평화를 위해 알아야 하는 전쟁사(왜 제1차 세계대전은 끝나지 않았는가 서평)

왜 제1차 세계대전은 끝나지 않았는가 - 폭력과 갈등으로 얼룩진 20세기의 기원
로버트 거워스 지음, 최파일 옮김 / 김영사 / 2018년 11월

역사상 가장 충격적인 전쟁을 말하라고 하면 다들 제2차 세계대전을 말할 것이다. 나치 정권의 홀로코스트와 무솔리니의 파시즘, 일본의 히로시마 원자폭탄 투하 등 지금 생각해도 충격적인 사건들이 2차 세계대전 중에 일어났다. 종전 이후 70년이 지난 현재에는 크고 작은 분쟁은 여전히 일어나는 상황이지만 이전과 같은 세계규모의 전쟁은 발생하지 않고 있다. 평화의 시대를 사는 현세대 중에 진지하게 전쟁이 일어날 거로 생각하는 사람은 거의 없다. 하지만 인류 사회는 카오스 이론(사회는 나비효과처럼 하나의 작용이 연쇄작용을 일으켜 불확실성이 증가할 수밖에 없다는 이론)처럼 뜻밖의 일로 문제가 생겨나곤 한다. JTBC 차이나는 클라스에 출연한 임용한 소장의 말에 따르면 전쟁을 준비하지 않을 때 평화는 무너진다고 말했다. 전쟁의 역사는 가슴 아프지만 우리는 알아야 한다.

그럼 하도 많은 전쟁 중에 왜 제1차 세계대전인가? 인간 사회는 위에서도 말했다시피 여러 가지 일들이 얽혀있다. 2차 세계대전이 일어나게 된 원인으로는 1차 대전 이후의 전쟁 배상금 문제와 미 대통령 윌슨의 ‘민족자결주의’ 영향이 크다. 1차 대전 이후 승전국들은 전범 국가인 독일이 다시는 전쟁을 일으키지 못하도록 과도한 배상금과 제재를 가했다. 독일은 영토의 13%를 잃어버렸고 육군 규모는 10만으로 제한되었다. 과도한 전쟁 배상금도 문제였지만, 광산 자원을 생산하는 지역도 빼앗기는 등 여러모로 손실이 컸다. 독일 시민들은 굴욕적인 자국의 모습에 굴욕을 느꼈고 승전국에 대한 증오는 히틀러라는 괴물을 낳았다.

윌슨의 민족 자결주의는 패전국과 비서양 지역에서는 효력이 없었다. 중동과 아시아 쪽에서 수없이 많은 로비를 해대었지만 끄떡도 없었다. 또한 아프리카 국경선 나누듯이 민족을 나누었기 때문에 새로 만들어진 국가에서 크고 작은 분쟁은 피할 수 없었다. 극단적인 민족 대립은 1차 세계대전 종전 이후에도 수많은 유혈 분쟁을 일으켰다. 이후 무솔리니와 히틀러는 민족주의를 이용해 정권을 잡았으며 게토(유대인 수용소), ‘최종해결책’(나치정권의 유대인 학살을 완곡하게 표현한 용어) 등의 끔찍한 일들이 벌어졌다.

전쟁이란 비극의 순간이다. 책에 저술되어있는 1차 대전의 기록은 수많은 사람의 눈물과 죽음이 그려져 있다. 혹자는 더 이상의 전쟁이 없는 현대에 태어나서 정말 다행이라고 생각할지 모른다. 하지만 세계에는 아직도 이전과 같은 인종, 난민에 대한 증오, 성의 갈등, 갑질 등이 존재한다. 우리가 정신을 놓고 있으면 어느 순간 전쟁의 그림자가 눈앞에 다가올지도 모른다. ‘21세기를 위한 21가지 제언’의 저자 유발 하라리가 말한 것처럼 경계하고 사유해야지만 우리는 평화를 얻을 수 있다. 제3차 세계대전은 전 인류의 종말과 가깝다. 다음은 없다. 오직 현재에 경계하고 준비해야 한다.

선비정신으로 대한민국의 미래를 이야기하다(카이스트 미래전략 2019 서평)

카이스트 미래전략 2019 - 기술변화부터 국제정세까지 한반도를 둘러싼 메가트렌드 전망과 전략
KAIST 문술미래전략대학원 미래전략연구센터 지음 / 김영사 / 2018년 10월

2016년 다보스포럼에서 화제가 된 4차 산업혁명은 어느새 우리 주위로 스며들기 시작했다. 바둑천재 이세돌 9단을 쓰러뜨린 알파고와 더불어 AI 기술은 급속도록 발전했다. 현재 심심찮게 인공지능 스피커를 볼 수 있으며 2025년에는 자율주행 자동차가 전면 시행될 예정이라고 한다. 일본 등의 선진국은 스마트팩토리를 짓기 시작하면서 아웃소싱(외국에 생산 공장을 짓는 방법)했던 공장을 본국으로 리쇼어링(해외의 생산공장을 다시 국내로 들이는 방법)하기 시작했다. 4차 산업혁명이 위협적인 이유는 이전의 기술혁명과는 차원이 다른 결과를 만들어내기 때문이다. 과거에 있었던 산업혁명에서도 일자리는 사라졌지만 새로운 직업이 창출되면서 생산성은 향상했다. 다만 AI, 빅 데이터를 기반으로 한 4차 산업혁명은 창조적인 능력을 갖춘 직업 외 대다수 일자리는 사라진다.

우리나라는 포지티브 규제방식을 사용하기 때문에 신기술 도입이 타 선진국에 비해 느린 편이다. ‘카이스트 미래전략 2019’의 저자들은 하나같이 네거티브 규제방식을 도입해야 한다고 한다. 선진기술에 투자를 늘려야만 대한민국이 21세기를 선도할 수 있는 국가에 접어든다는 말이다. 이 책은 선비정신의 마음을 담고 있다. 저자들은 좌우를 막론하고 한국의 미래에 대해 우려와 조언을 남기고 있다. 정권이 바뀌면 국가전략도 전환되어 지속성이 떨어지는 게 우리나라의 현실이다. 이 책은 메타 트렌드를 기반으로 오랫동안 지속성을 유지할 정책 마련에 총력을 기울인다. 주요 독자층은 정부, 지식인, 시민 등 대한민국의 미래를 걱정하는 모두이다.

목차를 보면 대한민국의 치중된 현 과제를 고려했다. 북한, 환경, 신기술, 복지, 노동, 경제, 자원 등 하나하나 깊이 있는 고민이 들어가 있다. 책을 읽는 내내 4차 산업혁명의 핵심은 빅 데이터가 기반이라 생각되었다. ‘인공지능과 딥 러닝’이라는 책을 보면 AI 기술의 급격한 발전을 이룬 딥 러닝은 아이가 학습하는 과정을 그대로 AI에게 적용함으로써 판단 수준을 극대화 한 것이다. 교육과정은 수없이 횟수를 반복해나가는데 빅 데이터는 이 과정을 쉽게 한다. 자율주행 자동차 역시 수없이 많은 운전 경험의 반복이라는 빅 데이터를 필요하고 인공지능 스피커 또한 마찬가지다. 4차 산업혁명을 가능하게 하는 알고리즘은 빅 데이터와 불가분의 관계를 이루고 있다. 구글이 세상의 모든 정보를 소유하려고 하는 건 이 때문이다. 대한민국이 손 놓고만 있다면 미래의 우리는 거대 기업의 식민지가 될지도 모른다.

‘카이스트 미래전략’을 읽으면서 새삼 대한민국의 미래에 대해 생각해보았다. 2017년의 남북관계는 일촉즉발의 상황이었지만 18년부터 평화의 분위기가 흐르기 시작했다. 또한 지난 1년 동안 국내에서의 인공지능 스피커 파급률도 상당수 증가했다. 공유경제에 대해서도 뉴스에서 심심찮게 볼 수 있다. 변화의 물결을 막을 수 없다면 얼마나 흐름을 잘 탈 수 있는지가 관건이다. 책의 저자들이 말하는 선비정신을 많은 사람이 귀 기울여 들어야 할 때이다. 인간은 변화를 두려워하는 본성이 있지만 이를 극복하지 못하면 자연선택에 실패할 수밖에 없다. 국가와 개인 모두가 충언의 불편함을 받아들일 때이다.

경이로운 생명의 축제(지상 최대의 쇼 서평)

지상 최대의 쇼 - 진화가 펼쳐낸 경이롭고 찬란한 생명의 역사
리처드 도킨스 지음, 김명남 옮김 / 김영사 / 2009년 12월

찰스 다윈의 종의 기원이 출간한 지 160년 정도의 시간이 흘렀다. 처음 진화는 많은 사람에게 생소한 개념으로 느껴졌지만, 현대는 여러 매체에서 진화라는 소재를 사용하고 있어 거리감이 과거보다 줄어들었다. 다수의 학교에서는 진화를 합리적인 사실로 규정하고 가르친다. 최근 미국에서는 진화론과 함께 지적 설계론도 가르쳐야 한다는 기독교 단체의 주장이 나오고 있다. 이에 대해 리처드 도킨스는 지적 설계론과는 달리 진화론은 충분한 근거가 있는 타당한 진실이라고 주장한다. 그는 다윈의 훌륭한 제자라는 명칭이 붙을 만큼 진화론에 대해 깊은 신뢰를 보이며 그와 관련한 여러 저서를 집필하고 있다(이기적 유전자, 확장된 표현형 등)

도킨스의 책 ‘지상 최대의 쇼’는 지금까지 증명되었던 진화론의 근거를 정리해서 작성한 책이다. 진화론에 따르면 우리는 모두 원시세포에서 시작되었다. 태초의 지구는 산소가 너무 많아 많은 생명체가 살아남기 힘들었고 각각의 세포는 이에 맞춰 진화했다(세포들이 모여 세포벽을 만들고 이 과정이 점점 쌓여 다세포 생명체를 만들었다) 또한 이 과정에서 기생 세포들이 개체의 몸에 들어와 공존하게 되었다, 우리의 에너지는 미토콘드리아를 통해서 만들어지는데 이는 과거에 독립된 개체로 존재했던 세포가 다른 세포 안에 들어와서 공존하게 된 것이다. 진화론적으로 보면 우리는 태초의 원시세포에서 시작되었고 오랜 시간이 흘러 영장류의 한 종으로 분화됐다.

도킨스가 자연선택을 지상 최대의 쇼라고 이름 붙인 이유는 이 때문이다. 종은 취약한 환경에 적응해나가면서 몸을 변화시킨다. 태초에는 산소가 독이 되어 많은 세포가 파괴되었지만(활성 산소가 우리 몸에 안 좋은 것을 생각하면 이해되기 쉽다), 점점 이용하는 방향으로 진화해 지금은 생명 활동에 필수적인 요소가 되었다. 자연선택을 통해 종은 변화의 가능성과 생존의 희망을 내포하고 있다.

‘지상 최대의 쇼’는 탄탄한 실증적 근거로 왜 학교에서 진화론을 공부해야 하는지를 잘 설명해준다. 이 세상의 복잡성은 정교한 신이 만든 게 아니라, 각자가 자연선택에 적응해온 결과물이라는 게 진화론의 관점이고 나의 생각이다. 그렇기에 이 세상은 불완전하면서도 아름답지 않은가? 모든 생명이 하나에서 시작했으면, 세계의 분쟁이란 것도 같은 형제끼리의 싸움이나 마찬가지다. 진화론을 통해 인류는 더욱 평등해지고 자유로워질 거라 나는 의심치 않는다.

이성은 광기인가? 해결책인가?(지식인 마을 푸코, 하버마스 서평)

푸코 & 하버마스 : 광기의 시대, 소통의 이성 ㅣ 지식인마을 32
하상복 지음 / 김영사 / 2009년 6월

흔히들 이성적인 사람이라고 하면 매사에 합리적이고 지적일 거라 여긴다. 르네상스부터 본격적으로 주목받던 이성이 우리에게 남겨준 게 많기 때문이다. 중세까지 세상의 법칙은 신성으로 설명되었지만, 근대에 들어 자연현상을 설명하기 위해 이성이란 도구가 사용되기 시작했다. 이는 산업혁명을 이끈 과학적 사고의 바탕이 되었고 데카르트, 칸트, 루소 등 계몽주의 철학의 가장 큰 조력자가 되었다. 합리적 사고를 중요시한 이성은 과학, 경제, 철학, 사회학 등 다양한 분야에서 그 영향을 키웠고, 이제는 이성적인 것을 추종하는 게 당연하다 생각하는 사회가 되었다. 과연 그럴까?

우리는 이성으로 만들어진 풍족한 사회에 살고 있지만, 푸코는 근대적 이성이 정상과 비정상을 구분하는 잣대로 사용해 불합리한 상황을 만든다고 보았다. 예를 들어 현대 정신과학에서 말하는 정신병은 과거에는 병으로 여기지 않은 세세한 부분마저도 질병으로 취급한다. 이는 이성적 사고로 만들어진 과학이 인간을 정상과 비정상으로 나누는 데 일조한다. 1970년대까지만 해도 동성애는 정신병으로 분류되면서 질병의 하나로 기록되었다. 전기, 약물치료나 격리 등의 방법은 동성애를 비정상으로 규정하고 정상으로 만들려던 근대적 이성의 끔찍한 행동이었다(현대에 동성애는 정신병이 아니라고 판별이 되었다). 근대적인 이성에 내면화된 현대인은 문제 상황에 대해 의문을 가지기 힘들다. 그 때문에 이성적 사고로 자행된 수많은 사건에 개인은 의구심을 가지지 않게 되었다. 푸코는 소크라테스의 ‘너 자신을 알라’라는 경구를 각자가 마음에 담고 살아야 한다고 보았다. 자기비판이 있을 때야만 비로소 근대적 이성의 허울을 벗길 수 있기 때문이다.

하버마스는 푸코와는 생각을 달리했다. 그는 이성의 발현으로 공론장을 들었다. 과거 살롱에서 시작된 토론의 문화가 공론장을 성장시켰고 이것이 곧 이성의 발전을 증폭시켰다고 보았다. 하버마스는 근대의 문제가 이성의 광기 때문이 아니라 소통의 이성이 부재하기 때문이라고 보았다. 그 말처럼 현대의 사람은 실질적인 상호소통이 부재한 사회에서 살고 있다. SNS는 쌍방향 소통이 아닌 일방적인 내 주장 발현하기로 변질하여있으며, 친구들끼리의 토론은 어느새 비난만 가득한 감정싸움으로 돌변한다. 하버마스가 말한 집회나 시위, 토론 모임 같은 공론장이 점차 보기 힘들어진 현대는 감정만 남아있는 짐승의 시대로 접어드는 것 같다.

이성의 발현에 대해 상반된 의견을 가진 푸코와 하버마스의 진단을 곰곰이 씹어보게 되었다. 두 석학의 주장은 어느 쪽에 관심이 갈지는 사람마다 다를 것이다. 지식인 마을 시리즈가 좋은 점은 상반된 주장을 언급함으로써 독자에게 스스로 생각할 여지를 남기기 때문이다. 지식인들의 사유를 그대로 흡수하기란 여간 어려운 일이 아니다. 여러 번의 시행착오 끝에 나의 사유를 한 단계 높아진다. 이 과정을 통해 우리는 소크라테스가 말한 ‘너 자신을 알라’에 가까워질 것이며 이성에 대해 자신만의 관점으로 생각해 볼 수 있다.

동양의 오묘한 신들(이야기 동양신화 서평)

이야기 동양신화 중국편 - 신화학자 정재서 교수가 들려주는
정재서 지음 / 김영사 / 2010년 6월

현대 사회, 문화콘텐츠 전반에는 신화적 요소가 상당수 가미되어있다. 어벤져스의 토르, 방탄 소년단 뮤비 <피땀 눈물>에 들어있는 그리스 신화, ‘스타벅스’의 세이렌 로고나 화장품 ‘헤라’ 등 주위를 조금만 둘러보아도 신화에서 기반 된 여러 요소가 보인다. 어린아이에게도 신화를 많이 읽힌다. 필자가 초등학교에 다닐 때는 한창 그리스 로마신화가 붐이었다. 만화, 애니메이션으로 제작된 여러 콘텐츠를 보면서 신화에 관해 관심을 가지게 되었고 어느새 북유럽, 켈트, 이집트 등 다양한 나라의 신화를 찾아보고 공부했다. 우리가 많이들 접한 신화는 대개 서양에서 유래되었다. 이는 광복 후 급격히 서구화가 진행된 대한민국의 현실 때문일 것이다(문화콘텐츠 산업에서도 서양사회를 이해하기 위해서 성경과 그리스 신화를 필수로 읽어보라고 한다.) 하지만 신화는 동서양을 따지지 않고 존재한다. 동양 신화에서도 서양과 비슷한 이야기가 전해 내려온다.

동양 신화에서 가장 매력적인 신을 이야기 하자면 혼돈의 신 제강과 거인 반고를 들 수 있다. 제강은 얼굴이 없고 날개는 4개, 다리는 6개가 달려있다. 제강은 숙과 홀이라는 두 친구가 눈과 귀, 코를 만들어주려고 7개의 구멍을 뚫었는데 그만 죽고 말았다. 이는 혼돈의 시대가 끝나고 인간의 시대가 찾아왔음을 보여주고 있다. 거인 반고는 동양신화의 창세기를 의미한다. 거인은 알에서 깨어난 후 점차 크기가 커진다. 반고의 머리는 천상이고 다리는 땅인데 점차 서로 멀어져 9만 리나 벌어지게 되었다. 거인은 시간이 지나면서 점차 몸이 쇠약해지고 자연사한다. 그의 사체는 산과, 물, 별이 되면서 세상의 시작을 알린다. 서양에서도 거인 신화는 보편적으로 존재한다. 그리스 신화에서는 올림푸스 신이 자리를 잡기 전 대지의 여신 가이아가 낳은 티탄족이 기승을 부리고 있었다. 북유럽 신화에서는 창세기를 알리는 거인 유미르 이후 다양한 신들이 태어난다. 후에 유미르는 오딘에 의해 죽게 되고 거인의 사체에서 인간이 태어난다.

동양 신화를 보면 서양 신화와 비슷한 점을 흔히 볼 수 있다. 개 머리 인간 환구에 관한 이야기는 에로스와 프쉬케, 에우리디케와 오르페우스 신화와 비슷하며 예와 열 개의 태양 이야기는 파에톤의 태양 수레 신화와 유사하다. 이 같은 유사점은 유라시아 대륙을 통해 신화가 전승되었을 수도 있고 문명은 달라도 인간의 사고는 비슷하다는 점을 알려주는 일이기도 하다.

동양 신화는 대개 중국에서 기반이 되었기 때문에 중화 사상적인 이야기가 다소 들어가 있다. 저자는 이점을 안타깝게 여겨 최대한 중화 사상적 요소를 배제하려고 노력했다. 또한 오랫동안 주변인으로 남아있던 한국의 신화를 다수 삽입하여 대한민국 국민으로서 동양 신화를 어떻게 바라보면 좋을지에 대한 관점을 제시했다. 음양이 한데 어우러지는 것처럼 신화도 동서양을 골고루 습득해 보면 어떨까 싶다. 그럼 우리 사회에 내재화된 서구적 습관과 가치관에 대해 의문을 가져보고 더 나은 자신과 미래를 만들 수 있지는 않을까?