봄눈은 마음에 담다

사진가의 여행법 - 딸과 함께 떠난 유럽 사진기행
진동선 지음 / 북스코프(아카넷) / 2008년 4월

봄비가 나린 지 얼마나 됐다고, 곧 피어날 새싹과 꽃을 시샘하는 것인가? 하룻밤 사이 세상은 눈에 덮혔다.

그 시샘은 동장군의 몫이다. 이젠 자신이 현실이 아니라는 것, 봄에게 자리를 비켜주고 9개월간 칩거에 들어가야 한다는 마음, 그것이 꽃샘 추위가 아닐까?

하지만, 그런 시샘에 비한다면, 이번 눈은 참 어여쁘게도 내렸다. 소복히 쌓인 것도 그렇고, 발길 닿지 않고 손길 닿지 않는 곳은 겨울 추억을 떠올리기에 좋은 모습을 하고 있다. 동장군이 가진 좋은 이미지는 눈의 권능을 가졌다는 것이다. 비는 조금 우울하지만 눈은 포근하다. 을씨년스러움, 어두운 실내, 따스한 차 한 잔을 생각나게 하는 것이 공통점이라면 공통점이겠다.

그렇게 눈이 내리면, 요즘은 스마트폰을 든다. 좀더 하얀 눈이 내릴 지, 뽀드득거리던 눈이 얼어버리는 것은 아닌 지가 궁금해서가 아니다. 그런 정보는 눈을 바라보는 마음엔 필요하지 않다. 포근하게 내린 눈, 그 포근함 속에서 하하 호호 하는 사람들의 모습을, 내가 기억하는 좋은 추억으로 남기고 싶어서 이다.

예전엔, 똑딱이를, DSLR을 들었을 것이다. 하지만, 요즘은 스마트 폰의 카메라를 애용한다. 우선 곁에 두는 기계가 하나로 줄어든다. 복잡한 설정이나 기능을 몰라도 ‘찰칵’만으로 보기 좋은 사진을 거둘 수 있다. 내가 고민하거나 차분히 수행하지 않아도 말이다. 요즘은 필터도 여러 가지 제공이 되어 다양한 느낌을 담을 수 있다.

이렇게 필자의 ‘좋은 사진’의 기준은 그리 높지 않은 것 같다. ‘좋은 사진’을 남기는데 필요한 기능도 많지 않은 것 같다. 스마트 폰의 다른 기능들이 잠들어 있는 것처럼, 필자는 사진 앱의 편집 기능도 거의 사용하지 않는다. 더구나 HDR(뭔지는 잘 모르지만)을 설정해 두면 스마트 하게도 알아서 광경을 판단해 나에게 좋은 사진을 남긴다.

한 때, ‘장인도 좋은 도구를 가지면 더 좋은 결과를 낼 수 있다’고 장인도 아닌 내가 그렇게 생각을 하고는 DSLR을 비싼 값으로 구입했다. 몇 개월은 정말 사진작가라도 된 듯, 목에도 걸고 혹은 스트랩을 손에 감고 카메라를 휴대했었다.

가장 처음 찍은 대상은 도라도라의 피큐어 있다. 빛도 잘 맞았는 지 명암도 표면의 광택도 전체적인 사진의 질감도 아주 만족스러웠다. 주로 만지는 것은 렌즈였다. 이리 돌리고 저리 돌려 줌도 하고 광각으로도 촬영을 했다. 그러다 부족함을 느꼈다. 그래서 사진 작가들의 사진을 살펴보기 시작했다. 구도라는 것도 생각해야 했고, 명암도 좀더 디테일하게 생각해야 했다. 

하지만, 궁금한 대로 이것 저것을 참고하고 해보는 동안 머리 속은 정리되지 않고 셔터는 잘 누르지 못하게 됐다. 그러고 얼마 후 DSLR은, 렌즈가 잘 닦여 가방에 담겼고, 여행 중 휴대하는 귀중품이 되었다. 언제나 자동 초점으로 초점을 맞추고, 자동 모드에서 모든 것이 스마트 하게 진행 되도록 카메라에 의지하면서 말이다.

구도란, 사각 프레임 안에 담으려는 대상과 주변을 어떻게 배치하느냐 이며, 구성을 위해서 광각 렌즈도, 줌 렌즈도,  필터도 필요하다. 그러나 책 몇 권보고 바로 실전에 적용해 봤다고 향상되는 능력은 없다. 여전히 사진 작가들의 사진에 부러움만 쌓였다.

그러다 보니, 스마트 폰만으로도 만족하고 바로 바로 꺼내어 사진을 찍을 수 있는 장점만 취하고 있었다. 

그런 희망과 바람만을 마음에 두고, 스마트 촬영의 날들은 잘도 흐르고 있었다.

이 책, 사진가의 여행법은 사진 촬영을 위한 매뉴얼은 아니다. 다만 도서관에서 이 책을 펼쳤을 때(평소에도 사진집을 가끔 보니까) 사진 아래 적힌 설정치들이 보였다. 초점, 노출 등이 촬영된 사진 아래 캡션으로 적혀 있었다. 부글부글. 그 동안 느낀 부족함이 되살아 나며 똑같이 설정해서 촬영해 보자라고 생각했다. 이번 떠올린 기준은 ‘모방은 창조의 어머니!’

자동으로 맞춰져 있던 마메라 모드를 ‘M’ 수동으로 변경했다. 그리고 초점과 노출을 사진 캡션으로 맞추고 아무 거나 찍어 보았다. 흠…… 뭔가 놓친 것이 있었다. 사진은 굉장히 어두웠고, 대부분의 사물이 식별되지 않았다. 다만, 밝은 곳이 아무 강조되었다. 흠… 캡션의 사진을 다시 보고, 내가 찍은 사진을 비교했다. 그러다가, 밝은 대상은 노출을 늘리고, 어두운 대상은 노출을 줄이는 것을 알게 됐다(물론, 다른 책을 참고해서 알았다).

조금씩 생각과 유사한 장면이 사진에 나타나게 됐다. 물론 아마추어인 필자의 눈에도 만족스러운 결과는 아니었지만, 의도한 것에 가까운 결과를 얻자, 발동된 호기심은 열정으로 변화했다. 그 이후, 똑딱이를 수동으로 맞추고, 찍고자 하는 부분에 맞춰 노출과 초점을 이리저리 맞춰 보았다. 좋은 결과도 있고, 하얗게 탈색된 듯 흰 이미지가 될 때도 있었다. 

마치 사진 작가가 된 듯, 빙의되어 이리 저리 이것 저것을 찍고 뷰 파인더를 살펴보는 것이 꽤 재미있었다. 흥미가 더해진 이유는, 이렇게 빛의 양에 따라 장면의 특정 대상을 강조할 수 있다면, 무언가 담을 수 있겠다는 생각에서다. 그림과 사진 모두 메시지를 담는다. 장면의 전달이 아니라, 전하고자 하는 말을 담아 내는 것이 그림과 사진이다. 아마추어 치고는 원대한 것을 생각해 낸 것이지만.

능력 없이, 바탕 없이 원대한 희망을 담고 있으면 언젠가 물을 쏟듯 업지르게 된다. 벽에 부딪히기 시작했다. 목표 의식 없이 호기심으로 시작해, 작은 결과에 마음껏 목표를 드높이다 보니, 벽에 부딪혔을 때 중단하긴 너무도 쉽다. 

하지만 좋은 경험이었다. 길을 잃고 멈추어 있다, 작은 희망에 전진을 할 수 있었던 경험, 마음껏 그 전진을 즐긴 경험, 좋은 결과를 얻은 경험, 나쁜 결과를 얻은 경험.

이 책의 작가는 딸과 함께 유럽 여러 도시를 여행하며, 함께 많은 사진을 남겼다. 그리고 스스로 많은 시도를 했다. 그 이야기들이 이 책에 담겨 있다. 그 시도들에 필자가 자극을 받았던 것은 아닐까? ‘누군가 새로운 시도를 하고 있다’는 생각에 나도 시도라는 것을 경험해 보려 한 것은 아닐까?

오늘 설경은 사진에 담지 않았다. 오히려 오래 쳐다보고 머리에 담으려 노력했다. 어쩌면 지금까지 수집을 위해 사진을 찍은 것은 아닌가 한다. 다시 볼 기회는 거의 없고, DVD에 저장되어 캐비넷만 채워온 것은 아닌가 싶다. 그러기 보다는 오래 보는 것이 더 좋지 않을까. 물론 손에 스마트 폰은 들고 말이다. 좋은 순간을 만날 수도 있으니까.

스스로를 약자로 보지 않기 위해

성공하는 사람들의 7가지 습관
스티븐 코비 지음, 김경섭 옮김 / 김영사 / 2003년 9월

고전에 논어 맹자가 있다면, 현대엔 이 책이 있다.

프랭클린 플래너를 잘 사용하려고 편 것이지만, 오히려 기능적인 부분보다는, 습관 1 '주도적이 되라'에 필요 이상의 시간을 집중하고 있다.

읽으면 읽을수록, 논어 맹자보다는, 내 나이와 더 가까워서 인지, 눈이 떨어지질 않았다. 사실 그 동안 '현실'이라는 핑계로 대응적인 삶이 온통 뒤섞여, 내 자신에게 미안함이 컸기 때문인지도 모른다.

사실, 주도적으로 살지 않는다면, 자신이 믿게 된 사상이나 신념이 논어에서 나왔던 맹자에서 나왔든, 혹은 성경이나 불경에서 나왔든, 실행하는 이의 주도적이 되는 것을 전제로 한 것이다.

'이것이 옳으니 이렇게 해라' 체의 책은 이제 지쳐 이야기하고자 하는 내용만 취하고 있지만, 이 책은 좀더 깊게 생각하며 보고 있다.

주도적인 인생이란 무엇일까? 원칙과 본성에 근거한 판단이란 무엇일까? 내가 그렇게 할 수 있을까?란 의문이 꼬리에 꼬리를 물고 있다.

이 책에는 적어도 나에게 꼭 맞는 답은 없을 것이다. 그렇지만, 이렇게 생각에 생각을 거듭하고 나를 지속해서 그리다보면, 그리고 정리되는 것을 하나씩 시도하면서 나를 만들어 가고 있다.

사실, 강해지고자 하는 내 마음은 스스로를 약자로 생각해서 이다. 수 많은 실패와 패배 속에서 더 강해지려 하는 마음은, 바로 나 스스로 자신을 약자로 보기 때문이다.

주도적으로 산다는 것은, 내 지난 경험에 가치를 부여하고, 난 약하지 않다는 자각이 필요하다. 나 스스로를 약자로 생각하여 매 시간 힘이 빠지는, 소모적인 삶에서 벗어나고자 하는 것이다.

그래서 오늘 난 이 책을 다시 편다.

성공적인 삶을 위하여 생산/생산능력 사이에 균형을 유지하려면 반드시 자기 자신이 주체가 되어야 한다. 7가지 습관을 개발하는 데도 우리가 주체가 되어야 한다. 앞으로 다룰 6가지 습관 각각이 우리의 주도적인 능력의 개발에 그 기반을 두고 있음을 깨닫게 될 것이다. 이들 습관은 우리가 주체가 되어 행동해야만 얻을 수 있다. 그런데 만일 우리가 남에게 끌려 가기를 기다린다면 피동적으로 될 것이다. 그렇게 되면 자기 성장과 기회는 우리로부터 점점 더 멀어지게 될 것이다.

늑대와 같이 살고 싶네요

호랑이, 사자, 거기에 이젠 늑대까지

National Geographic에서 보던, 나에겐 소멸된 야생성을 가진 동물들의 아기를

집에 두고 같이 살고 싶다고 생각했습니다.

흔한 것이 싫은 개인 성향 때문이겠죠.

그래서 이 책을 골랐는지도 모릅니다.

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나는 희망을 거절한다
정호승 지음 / 창비 / 2017년 2월
11,000원 → 9,900원(10%할인) / 마일리지 550원(5% 적립)

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철학자와 늑대- 괴짜 철학자와 우아한 늑대의 11년 동거 일기
마크 롤랜즈 지음, 강수희 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2012년 11월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

2015년 12월 05일에 저장

구판절판

자립심, 독립성 등은 스스로 역학적 이슈를 풀어낼 지능이 있어야 하겠다. 막대기를 던져 준다고 좋아라 뛰어가는 강아지보다, ˝필요하면 직접..˝이라 쳐다보는 늑대가 더 매력적이다.

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[100자평] 어쩌다 어른

어쩌다 어른 - 나만의 잉여로움을 위한 1인용 에세이
이영희 지음 / 스윙밴드 / 2015년 2월

공감할 수 있는 글

오늘을 어떻게 살아갈 것인가

생각하는 힘, 노자 인문학 - EBS <인문학 특강> 최진석 교수의 노자 강의
최진석 지음 / 위즈덤하우스 / 2015년 3월

이 책은 본질론적 공자와 관계론적 노자를 대비하고, 불교와 도교, 주역을 비교하며 노자의 사상을 설명하고 있다.

조직이라는 사람들의 모임을 통해 가치를 창출하는 집단에서는 현상의 본질을 정의하고 그것을 중심 사상으로 하여 한 몸처럼 움직이는 일사불난함이 미덕이 된다. 신탁을 받은 왕에서 인간이 왕이 된 조선 시대의 중심 사상이 유교이다. 예라는 형식적 외연적 절차를 반복함으로써 성숙한 인간이 되어 간다는 사상을 공자의 사상으로 이야기한다. 이에 비해 노자는 규정을 하면 오히려 대상을 다 이야기할 수 없고, 규정된 형식이 아니라 일어난 현상을 잘 살펴 이에 대응하는, 자율적 움직임을 중심에 놓고 있다.

이러한 설명을 듣다보니, 공자의 사상은 기업 활동에, 노자의 사상은 대인관계에 연관지어 생각하게 됐다. 일사불난함을 통해 높은 생산성을 이루어 내고, 중앙집권적 조직의 운영에 가장 잘 맞는 것이 공자의 사상으로 생각됐다. 개인의 자유분방한 활동과 생각을 권장하여야 조직이 강해진다는 노자의 사상은 현대의 인문학에 기반한 창의적 생각을 대변하는 사상으로 보인다.

조직이란 하나의 목적 하에 여러 사람들이 협업하여 달성해 나가는 속성을 지닌다 생각하고 있다. 따라서 공자의 사상은 이러한 조직을 이끌어가고, 조직에 소속된 사람들이 어떤 태도를 유지해야 하는 지를 이야기하고 있다.

우리는 잠에서 깨어 일상으로 들어가면 사람들 속으로 들어가게 된다. 사람을 특정한 틀로 규정하고 변치 않는다고는 생각이 들지 않는다. 알 수 없는 이유로 여러 가지 태도들을 보이고 이것이 사람들 사이의 관계로 연결이 되면서 개개인의 생각과 행동에 영향을 미친다. 따라서 노자의 사상에서 이야기하듯, 벌어지는 현상을 주의 깊게 바라보고 그에 맞게 행동을 하거나 태도를 취할 수 밖에 없다. 이럴 때는 노자의 사상이 도움이 될 것같고, 백과사전에서 정리해 놓았듯, 처세술로 보일 수도 있는 측면을 갖는다 생각든다.

우리는 기원전으로 분류되는 시간에서 발현된 사상에 왜 주목하는가? 이 책을 읽으면서 공자든 노자든 불교든 도교든 그 사상을 실천하기 위해서는 어떤 자격이 있어야 하지 않을까 생각된다. 새해 벽두 혹은 한 해를 정리하며 세운 계획이 작심삼일에 끝나는 것도 이러한 자기 제어가 되지 않기 때문이다. 그런데 이러한 사상에 마음을 주고 그 사상을 생활 속에 반영하려는 것은 그 자기 제어가 철저하지 않으면 반영이 어렵겠다란 생각이 들었다. 다만 모든 사상과 철학이 하나의 생각만으로 모든 것을 다 설명할 수 있거나 대응할 수 없다는 저자의 의견에 전적으로 동의한다. 그러니 공자의 사상에서 일부 노자의 사상에서 일부를 나에 맞게 도입해 변경하여 사용하고 효과성 혹은 가치 생산성에 따라 취사선택을 하고 남겨둘 지 버릴 지를 반복해서 실행하는 것이 우리의 생활이 아닐까 한다.

노자의 사상은 필자와 같이 창의적 생각들 혹은 새로운 접근법을 필요로 하는 사람들에게는 참고할 부분이 많다. 사실 벤치마킹만큼 시간 낭비적 접근 방법도 없다. 남이 성공한 방법을 살펴보고 그것을 도입하는 태도는 과거를 가지고 미래를 만들려는 어리석은 행위라 생각이 든다. 하지만 벤치마킹을 하나의 간접 경험 혹은 지식으로 받아 들이고, 현재 벌어지는 현상들에 대응하는데 기반적 지식으로 활용한다면 남이 거친 실수의 고랑에 발이 빠지는 일은 없을 것이다. 그리고 현상을 바로 보는 시각을 성장시키고 변화를 제대로 관찰해 최상의 해답을 찾아내는 움직임이 이 책에서 설명한 노자의 접근법이라 이해했다.

우리는 모든 사람들이 평등한 사회에서 집권층의 탄생과 더불어 부리는 자와 부려지는 자로 나뉘어 기나긴 시간을 보내왔다. 그 속에는 사람들간의 관계라는, 과거의 평등적 사고방식도 공존하고 있다. 따라서 제자백가의 사상을 넓게 읽어 보고 다양한 시각에서 세상을 바라 본 사상들을 참고하여 오늘날 최선의 해답이 될 것을 끊임없는 생각을 통해 내놓는 것이 이 책이 이야기하는 노자의 인문학이라 이해된다.

편집적 창의로 하루를 살아가는 것은 너무도 불안하다. 그러나 그것보다 더 피하고 싶은 것은 벌어지지 않은, 지금은 확신할 수 없는 미래를 많은 사람들이 따르고 존경하는 과거의 인문적 사상들, 철학적 생각들을 기준으로 살아가는 것이다. 노자의 사상은 당시의 오늘이란 환경 속에서 피어난 것이다. 21세기 우리들이 고민하던 것을 삼국시대 신라 백제 고구려의 사람들도 유사한 이슈로 고민했을 것이다. 과학으로 우리의 앎이 더 넓어지고 현상이 증명되어 간다는 것 외에는 사람이 살아가는 길은 유사할 것이다. 따라서 몇 천년 전 몇 백년 전의 사상이 오늘날 주목을 받는 것이 아닐까? 하지만 그 당시의 경제적 사회적 환경은 오늘과 달라 어쩌면 교양으로 국한하여 알고 가야 할 지도 모른다. 그러나 사람이 살아가는 것이 비슷하나 내가 살아가는 길은 우리는 잘 알지 못하고 잘 파악하지 못한다. 어느 날은 공자의 사상이 잘 맞을 때가 있고 어느 날은 노자의 생각이 적중하는 날도 있을 것이다. 이러한 다양한 시각들을 미리 읽고 생각해 보는 것이 이 책이 의도한 바가 아닌가 감히 생각해 본다.

당신은 보편적 이념의 수행자입니까, 자기 꿈의 실현자입니까?
당신은 바람직함을 수행하며 삽니까, 바라는 걸 실행하며 삽니까?
당신은 원 오브 뎀 one of them 입니까, 유일한 자기입니까?(306)

왜 집착을 할까요? 그 대상을 더 좋은 것 또는 ｀진짜｀라고 가치 판단을 하기 때문입니다.(137)

떠난 버스가 자신이 탈 버스라고 생각하는 것이 바로 상을 짓는 행위입니다. 버스는 그냥 자신의 시간표에 따라 움직일 뿐인데 말이죠. 상을 짓는 행위, 어떤 것을 ｀자기 뜻대로｀ 정해버리는 행위가 불교에서 말하는 ｀소유｀ 입니다. (중략) 무소유라는 말은 재산을 많이 갖지 말라는 것을 의미하지는 않습니다. 자기 마음대로 어떤 형상을 지어서 그것을 진짜로 정해버리는 행위를 하지 말라는 뜻이에요.(138~139)