나 위험한 일인가에 대해 깊이 생각하게 한다.

파로호(破虜湖)

6.25 전쟁 당시 가장 치열했던 전투가 벌어졌던 곳이란 정도로 알고 있던 파로호.

파로호.

오랑캐를 물리친 호수라는 뜻의 파로호는 원래 화천 저수지라 불리었는데 대한민국의 초대 대통령인 이승만이 6사단의 대승을 기리기 위해 그렇게 불렀다고 한다.

앞서 명장에서 언론을 잠시 비난했지만, 이 글은 바로 그런 썩은 기자 정신을 꼬집고 있다.

유배자

가끔 이해하기 힘든 예술 작품들을 보면서 과연 작가들은 부연 설명 없이 저 작품의 의미를 알아낼 수 있을까라는 생각을 해 본다.

난해하기만 하면 그것이 무슨 대단한 작품인 냥 하는 위선적이고 자기 기만적인 작가들의 꼬락서니를 신랄하게 비판한 글이라 본다.

“예술은 인간의 영혼을 썩지 않게 만드는 최상의 방부제다”

글의 첫머리를 장식한 문구다.

예술이 방부제 이기도 하지만, 불량 방부제는 살아있는 영혼을 빨리 썩게 만들기도 한다는 사실을 깨닫게 된다.

흉터

얼마 전, 하나님이 아버지 이기도 하지만 어머니이기도 하다는 논리로 전도를 왔던 사람들이 생각난다.

내가 몇 가지 논리로 종교를 믿지 않는 이유를 설명 했을 때, 그들은 단지 영접만 강요할 뿐이었다. 믿음 없이 단지 신도의 숫자를 늘리는 것만 중요할 뿐 다른 것은 전혀 중요치 않은 종교인들.

과연 예수가 부처가 이 땅에 온다면 저 독실한 종교인들은 과연 알아보기나 할까?

자기만의 종교에 사로잡힌 그들에게 재림하는 예수나 부처는 단지 미친 사람에 불과할 것이다.

대지주

‘우리는 이미 자신에게 속고 있기 때문에 남에게도 속는다.’

마지막 장을 넘기면서 한참을 웃었다.

세상 참 재미있는 곳이다.

꼬장꼬장한 영감의 너무 신랄한 현실 비판에 미소가 얼굴에 베어 나올 뿐이다

이외수!

참 그 이름 잘 지었다는 생각이 든다.

미 비포 유

미 비포 유 ㅣ 미 비포 유 (살림)
조조 모예스 지음, 김선형 옮김 / 살림 / 2013년 12월

미 비포 유 [Me before you]

책을 열고 몇 페이지만 읽어 간다면 이 소설의 전개가 어떻게 흘러갈 지에 대해 대략을 느낄 수 있을 만큼 이야기는 평범하다고 할 수 있다. 교통사고로 반신불수가 된 남자와 그 남자를 간호하는 여자라는 인물 배치에서 이미 결말은 예고된 것이다.

그리고 마지막 책장을 덮으면서, 우리가 우리 자신에게 어떤 삶을 살아야 할지에 대해 묻는 스스로의 물음에 대한 답을 이미 얻었다는 걸 깨닫게 된다.

영국의 상류 사회로 대변되는 윌 트레이너와 서민층을 대변하는 루이스 클라크는 교통 사고로 인해 발생한 경추 부상의 24시간 간병을 요구하는 C5/6 사지마비 환자가 아니었다면 도저히 인연이 닿을 수 없는 전혀 이질적인 계층의 사람들이다.

디그니타스 병원.

인간의 스스로 죽을 수 있는 권리를 자살이라고 한다. 그러나 세상에는 자살 할 수 있는 권리마저도 가지지 못한 사람들이 있는데, 그 권리를 대행해주는 곳이 바로 디그니타스 병원이다.

그것을 우리는 소위 ‘안락사’라고 말하고 있다.

스위스 취리히에 소재하면서 환자나 불치병 환자가 생을 존엄하게 마감하도록 도와주는 소위 ‘자살 클리닉’으로 불리는 병원으로 외국인도 받아들이는 곳이다. 라틴어의 ‘존엄’이라는 말에서 그 이름을 채택한 것으로 그들은 그들이 도와주는 자살에 대해 ‘존엄사’라는 말을 한다.

이 소설이 주목 받는 이유는 아마도 존엄사 라는 이 사회가 더 이상 외면하기 힘든 명제에 대해 던진 물음일 것이다. 또한 후천적 장애로 인해 한 개인이 겪는 아픔과 모든 장애인들이 사회와 접하면서 겪게 되는 어려움을 이야기 속에 풀어내고 있다.

다만 신문이나 언론 또는 서점과 출판사에서 만들어내는 미사여구처럼 순애보적인 사랑으로 이 책을 본다면 실망할 것이다. 내용은 너무나 뻔하기 때문이다.

우리 현실에서도 사형수를 사랑한 사람이나 인질범을 사랑한 인질의 이야기처럼, 남녀가 한 공간에서 생활하면서 저런 감정이 안 생긴다면 그건 그들의 감정에 문제가 있는 것일 뿐이듯이 윌과 클라크가 사랑하게 된다는 것은 이 이야기의 주제가 아니다.

인간 생명의 존엄에 관한 것과 한 여자가 자신의 전부라고 생각했던 현실을 벗어버리게 되는 과정을 그리는 것을 제외한다면 평이한 소설이라고 말하고 싶다.

공감한다는 것이 꼭 인정을 의미하는 것은 아니며, 눈물을 흘린다는 것이 바로 감동이라고 말할 수 없는 이유다.

다만 단순한 러브스토리로 포장한 각 언론들이나 출판사의 선전 문구를 배제할 수 있다면, 그리고 장애인에 대한 편견과 안락사에 대해 좀 더 깊이 생각하기 위해 읽어볼 필요가 있는 책이다.

리츄얼 : 일단 움직여라, 마음은 따라온다

리츄얼 - 일단 움직여라, 마음은 따라온다
신병철 지음 / 살림Biz / 2012년 12월

“매일 아침 눈을 떨 때

가젤은 사자보다 더 빨리 달리지 않으면 죽는다는 걸 깨닫게 된다.

사자는 가장 약한 가젤을 잡지 않으면 굶어 죽는다는 사실을 깨달으며 일어난다.

여기서 당신이 사자냐 가젤이냐 하는 것은 중요하지 않다.

다만 태양이 떠오르면 달려야 한다는 것이다.”

여러 해 전에, 어느 사무실을 방문했을 때 걸려 있던 액자에서 이 글을 읽은 적이 있는데, 아마 이 책을 설명하기에 가장 적절하지 않을까 싶어서 옮겨 적었다.

추운 겨울 아침, 따뜻한 아랫목의 이불을 박차고 나온다는 건 참 쉽지 않은 일이다. 그러나 그런 숱한 유혹을 근근이 이겨내고 바깥 바람을 쐬고 보면 그다지 춥지 않다는 것을 알게 된다. 이와 같이 이불 밖으로 나오기 전의 그 순간이 가장 힘든 것이지만, 일단 하나의 행동을 하게 되면 별 어려움 없이 다음 단계가 진행되고 이어지는 다른 것들도 쉽게 풀린다는 걸 깨닫게 된다.

이것이 작가가 이야기 하고자 하는, 즉 움직이면 마음은 몸을 따라 오게 된다는 것이다.

우리는 무슨 일이 잘 안 풀릴 때, 바람 좀 쐬고 오라는 말을 한다. 이때의 바람을 쐬러 간다는 것은 꽉 막힌 공간을 벗어 난다는 의미도 있지만 일단은 움직임이 시작된다는 것을 의미하기도 한다. 그리고 실험에서도 나오듯이 탁 트인 공간과 막힌 공간에서의 지각 능력이 다르다는 것에서 보듯이 시야를 넓히러 나간다는 의미를 갖기도 한다.

사실 좁은 공간에서는 좋은 생각을 얻을 수 없다. 그래서 많은 선현들이 산책을 선택했던 것인데, 실질적으로 책상에 앉아서 아무리 짜내도 생각이 막혀 도저히 정리가 되지 않을 때에 산책을 하면 기분도 나아지고 막혔던 생각이 술술 풀려가는 걸 느끼게 된다.

흔히, 사람은 먹고 입고 생활하는 곳에 따라서 그 기상이 달라진다는 옛 가르침처럼, 사람이 처한 환경이 그 생각이나 행동에 미치는 영향이 크다는 것에 대해 이 책은 다양한 실험 연구 사례를 들어서 이해하기 쉽게 설명하고 있다.

가령 횡단보도 앞에서 신호를 기다리고 있을 때, 아직 빨간 신호인데도 다른 사람이 길을 건너면 얼떨결에 따라 건너게 되는 경우와 다른 사람들은 신호를 안 지키는데 혼자서 신호를 지키며 기다리기가 어려운 이유 등을 실험과 사례를 통해 소개하고 설명해 주고 있다.

나는 민주주의에서 주장하는 다수결의 원칙이 많은 모순을 가지고 있다고 생각한다.

만약 다수의 의견이 옳은 것이라면 다수의 사람들이 잘 살고 행복해야 하지만, 세상은 대다수의 사람들이 행복하지 않다는 생각을 가지고 산다. 즉 다수의 결정이 꼭 옳은 건 아니라는 것이다.

그러한 사례에 대해서도 이 책에는 그 이유를 설명하고 있다.

이처럼 우리 주변에서 사람들이 불합리하게 선택을 하는 이유 등의 여러 사례를 알기 쉽게 설명해주기 때문에, 이 책을 읽는다는 것은 어떤 현상이나 상대의 반응에 대해 좀 더 많은 이해력을 배울 수 있는 좋은 기회일 것이라 생각한다.

* 이 책은 '사색의 향기' 이벤트에서 제공된 것을 읽고 쓴 것입니다.

세계화 속의 한국교육

세계화속의 한국교육 - 묻고 답하라 세상에
김송희 지음 / 한국교육리더십센터 / 2013년 8월

울지 마라.

외로우니까 사람이다.

살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다.

공연히 오지 않는 전화를 기다리지 마라.

눈이 오면 눈길을 걸어가고

비가 오면 빗길을 걸어가라.

갈대숲에서 가슴이 검은 도요새도 너를 보고 있다.

가끔은 하느님도 외로워서 눈물을 흘리신다.

새들이 나뭇가지에 앉아 있는 것도 외로움 때문이고

네가 물가에 앉아 있는 것도 외로움 때문이다.

산 그림자도 외로워서 하루에 한 번씩 마을로 내려온다.

종소리도 외로워서 울려 퍼진다.

이 책은 총 다섯 단락으로 나누어져서 묻고 이야기 한다. 그리고 그 마지막 단락의 한 부분에 정호승 시인의 時 ‘수선화에게’가 있다. 우리가 진정한 삶을 알기 위해서는 깊이 고민이 필요하고 그러한 고민은 고독으로부터 시작되기에, 우리는 자유로워지기 위해서 외로움과 함께해야 한다고 한다.

‘왜 사는가? 무엇을 위해 사는가?’라는 질문을 던질 수 있다면 ‘왜 배워야 하는가? 무엇을 위해 배워야 하는가?’라는 질문에 답할 수 있을 것이다.

인생은 끝없는 배움의 연속이다. 왜? 끝없는 물음의 연속이기 때문이다.

그래서 교육은 중요하다.

지금까지 많은 책을 읽은 것은 아니지만 나름대로 책을 읽었다고 자부한다. 지혜가 모자라서 그러한 배움을 제대로 소화하지 못한 우매함 탓인지는 모르지만 지금껏 교육에 대해 논하는 책으로는 처음 접한 책인데, 참 많이 놀랐고 그래서 ‘김송희’라는 작가에 대해 경의를 표하고 싶다.

처음 책을 접했을 때는 단순히 우리나라의 교육 정책에 대한 비판과 미, 중국의 선진화 된 교육과의 비교 그리고 그에 따른 나아갈 길 등을 평이하게 논하는 정도로 예상했었다. 그러나 책장을 넘겨감에 따라 사람의 시선을 잡아두는 마력을 가지고 있다는 것을 깨닫게 된다.

단순히 교육에 대한 것이 아니라, 하나의 인생 경전과 같은 느낌이다.

문학을 이야기 하고, 철학을 논하며, 역사와 사상, 주의 등에 이르기 까지 참 많은 고민거리를 안겨 준다. 그것도 단순한 고민거리가 아니라 생각하지 않으면 안 되는 – 스스로에게 물어보고 그 답에 다시 의문을 가지게 하면서 치열하게 생각을 뒤집고 바꾸면서 다시 정리해가야 하는, 심각하게 생각해야 하는 과제들을 던져준다.

며칠 전 TV 영화 전문 프로에서 ‘세 얼간이’라는 인도 영화를 봤다.

주인공 ‘초테’는 배움이 좋아서 주인집 아들인’란초’ 대신 공학박사 학위를 따기 위해 대학에 들어가게 되는데, 기숙사에서 만난 얼간이 친구 ‘파르한’과 ‘라주’의 좌충우돌 우정을 그린 영화다.

그 영화에서 기억에 남는 것은 초테가 했던 ‘공부는 부를 위해서가 아니라, 성취를 위해서 하는 것이다.’라는 말이 무척 인상이 깊었었다. 아마 이 책을 읽고 있던 중이었기에 더 깊이 뇌리에 남았을 것이다. 나는 이 책을 읽는 사람들에게 이 영화도 권해보고 싶다.

다시 책 이야기로 돌아와서, 이 책은 단순히 교육을 이야기 하는 것이 아니라 삶 자체를 이야기 한다.

배우는 학생들은 자신이 무엇을 배우고 어떻게 배우며 그것을 어떻게 활용해 갈 것인가에 대한 고찰의 기회를 제공한다. 그리고 교사와 교수 등 가르치는 사람에게는 그 가르치는 것의 목적과 가치관 등을 더욱 깊게 고민하고 치열하게 가르칠 수 있는 기회를 제공한다.

그러나 이 책은 교육에 관계된 사람만을 위해 쓰여진 것이 아니다.

당신이 사회 초년생이든지 또는 중년의, 노년의 그 어느 위치에 있더라도 자신이 가고자 하는 길을 찾는 나침반으로써 그리고 동반자로써의 역할을 충실히 할 수 있는 지침서가 될 수 있을 것이라고 나는 믿는다.

그렇다고 이 책을 맹신하는 건 아니다.

세상에는 완벽한 것이 없다, 그런 불안정한 것에서도 자신만의 진리를 찾을 수 있는 것이 사색이며 배움이다. 그렇게 깨달음을 가질 수 있는 책이라면 설령 악서라 하더라도 삶의 지침서가 될 수 있을 것이다.

패턴으로 세상의 흐름을 읽다

패턴으로 세상의 흐름을 읽다 - 어떻게 세상은 움직이는가?
이영직 지음 / 스마트비즈니스 / 2013년 9월

패턴으로 세상의 흐름을 읽다.

 

어떻게 세상은 움직이는가?
1% 고수만이 아는 ‘세상 읽기의 비밀! ‘

지은이 이영직 씨는
서울대를 졸업하고 현재 브랜디아 컨설팅 대표로써 경영컨설턴트와 시장 조사 전문가로 활동하고 있으며, 지은 책으로는 <성자의 한계><세상을 움직이는 100가지 법칙><펄떡 거리는 길거리 경제학><시장을 지배하는 101가지 법칙> 등이 있는데 그 중 ‘세상을 움직이는 100가지 법칙’을 읽은 기억이 있다.

 

삼인행 필유아사(三人行 必有我師)
논어에는 우리가 살아가는데 도움이 되는 많은 가르침들이 있지만, 이 말은 그 중에서도 특히나 새겨 두는 말이다. 그것은 어떤 글을 읽느냐가 중요한 것이 아니라 그것을 어떻게 받아들이느냐가 더 중요하다는 것이기도 하다.
상대의 말과 행동에 비추어서 내가 해야 될 바를 정하고 행해나가면서 고치고 발전시켜 나가는 것이 자기를 완성해가는 길이라 해석할 수 있을 것이다.
 
책의 3분의 1 즈음을 읽을 때면 작가는 '비판할 수 없다면 진리가 아니다.'라는 칼 포퍼의 말을 인용하고 있다. 그의 말대로라면 완전한 진리는 존재할 수 없다는 것이다.
우리가 사람들과 사귈 때 가장 상처받는 경우가 거짓말을 했을 때보다는 진실을 이야기 했을 때 많은 사람들이 상처를 받게 되고 관계가 나빠진다고 했듯이, 그것이 옳고 그른 것은 그 상황에 의해 판단되는 것이기에 결과를 놓고 비판을 하게 된다.

 

최근 벌어졌던 역사교과서 문제도 따지고 보면 자기의 논리는 맞고 상대를 틀리다는 좁은 생각에서 기인된 문제이다.
우리나라의 역사가 제대로 보존되지 못한 이유가 바로 흑백논리에 의한 것이다.
통일 신라는 고구려와 백제를 부정함으로서 삼국통일의 정당성을 주장하고, 고려는 신라를, 조선은 고려의 역사를 지움으로서 자신들의 정당성을 찾으려 했었다.
세종대왕께서 선왕의 기록을 보려고 했을 때, 맹사성과 황희 정승이 극구 반대를 했고 결국 후대의 왕들이 그 기록을 볼 수 없도록 교지를 내린 이유도 역사를 윤색하지 못하게 하기 위함이었다. 그래서 고대의 역사는 사라졌고 객관성을 지닌 조선의 역사는 살아남을 수 있었다.
그런데 지금에 와서 또다시 자신의 논리만으로 보수와 진보가 각각 장애 역사를 만드는 것은, 서로의 정당한 비판을 받아들이지 못하는 좁은 지식의 틀에 빠져있기 때문이다.
포퍼의 말처럼 양극단은 가장 경계해야 할 오류이며, 항상 내가 틀릴 수 있다는 전제에서 출발해야만 올바른 결론을 도출해낼 수 있다.

 

빅토르 위고는 ‘레 미제라블’에서 “마음이 약한 사람을 비굴하게 만드는 시련은, 또 마음이 강한 사람을 탁월하게 만드는 바람직한 시련이기도 하다.”고 말한다.
러시아 과학자인 겐리히 알츠슐러 박사는 17년 동안 20만 건의 특허를 검토했다고 하는데, 많은 특허의 공통점은 ‘모순의 해결’ 이었다고 한다. 즉 누군가에게는 비굴함을 안기고 누군가에게는 탁월함을 가지게 하는 것은 각각 그것을 받아들이는 사람의 마음에 달렸듯이, 그 차이를 아는 것이 발전의 시작인 것이다.
즉 자동차의 출력을 올리면 연비가 떨어지고, 연비를 올리려면 출력을 낮추어야 하는 모순을 해결했었기에 새로운 특허가 나올 수 있었다.

 

이렇듯이 어떤 원리, 패턴을 깨달을 수 있는 것이 새로운 것을 창출, 창조할 수 있는 시작이 된다는 것을 이 책은 알려 준다.

우리가 이 책에서 제시하는 모든 패턴을 다 알아야 할 필요는 없을 것이다.
그러나 자신에게 필요한 방식 한 두 가지는 찾을 수 있을 것이며, 인생은 그 한 두 개가 성패를 판가름한다.