아침형인간

아침형 인간 (20주년 특별판) - 인생을 두 배로 사는
사이쇼 히로시 지음, 최현숙 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2021년 10월

2000년대 초반부터 불었던 아침형 인간 열풍! 2021년도에도 아침형 인간, 미라클 모닝은 계속되고 있다. 이 책은 아침형 인간 열풍을 일으킨 시초가 된 일본 의사 사이쇼 히로시의 2003년 출간된 <아침형 인간> 책의 20주년 특별판이다.

나는 참 아침형 인간이 되고픈 사람인데 아직 아이들이 어린 데다 요즘 늦게 자는 바람에 미라클 모닝을 실천하지 못하고 있었다. 이 책은 절반이 넘는 분량을 아침형 인간이 되어야만 하는 당위성에 대해 언급하고 있는데 여러 가지 의학적, 과학적 근거를 토대로 아침형 인간을 실천하여 성공적 인생을 살고 있는 많은 사람들의 예를 많이 싣고 있다.

이 책의 성공 이후 반대 급부로 저녁형 인간이 맞는 사람도 있고 아침형 인간이 맞는 사람도 있다고 주장하는 책들도 많이 나왔던 것으로 기억한다. 그런데 내 개인적 경험으로도 아침형 인간이 훨씬 삶의 질이 높고 하루가 개운했던 것 같다. 6개월간 직장이 멀어서 왕복 세 시간 거리를 출근해야 했던 적이 있었다. 그때 어쩔 수 없이 5시에 일어나서 자는 아이들을 뒤로 하고 출근했었는데 지하철 안에서 꼬박 보내는 한 시간이 너무 아까워 책을 읽기 시작했고 그 습관이 지금 나를 책 읽는 사람으로 만들었다. 지하철을 타면 거의 나는 잠을 자곤 했었는데 그땐 거의 자지 않고 한 시간 넘는 시간을 책을 읽다. 집중도가 높아 거의 출퇴근 시간을 이용해 1일 1책 읽기도 성공했다. 오히려 직장이 집과 가까워지고 오히려 더 게을러졌다. 어쨌든 나의 경험으로 보아도 아침형인간 모드는 꼭 필요한데, 어떻게 이를 실천할 수 있을까, 몇 시부터 몇 시까지가 적당한 수면 시간일까?

저자는 사람마다 어느 정도의 차이는 있겠지만 새벽 5시는 사람 맥박이 가장 빨라지는 시간이므로 기상하기 적절한 시간이라고 한다. 8시간 수면이 가장 적당하다는 의견이 많지만 9시에 자기에는 너무 이를 수 있으므로 11시에 자서 6시간 수면해도 무방하다고 한다. 게다가 밤 11시부터 체온이 내려가는 국면에 접어들고 오전 5시부터 체온이 올라가는 국면에 접어들기 때문에 이 시간대가 자고 일어나는 가장 적절한 시간이란 의견이다.

숙면을 위해 운동은 필수라고 저자는 말한다. 그런데 아침은 지적 활동에 적합한 시간대이므로 가벼운 워밍업이 좋고 힘든 운동은 저녁에 하는 걸 추천한다.

저자는 아침식사가 필수라고 말한다. 채소 위주로 권하는데, 나는 간헐적단식을 이유로 아침은 거르고 있고 체중감량의 효과를 약간 보았어세 이 부분은 스킵하기로 했다.

이 책은 한번에 아침형 인간이 되는 길을 제시하지는 않는다. 100일이란 시간을 두고 서서히 변화시키며, 내향적이냐 외향적이냐에 따라 그 방법을 달리 한다. 예를 들어 외향적이면 아침모임 등 타인 관계를, 내향적이면 미래 이미지화를 이용한 방법을 제시한다.

그리고 선언서를 진지하게 작성하고 가까운 사람에게 보여주거나 자신의 결심을 알리며 자기 의욕을 자극하는 방법을 고민해본다.

가장 주의해야 할 점은 술, 도박, 게임처럼 중독성 강한 여가를 멀리하고, 운동을 저녁에, 밤 9시 이후는 금식하며 술자리가 있다면 1차로 끝내고, 하루를 정리하는 시간을 반드시 가지라는 것이다.

수면 시간은 짝수가 좋은 이유도 수면사이클을 근거로 밝히고 있다. 그리고 오래 잘수록 푹자서 좋다고 하는 편견을 깨는 연구결과를 실었는데 짧게 자는 사람이 오래 자는 사람보다 더 깊은 수면을 취하며 오래 자는 사람은 전자에 비해 더 비관적이거나 불평이 많고 예민하다고 한다. 짧게 자는 사람은 아침형 인간과, 오래 자는 사람은 야행성 인간과 공통점이 많다.

너무 힘들면 30분씩 기상 시간을 당기는 방법, 기상은 주저하지 말고 빨리 일어나기를 권한다. 아침에 좋은 지압법이나 아침 두뇌를 활발하게 하는 방법도 소개되어 있다. 특히 마른 수건으로 몸을 훑어서 마찰시켜 뇌에 충분한 혈액을 제공하거나, 왼손으로 양치해 좌우뇌 균형을 잡는 것 등은 상당히 효과적일 것 같다.

아침형 인간, 늘 다짐만 하고 실천은 못했었는데 다시 시도해볼 용기를 얻게 한 책이다.

야행성 생활은 중독성이 강하다. 늦으면 늦을수록 돌아오기 힘들다. 지금 자신을 돌아보고 곧 실천에 옮겨야 한다.
어쩌면 지금이 가장 절묘한 타이밍일지도 모른다.
p.242

무조건 행복할 것

무조건 행복할 것 - 1년 열두 달, 내 인생을 사랑하는 12가지 방법, 개정판
그레첸 루빈 지음, 전행선 옮김 / 21세기북스 / 2021년 10월

HAPPINESS PROJECT 라고 적힌 무지개 모양의 표지. 그레첸 루빈의 <무조건 행복할 것> 10주년 특별판이다. 행복에 대해 나는 크게 연연해하지 않고 살았다. 내 삶이 행복하든 행복하지 않든 모두 소중한 내 인생이며, 무조건 행복만 추구하는 삶보다는 불행이나 우울, 실패의 순간이 찾아오더라도 그걸 이겨낼 수 있는 마음을 가진 삶이어야겠다고 생각했기 떄문이다. 그래서 수많은 행복관련 자기계발 서적에 심드렁했었던 것이 사실이다. 그런데 최근 그렇게 불행하지도 않지만 그렇게 행복하지 않은 미지근한 나날들을 꽤 오래 겪으면서 행복에 대한 생각이 조금 바뀌었다. 이왕 사는 인생이라면, 행복한 인생이면 더 좋겠구나, 인생을 그냥 흘러가듯 두지 말고 행복하기 위한 노력을 해야겠구나, 하고 말이다. 어쩌면 행복을 유지하기 위한 노력조차 귀찮아서 되는대로 삶을 내버려두며 회피 혹은 방임하고 있지 않았을까 하는 자책감이 밀려왔다. 그런 고민이 지속되다가 이 책을 만났다. 10년 전에는 거들떠도 보지 않았을, 무조건 행복하라는 메시지에 내 마음이 반응하기 시작한거다.

​

이 책은 총 12장으로 구성되어 있고 한 장을 실천하는데 한 달을 주기로 하여 빠르지 않게, 천천히 행복으로 나아갈 수 있도록 안내하고 있다.

1장, 첫 달의 주제는 <활력>이다. 최소 여섯 시간 이상의 충분한 수면과 규칙적인 운동, 그리고 요즘 미니멀라이프와도 연결되는, 정리하기, 어떤 일이든 1분 내에 끝낼 수 있는 것은 절대 미루지 않기, 그리고 억지로라도 활기차게 행동하기를 행복하기 위한 행동지침으로 이야기하고 있다. 별것 아닌 것 같지만 정말 공감가면서도 실천하기 어려운 항목이다. 첫달에 이것들을 실천하는 것만으로도 많은 것이 바뀔 것 같다. 특히, 아이들과 함께 시간을 보내야한다는 생각만으로도 지쳐버리는 경우가 있다는 저자의 말에 십분 공감하며 이럴 때 어떻게 해서라도 아이들끼리 놀게 할 방법이 없을까 고심하지만 결국 아이들 방으로 들어가 억지로라도 활기넘치는 척하여 같이 놀면서 실제로 활력을 얻었다는 것이 무척 공감갔다.

2장, 두 번째 달의 주제는 <결혼>이다. 나는 진짜 잔소리를 많이 안하는 편이다(내가 들으면 들었지). 이 책의 저자는 남편한테 잔소리를 좀 많이 하는 것 같다. 하지만 저자가 얻은 혜안은 "가장 확실하면서 제일 매력 없는 잔소리 줄여주는 기술은 두말할 것도 없이 내가 직접 하는 것", 그리고 "칭찬이나 감사의 말 기대하지 않기"라고 했다. 그리고 내가 행복하다고 느껴질 때 타인에게도 지금보다 훨씬 더 행복하게 해주려는 노력을 기울일 수 있다는 것도 말이다. 특히, 이 책에서 내가 극히 공감했던 부분은 배우자가 좋은 것이든 나쁜 것이든 건강 면에서 어떤 습관을 배우게 되면 서로의 행동이 일치하게 되는 '건강 일치' 현상을 겪는다는 것이다. 그리고 행복해지고자 한다면 성장의 관점에서 생각해야 한다는 것에 많은 공감을 했다. 나 역시 자격증과 같이 어떤 결과가 나오는 행동에 목말랐던 적이 있었다. 그것은 내가 성장하고 있다는 증거였다. 나는 남편과 함께, 서로 성장하기 위한 노력을 더 기울여야 한다는 것을 깨달았다. 지금 행복 침체기인 이유는 가열차게 성장을 위해 노력하다가 약간 번아웃이 왔다고 이해해야겠다.

3장은 일에 관한 내용인데 블로그나 유튜브같은 SNS활동은 사기를 진작시키는데 많은 도움이 되는 것 같다.

4장은 2장인 결혼과도 맞닿아 있다고 생각하는 육아다. 결국 가정이라는 울타리가 제대로 서지 않으면 행복하기 힘들며 이는 6장인 인간관계와도 넓은 의미로 연결되어 있다.

5장은 여가다. 노는 걸 잘하는 사람이 참 부럽다. 여가가 있을 때 나는 무얼하며 행복을 찾는지 스스로 돌아보게 된다.

7장은 돈이다. 적당한 낭비를 즐기되, 필요한 건 즉시 구입하고, 지혜롭게 소비하기. 부유해지려면 사람은 자기 자신을 소비할 수 있어야 한다. 단, 그 소비와 낭비의 중용 그 언저리를 지키는 것이 쉽지는 않겠지만, 돈이 행복의 충분조건은 될 수 없어도 필요조건은 될 수 있다.

8장은 영적인 삶이다. 감사하는 마음도 너무 자주 표현하면 그다지 가치 있게 느껴지지 않으므로 저자는 일주일에 두 번 정도가 감사일기가 적당하고 생각한다. 테레사 수녀에게서 저자는 영감을 얻었다. 그것은 아주 거국적인 의미의 영적인 수행같은 것이 아니라 평범하고 사소한 작은 희생, 작은 눈짓과 말, 최소한의 행동이다. 게다가 성녀 테레사는 "나는 행복해 보이려고 애쓸 뿐 아니라 정말 행복해지려고 애쓴다."고 말했다. 두 번째 찬란한 진실은 '나 자신을 행복하게 만드는 가장 좋은 방법은 다른 사람을 행복하게 만드는 것'이다. 이것이 영적인 삶과 일맥상통한다.

9장은 열정이다. 커다란 임무를 성취해냄으로써 얻게 되는 만족감은 삶이 주는 가장 중요한 요소 중의 하나다. 저자는 이를 글쓰기를 통해 실천했다.

열정을 즐기는 이유는 결과를 걱정하지 않가도 되기 때문이다. '성장의 분위기'는 엄청난 행복을 가져다 주지만 때로는 성장이 주는 기쁨에서 자유로울 때 행복이 찾아오기도 한다.

존 스튜어트 밀은 "스스로에게 행복한지 묻는 순간, 행복은 달아나버릴 것"이라고 했지만 저자는 스스로에게 행복을 자문하는 것이 행동을 통해 현명하게 행복을 길러나가는 중요한 과정이라고 생각하며, 따라서 네 번째 찬란한 진실은 '스스로 행복하다고 생각하지 않으면 행복하지 않은 것이다.'

10장은 마음챙김이다. 선문답을 명상해 보는 것도 좋다. 상상력에 불을 지피는 효과가 있고 생각에 대한 생각을 할 수 있어서 지적 행복을 얻을 수 있다.

나만의 '진정한 원칙(=규칙)'을 모으는 작업은 재미있고 유용하다. 새로운 도전과 경험을 해보는 것도 좋다. 단, 어른의 비밀 중 하나인 '행복의 원칙이 늘 사람을 행복하게 만드는 것은 아니다'라는 사실을 반영할 순 있다. 이 모든 것들은 마음챙김을 위한 것들이다. 저자는 불교 공부도 해보고 최면도 해보고 그림도 그려보고 웃음요가도 해보고 음식일지도 적어보는 등 마음챙김을 실천하기 위한 다양한 시도들을 했다. 그런 시도들을 통해 자신이 뭘 좋아하는지 더 잘 알아갈 수 있게 도우며, 또한 그러한 과정 또한 행복일 것이라 생각한다.

11장은 태도다. 난 이게 정말 중요하다고 생각한다. 만족스러운 마음 없이는 절대 행복해질 수 없고 이것이 네 번째 찬란한 진실. 큰 소리로 웃어버리는 것은 단순히 웃음 그 이상의 것을 안겨주었다. 웃음에 반응한다는 것은 내가 자존과 방어적 본능, 자기중심적 사고 등을 포기한다는 뜻이기도 했다. 이 장에 공감할 내용이 정말 많았다. 사람들은 비난(그들은 비판이라고 하겠지만)을 해대면서 왜 만족해하는 걸까? 매사 비판적인 사람을 통찰력 있는 사람으로 간주한다는 연구결과, 부정적 비평을 쓴 작가를 더 전문적이라고 생각한다는 연구결과, 자신을 비판하는 사람이 그렇지 않은 사람보다 훨씬 똑똑하다고 생각한다는 연구결과들이 이런 성향을 뒷받침한다. 만장일치의 분위기에서도 누군가가 이를 반대하면 그 모임의 사회적 권력이 약화되는 경향도 있다고 한다.

무언가를 경멸하는 건 표용하기보다 더 쉽다. 긍정적인 의견을 내놓으려면 겸손해야 한다. 냉소, 비판 등을 하면서 자신이 우월감을 느끼기 때문일 것이다. 저자 또한 그러한 자신을 인정했다. 그러나 저자는 긍정적인 생각을 하도록 노력했고 그 일환으로 '한 주 내내 부정적인 언급하지 않기' 등을 실천하려고 노력했다. 완전한 성공은 아닐지라도 그 과정이 자신의 태도를 다시 한 번 생각하게 하고 행복의 감정으로 이끌었다는 것은 부인할 수 없었다.

좋은 일을 하면 기분이 좋고 기분이 좋으면 좋은 일을 한다.

12장은 마지막, 행복이다.

내가 행복해졌다고 생각한다면

더 행복한 것이다.

p.460

목표는 도달하는 것이고 결심은 지키는 것.

마라톤을 뛰는 것은 목표다. 지켜지면 끝이다. 아침에 노래하기, 더 열심히 운동하기는 결심이다. 매일 그리고 영원히 하기로 마음 먹어야 한다. 결심은 매일 매일이 새로운 계획이자 새로운 기회다. 이 책이 내게 매일의 활력을 주는 기폭제가 될 것 같다.

수학은 상상

수학은 상상 - 고등과학원 수학부 김상현 교수의
김상현 지음 / EBS BOOKS / 2021년 9월

수학을 공부하다보면 어떻게 수학자들이 이렇게 번뜩이는 창의적인 생각을 했을까 궁금한 적이 많았다. 대학원 학위 논문의 주제를 수학자의 사고 과정으로 할까 고민했을 정도로 나는 수학자들이 어떻게 이런 생각을 하게 되었는지 많이 궁금했다. 억지로 수학을 공부하는 학생들의 입장에서는 수학은 머리 지끈거리고 아무나 못할 것 같은 과목으로 여겨질 수 있지만 실제로 수학은 그렇게 딱딱하고 재미없는 과목이 아니다. 그 어떤 학문보다 역동적이고 살아숨쉬는 과목이라고 나는 확신한다. 이 책은 그런 역동적인 수학의 모습이 잘 나타나 있는 책이다.

수와 상상(대수, 확률과 통계) + 모양과 상상(기하) 크게 두 파트로 나뉘어져 있는 이 책은 수의 가장 기본 골격이라 할 수 있는 소수(Prime number)에서 부터 무한, 무리수, 명제, 괴델의 불완전성 정리로 살펴보는 수학 자체의 토대까지 살펴보면서 수많은 수학 이야기를 나뭇가지 뻗어나가듯 살펴나간다.

​

소수는 에라토스테네스의 체로 중학교 1학년 학생들에게도 익숙하다. 이 책에서는 그런 소수를 '자연수의 조립 부품'이라는 이름으로 소개하고 있는데 그 말은 모든 자연수는 소수의 곱으로 "유일하게" 표현된다는 의미다. 이 소인수분해의 유일성은 수학적으로도 증명이 가능하며 그런 의미에서 1이 왜 소수의 정의에서 제외되는지도 이해 가능하다. 1이 소수에 포함된다면 소인수분해가 유일하지 않을테니까 말이다. 이 소수라는 이름에서 뻗어나갈 수 있는 상상의 나래는 끝이 없다. 1보다 큰 임의의 자연수 N과 2N 사이에는 반드시 소수가 있다는 베르트랑의 추측은 체비쇼프의 부등식으로 유명한 체비쇼프가 이를 증명했다. 그리고 소수문제에서 빠질 수 없는 바젤 문제가 삼각함수의 성질로 증명되었으며 이를 확장한 제타함수는 소수의 분포와 밀접한 관련이 있다. 1과 x 사이의 소수 개수(p(x))와 1/lnx 아래의 넓이(q(x))가 근사적으로 같다는 가설을 논문에 담은 리만은 리만가설로 유명하며, 이 리만가설의 일부인 아다마르-발레푸생의 소수정리는 p(x)와 q(x)의 차이가 x보다 작다는 것까지 증명된 상태며 x의 제곱근까지 그 차이를 떨어뜨리는 것이 현재 수학자들의 목표다.

그 외에도 울람은 1부터 차례대로 소용돌이 나선으로 자연수를 표시했을 때 소수들만 색칠하면 대각선패턴을 보임을 발견했고 이 현상이 n제곱+1 형태의 소수가 무한히 많다는 란다우의 추측으로 귀결되며 그 외에도 쌍둥이 소수 추측, 부동 나눗셈 IV 버그, 수학자 이탕 장 등 수많은 수학 상상의 나래로 독자들을 초대한다.

​

힐베르트 무한 호텔이 소인수분해의 유일성과 어떤 관련이 있는지에 대해서 설명하면서 자연스럽게 무한의 세계로 초대된다. 무한 하면 빼놓을 수 없는 학자가 칸토어이며 칸토어의 대각 논법으로 실수의 개수와 유리수의 개수가 같지 않음을 증명하는 것은 집합론의 기초가 된다. 학부 시절에는 이 증명이 참 어려웠는데 이 책에서는 그 과정을 정말 글로 쉽게 표현하고 있다. 칸토어의 대각 논법은 러셀의 역설, 리처드 역설, 괴델의 불완전성 정리 등을 증명하는 데 쓰이며 힐베르트의 연속체 가설로 이야기가 확장된다.

​

파이에 관한 이야기에서 <네모 채우기 놀이>에 관한 내용은 상당히 신선하고 재미있었다. 다른 수학교양도서에서 많이 접해보지 못했던 내용이다. 황금비 그리고 이로부터 피보나치 나선도 소개된다. 또 다른 재미 있었던 내용은 <원 채우기 놀이>다. 수학의 미적 아름다움까지 함께 느낄 수 있는 부분이다. 그리고 "네 원의 반지름의 역수들의 합의 제곱은 그 역수의 제곱들의 합의 두 배"라는 데카르트의 정리와 이에서 파생된 민코프스키의 물음표함수는 결국 리만 가설로 다시 귀결된다.

​

그러나 이 아름다운 수학도 과연 모순은 없는지, 항상 참인지 사람들은 의구심을 가졌고 이 상상이 명제 이론을 이끌었다. 괴델의 제1 불완정성 정리인 "모순이 없고 강력하고 효율적인 수학 체계에는 반드시 증명도 반증도 불가능한 명제가 있다"는 것과 괴델의 제2 불완정성 정리인 " 모순이 없고 강력하고 효율적인 수학 체계에서 그 체계에 모순이 없다는 명제는 증명 불가능하다"는 것은 수학에서 중요한 것이 기계적 정확함이라기보다는 생각의 아름다움과 그 강력함임을 보여준다. 그럼에도 불구하고 좀 더 확실한 결과를 얻기 위해 조금이라도 더 나은 방향을 생각해보자는 인간의 본능이 확률과 통계의 발전을 이끌었다.

​

모양과 상상(2장)에서는 대칭과 벽지무늬, 마법의 정리에 대해 소개하고 있다. 이 장은 특별히 기하 파트인 만큼 아름다운 무늬가 많이 실려 있으며 인류 문명을 함께해 온 벽지무늬가 수학과 연결될 때 그 아름다움과 인간의 상상의 극치를 느낄 수 있다. 펜로즈 타일링, 푸앵카레 쌍대성 등 다소 어려운 용어들이 나와 있지만 깊게 들어가지는 않기 때문에 편안한 마음으로 수학을 즐기고자 한다면 어렵지 않게 소화할 수 있다.

​

기하학의 극치는 비유클리드 기하학이 아닐까. 우주의 미스터리와도 연결되는 궁극의 기하학. 예전에도 기하학 학점이 제일 낮았고 결국 재수강을 하면서도 기하학을 정복하지는 못했지만 이 책을 공부하면서 다시 공부해보고 싶은 마음이 들었다. 3차원 구, 3차원 토러스, 그리고 우주의 차원. 이 모든 것들은 결국 인간의 상상과 지성이 아니면 알기 힘든 부분이다. 이 책은 우리의 상상을 마구 자극한다. 궁금해서 찾아보니 ebs클래스e 사이트에 김상현 교수의 강의가 나와 있다. 이 책과 강의를 함께 듣는다면 수학의 바다에 더욱 풍덩 빠질 수 있을 것이다.

명상하는 글쓰기

명상하는 글쓰기
탁정언 지음 / 메이트북스 / 2021년 10월

글쓰기에 몰입할 때 '나'는 왜 사라지는 것일까? 글쓰기 전의 '나'는 누구이고 글쓰기에 몰입한 이후의 '나'는 누구인가?
그렇다면 진짜 글을 쓰는 자는 또 누구란 말인가?"
p.20

이 작은 세 가지 물음에서 시작하는 책, <명상하는 글쓰기>는 내가 이 책의 첫 표지만 보고, 혹은 제목만 읽고 가졌던 책의 내용에 대한 예측을 완전히 뒤바꿔놓았다. 글쓰기에 초점이 있는 것이 아니라 '내'가 진짜 누구인지 알아가기 위한 책이고 그 과정에서 글쓰기를 매개로 하고 있다고 보면 될 것이다.
나는 지속적으로 글을 쓰는 사람도 아니고 글을 잘 쓰는 사람도 아니지만 늘 글쓰기에 대한 로망을 갖고 있다. 그런데 글을 써보려고 시도할 때마다 실패했다. 무엇에 대한 글을 써야 하는지, 그리고 어떻게 글을 써야 하는지.
이 책에서는 글을 쓰기 전에 '나'는 누구인지에 대해 먼저 알아야 한다고 말한다.

학자들은 스스로를 관찰하고 알아차리는 나를 '의식'이라고 하고 깨달은 선각자들은 '진정한 나, 참나'라고 한다.
하나 더 알아야 할 개념. 객관화라는 것은 자기 자신으로부터 한발 떨어져서 자신을 바라보는 것이다.​

글쓰기가 명상이 되는 이유는 이 객관화라고 하는 의식 때문이다. 저자는 꾸준히 글쓰기를 하자 흥분이 가라앉고 차분하게 '나' 자신과 세상에 대해 객관적으로 바라볼 수 있게 되었다고 한다. '나'를 중심으로 한 글쓰기는 시공간을 의식하게 되고 그 속에서 '나'를 바라보게 된다. 의식이 주인이 되면 자신이 하는 말과 행동을 알아차린다. 나로부터 한발 떨어지게 되면 명상의 범위를 방, 집, 도시, 바다, 하늘, 우주 등으로 확장할 수 있다. 그러면 글을 이제 어떻게 시작해야 할까?

글쓰기 구성의 좋은 방법은 질문하고 그 답을 찾는 것이다. '왜'라는 질문으로 글을 쓰기 시작하면 글쓰기를 가로막는 벽이 사라지고 글의 길이 생기기 시작한다.
p.62

에고(나)를 알아차릴 수 있는 좋은 방법은 결국 글쓰기다.
이는 불교의 화두명상과도 맥락을 같이 한다. <이기적 유전자>의 저자인 리처드 도킨스는 유전자가 '나'를 원초적으로 조종하며 뇌는 유전자가 우리를 효율적으로 조정하기 위해 만든 도구라고 설명한다. 사회심리학자 부르스 후드 역시 자아는 우리의 뇌가 만들어내는 허상이라고 말했고 인지신경심리학자 크리스 나이바우어도 자아는 단지 환영일 뿐이라고 일갈했다.
그렇다면, 알아차리는 것이란 무엇일까?
이 책에서는 '나' 자신이 인간임을 알아차리는 자각이라고 했다. '내'가 인간임을 알아차리지 못하면 '나'는 항상 불만에 차 있다. 그래서 인간이라는 형식으로 살아가는 불완전한 존재임을 알아차리는 것이 중요하며, 알아차림을 지속하기 위해 글쓰기를 하게 되면 '나' 에고를 나로부터 떠내려보낼 수 있다고 말한다.

에고가 좋아하는 무기력이나 술, 약물 같은 중독적인 것들에 휘둘릴 것인가? 아니면 에고보다 큰 힘으로 극복할 것인가?
p.107

또한, 삶을 계획하고 준비하고 노심초사하면서 머리굴리기보다 매순간 편협한 '나'를 큰 힘에 맡기고 무모해 보이지만 달려드는 것 즉, Just Do It을 실천하보라고 저자는 말하고 있다.

어쨌든, 그렇다면 글쓰기는 어떻게 시작해야 하는가?
아마 아래의 방식은 일기 형식의 글쓰기가 아니라 소설같은 전문적 글쓰기 방법을 말하는듯 한데,

1. 초안을 잡는데 '묶음시간'을 3~4시간 만들어 몰입해 쓰고 나머지는 하루 20~30분씩 글쓰는 작업을 하라.

2. 카프카처럼 글쓰기, 즉 기승전결, 서-본-결론법을 탈피하여 첫 문장을 신선하게 시작하라.

3. '나'를 3인칭으로 바꿔 쓰면한발 멀리 떨어져서 나를 볼 수 있다.

4. 꾸미는 품사는 줄이고 단순, 간단, 명료하게 쓰되, 역설을 활용하라.

​
임사체험에 대한 책 <그리고 모든 것이 변했다>, 영적 도구에 대한 책 <의식혁명>에 대해서도 소개한다. 임사체험을 경험한 사람들은 하나같이 두렵거나 공포가 아니라 평화로웠다고 말한다. 그렇다면 결국 삶과 죽음을 경험하는 '나'는 누구인가 하는 물음으로 다시 돌아오게 된다. 진정한 나는 왔다가 사라지는 수많은 생각들도, 몸도 아니며, 변함없이 시공간에 머물고 있다. 생각을 알아차리는 그때 깨달음의 길이 열릴 것이라고 선각자들은 말한다. 에고가 온갖 생각으로 방해를 해도 생각과 감정을 '나'와 동일시하지 않고 한발 떨어져서 관찰하게 되면 그것이 명상이라고 말한다. 여러 선각자들은, 생각이 떠오르고 사라짐을 바라보고 알아차릴 수 있는 것은 그 배후에 거대한 공간이 있기 때문이고 그 공간이 바로 '의식'이며 '영혼'이라고 말한다. 이것은 몸에 의존하지 않고 독립적이며 유전자의 명령마저 거부한다.

몸에서 일어나는 경험은 오감을 통해 뇌에 전달되고, 뇌에 전달된 경험은 뇌보다 더 큰 에너지장인 마음을 통해서 경험되며, 마음은 마음보다 더 큰 에너지장인 의식을 통해 경험된다. 의식, 즉 영혼이 있기 때문에 마음을 경험할 수 있는 것이며 마음이 있기 때문에 몸을 경험할 수 있다는 것이다.
p.158


글은 일기쓰기로부터 시작할 수 있다. 마음의 상처를 자신에게 털어놓음으로써 치유가 일어난다는 것이다.
무턱대고 억지로 책상에 앉아서 쓸 것이 아니라 영감을 통한 글쓰기를 할 것을 권한다. 영감은 언제 일어날까? 행복한 순간, 즉 명상의 순간에 일어난다.
명상은 목표가 아니다. 변화다. 늘 해야 하는 삶의 일부이지
특정 목표를 달성하기 위한 수단이 아니다. 그럼에도 불구하고 저자는 명상 및 명상하는 글쓰기로 인해 틱장애, 불면증, 알코올 중독, 담배중독, 게으름, 비만 등을 비롯한 크고 작은 문제들을 해결했다고 한다. 이제 나도 가짜 '나'인 에고가 아니라 '참나'를 위한 글쓰기를 시작할 때이다. 명상과 함께.

2도가 오르기 전에

2도가 오르기 전에 - 기후위기의 지구를 지키기 위해 알아야 할 모든 것
남성현 지음 / 애플북스 / 2021년 10월

최근 환경 관련 책인 <침묵의 봄>, <빌 게이츠, 기후 재앙을 피하는 법>을 읽었다. 우리가 느끼지 못하는 사이에 지구가 분명 위험한 상태에 온 것은 명확한 사실이고, 지구가 버티지 못하는 한계선에 도달하지 않도록 하기 위해 우리가 어떤 노력을 기울여야 할 것인지에 대해 모두 논하고 있다. 이 책, <2도가 오르기 전에>는 좀 더 지구과학적인 부분에 초점을 맞추어 지구와 기후를 생각하는 사람들이 기본적으로 알아야 할 과학적 용어와 개념, 그리고 이러한 개념들이 구체적으로 지구의 기온이 오르는 것과 어떤 연관성이 있는지, 그래서 우리는 무엇을 어떻게 해야하는지에 대해 다루는 책이다. 다른 환경 관련 책들과의 차이점은 이 책이 지구의 기후에 대한 과학 개념 및 원리를 통해 객관적인 시선에서 지구의 위기 상황을 설명하고 있다는 점이다. 예를 들어 가장 첫 부분에서 기후는 긴 시간 동안의 평균적 상태, 기상은 매일 시시각각 변화하는 날씨를 의미한다는 정의를 통해 독자가 기후의 의미를 혼동하지 않도록 하고 있다. 이 책이 서울대 교수이자 기후학자 남성현 교수의 전문성을 바탕으로 쓰여졌기 때문에 다른 환경 관련 책보다 과학적 객관성을 바탕으로 하고 있음을 책의 곳곳에서 확인할 수 있다. 기후 위기를 정확하게 이해하기 위해서는 기후학자가 아니더라도 일반 독자들 또한 기후에 대한 어느 정도의 과학적 지식은 알고 있어야 문제를 정확하게 파악하고 함께 이 상황을 논의하고 대처해나갈 수 있다는 시각에서 쓰여진 책이다. 각 장은 기후의 정의, 땅, 하늘, 바다와 얼음, 기후위기와 대응 노력의 순서로 전개되고 있는데, 각 장에 속한 내용의 소제목은 기후에 관심이 없던 사람들도 호기심을 가질 것같다. 예를 들어, 지구온난화인데 왜 한파와 폭설이 찾아오는지, 날씨가 따뜻하면 바퀴벌레가 더 많아지는지, 동해 오징어는 왜 금징어가 되었는지 같은 주제다. 뿐만 아니라 지구의 기후대, 화산과 지진의 관계, 구름의 생성 과정 등을 어렵지 않게 설명하여 필요한 지식들을 채워주는 장도 있으며 미세먼지의 증가가 기후의 변화때문인지, 기온이 오르는 것을 막을 실질적 방법, 기후와 전쟁, 그리고 미래의 희망에 대해 논하기까지 사실에 바탕을 둔 합리적 가치를 얘기하고 있다.

지속 가능한 발전을 이야기하기에 앞서 제목에서처럼 '2도'라는 마지노선은 기후 위기, 지구에 있는 모든 생명이 생존을 이어나기기 위한 한계선이다. 이미 세계 곳곳에서는 이상기후를 경험하고 있고 우리나라도 예외는 아니다. 겨울마다 갱신되는 기록적 한파와 에어컨이 없이 일상생활 불가능한 장기간의 여름 폭염, 장마, 그리고 산사태 등으로 이어지는 기후 위기는 이제 위기상태를 넘어 비상상황, 즉 기후비상에 도달했다고 본다. 이제 우리가 해야할 일은 무엇일까. 더이상 가만히 있을 수는 없다. 행동을 해야할 때이다. 수동적인 방관자가 아니라 능동적인 지구의 일원으로서 지구가 2도가 오르기 전에 뭔가를 해야만 한다. 고작 1도만 올라도 가뭄, 산사태, 폭염, 폭우 등 이상 반응들이 연쇄적으로 작용하고 이들이 나비효과가 되어 어떤 식으로 다시 돌아올지는 아무도 모른다.

더 나빠지기전에, 절벽 벼랑 끝에서 이 책을 만난 느낌이다. 저자의 전문성과 탄탄한 과학적 지식을 바탕으로 한 논리적 합의와 결론, 그리고 각 장의 매력적인 질문들이 더욱 지구 기후 위기 상황에 관심을 갖게 만드는 책이었다.