일본어 말하기 첫걸음

일본어 말하기 첫걸음 : 왕초보 탈출 프로젝트 1탄 - 동영상 34강 무료제공, 일본 여행지 필수 단어장 ㅣ 일본어 말하기 첫걸음 : 왕초보 탈출 프로젝트 1
최유리.시원스쿨 일본어연구소 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2015년 12월

한 국가의 언어를 배운다는 것은 단순히 말을 배우는 것을 넘어서, 그들의 역사와 문화, 정신세계를 함께 배우는 것이라 생각한다.

그것은 하나의 언어가 문자로 확립되기까지 오랜 시간을 걸쳐 변화되어 왔기 때문일 것이고, 문자화되지 않은, 기록되지 않는, 기록할 수 없는 언어는 결국 역사속으로 사라질 수 밖에 없기 때문일 것이다.

고등학생시절 학교에서 배우는 외국어중에 가장 쉬운 것이 일본어라고 들었던 기억이 있다. 그것은 말하는 순서대로 단어만 나열하면 된다고 해서 그런 말이 있었던 것 같다.

물론 막상 학교에서 배운 것은 독일어였지만.

그렇다고 일본어가 무조건 쉬운 언어라고는 생각하지 않는다.

실제 깊이 들어갈수록 어렵다는 말도 있다.

즉, 기본적인 일상회화는 쉽게 배우고 사용할 수 있을지 모르겠지만 보다 깊이 있게 배울수록 문법이 까다로워지고 어려워지기 때문이 아닐까 생각한다.

<일본어 말하기 첫걸음 – 왕초보 탈출 프로젝트 1탄>은 일본어에 대해서는 아무것도 모르는, 심지어 기본 문자인 히라가나도 쓰거나 읽기조차 못하는 왕초보가 기본적인 일상대화라도 하고 싶다는 욕심에 신청한 책이다.

아직 이 책의 내용을 제대로 끝까지 배워보지는 못했지만, 시원스쿨의 온라인 동영상 강의와 함께 기초부터 배울 수 있어서 좋고, 무엇보다도 문법이나 어려운 문장보다는 일상생활의 가장 간단한 표현부터 30가지의 주제로 반복적으로 배우고 연습할 수 있도록 구성되어 있어서 좋은 것 같다.

그리고 공부를 시작하기 전 이 책을 제대로 배울 수 있도록 3주 스피드 플랜과 6주 기초탄탄 플랜을 제공하고 있어 공부 계획을 세우는 데에도 도움을 준다.

가끔씩 일본을 가곤 한다. 물론 일 때문에.

그런데 안타까운 것은 나는 일본어를 전혀 읽지도 쓰지도 말하지도 못한다는 것이다.

뭐 물론 대한민국에서 살아가는 데에는 전혀 문제가 없지만.

그래도 일본에 갔을 때에는 최소한의 일상대화쯤은 직접 일본어로 대화해보는 것은 어떨까 하는 생각에 일본어회화공부를 하고자 책을 신청하여 받았다.

책을 받기전 과연 제대로 공부할 수 있을까 걱정이 앞섰다.

일본어 기본 문자인 히라가나조차도 모르기에. 첫걸음도 떼기 전에 포기하는 것을 아닐까.

그런데 책의 구성이 의외로 쉬운 것 같다.

그냥 3주 또는 6주 코스를 따라가면 되지 않을까 싶다. 당연히 중간에 포기하면 안되겠지만.

1탄을 성공한 뒤에 2탄, 3탄도 계속해서 공부할 수 있기를 스스로에게 기대해본다.

오리지널스

오리지널스 - 어떻게 순응하지 않는 사람들이 세상을 움직이는가
애덤 그랜트 지음, 홍지수 옮김 / 한국경제신문 / 2016년 2월

창조경제는 박근혜 정부가 줄기차게 외치고 있는 경제 프레임이다.

창조경제를 통해 새로운 일자리를 늘리고 경제를 살려야 한다고 줄기차게 외치고 있다.

하지만 현재까지는 그 결과가 없을뿐이다.

그리고 결과 이전에 이 창조경제라는 개념 자체가 모호하다는 것과 모든 것을 정부에서 주도하려는 것이 더 큰 문제일 것이다.

60~70년대의 한국경제는 아무 바탕이 없었던 상태에서 새롭게 시작해야 했기에 정부가 주도하는 것이 효과가 있었을지 모르지만, 지금의 한국경제는 더 이상 정부가 주도해서는 새로운 것이 나올 수 없는 단계에 와 있다.

그럼에도 정부는 21세기에 20세기의 방식을 고집하고 있는 것이다.

과연 창조라는 것이, 독창적인 것이 누군가가 시킨다고 나올 수 있는 것일까?

“참신한 아이디어가 부족해서 어려움을 겪는 기업, 지역사회, 나라는 없다. 제대로 된 참신한 아이디어를 식별해내는 능력이 뛰어난 사람들이 부족한 것이 문제이다.” - P. 69.

“집단사고는 독창성의 적이다. 사람들은 사고의 다양성을 추구하는 대신, 가장 지배적인 기존 사고방식에 순응하라는 압력을 느낀다.” - P. 299.

독창적인 것, 창조적인 것, 혁신적인 것은 자유로움 속에서 다양한 경험과 사고를 통해서 나오는 것이 아닐까 생각한다.

왜 세계적인 IT 기업들이 미국에서 많이 나오는지를 생각해보면 알 수 있지 않을까 싶다.

새 술은 새 부대에 담으라고 했던가.

남들이 가지 않은 새로운 방법, 새로운 사고를 통해서만이 새로운 창조물이 나올 수 있지 않겠는가. 기존의 방법, 체계에 순응해서는 새로운 것이 나올 수 없지 않겠는가.

“독창성의 가장 큰 특성은 현상을 받아들이기를 거부하고, 더 나은 대안을 모색하겠다는 결심이다.... 출발점은 호기심이다. 초기심은 왜 애초에 현재 상태가 존재하게 되었는지 의심을 품는 행위이다. 우리는 ‘기시감’의 정반대 현상인 ‘미시감’을 경험할 때 현재 상태에 의문을 품게 된다.” - P. 28~29.

<오리지널스 – 어떻게 순응하지 않는 사람들이 세상을 움직이는가>는 독창적인, 창조적인 사람이나 기업, 제품은 결코 뛰어난 소수의 사람들에 의해서만이 나오는 것이 아니라는 사실을, 그럴 것이라 믿고 있는 우리의 고정관념의 오류를 여러 사례들을 통해 증명하는 책이다.

물론 극히 소수의　천재들이 있기는 하지만 대부분의 독창적인고 창조적인 것들은 기존의 체계나 방법에 대한 의문과 호기심에서 출발하여 다수의 다양한 경험과 협의를 통해서 나온다고 저자는 말한다. 즉, 우리나라처럼 정부가 주도해서는 절대 창조적이고 독창적인 것은 나올 수 없음을 보여준다고 생각하면 맞을 것이다.

또한 최초가 그리고 빠른 것이 무조건 성공을 보장하는 것도 아니며, 도리어 후발주자들이 처음에는 보지 못했던 위험한 요소들을 극복하고 성공에 이르는 경우가 많음을 보여준다.

그리고 마지막에 책을 내용을 요약하여 개인, 지도자, 부모와 교사에 맞게 보다 창의적이고 독창적인 무엇인가를 할 수 있는 행동지침을 제시하고 있다.

“독창성있는 창시자가 되려면, 뭔가 새로운 시도를 해야 하는데 그러자면 어느 정도 위험을 감수해야 한다. 그러나 가장 성공한 창시자들은 보지도 않고 무턱대고 뛰어들고 보는 막무가내형의 사람들이 아니다. 그들은 절벽의 끝에서 마지못해 조심조심 발을 딛고, 낙하 속도를 계산하고, 낙하산이 제대로 작동할지 세 번 정도 점검하고, 그래도 혹시 모르니 절벽 바닥에 안전망을 설치한 후에야 뛰어내리는 사람들이다.” - P. 54.

“독창적인 사람들도 우리와 마찬가지로 두려움을 느끼고 회의를 품는다. 그들이 우리와 다른 점은 그럼에도 불구하고 어쨌든 용기를 내서 행동에 옮긴다는 점이다. 독창적인 사람들은 하다가 실패하더라도 시도조차 하지 않는 것보다는 시도하는 것이 후회를 덜 한다는 사실을 알고 있다.” - P. 61.

“독창적인 아이디어를 지닌 사람이 그 아이디어를 실행하는 데 성공할지 여부를 예측하려면, 아이디어를 낸 당사자가 자신의 아이디어에 대해 얼마나 열정이 있는지보다는 그들의 행동을 통해 얼마나 실행의지가 강한지를 중점적으로 살펴봐야 한다.” - P. 107.

“나이가 들고 전문성이 축적되어도 독창성을 유지하려면 실험적 접근방식을 취하는 것이 최선의 방법이다. 창작하고자 하는 것이 있다면 미리 계획을 세우기보다는 여러 가지 잠정적인 아이디어나 해결책을 실험해보는 일부터 시작하자. 참을성있게 기다린다면 결국 참신하고 쓸모있는 뭔가를 생각해내게 될지 모른다.” - P. 195.

우리는 너무나 어렸을때부터 권위에, 권력에 순응하는 것만을 배우고 있지는 않는가 생각한다. 학교에 갈 때 항상 들었던 말은 선생님 말씀 잘 들으라는 말이었던 같다.

현재는 과거보다는 훨씬 자율적인 교육이 행해지고 있다고는 하지만, 여전히 우리 사회는 옛 군대문화와 권위가 지배하는 문화가 많이 남아 있고, 그것을 그리워하는 이들도 많이 있다.

솔직히 아이들이 다양한 경험과 사고를 할 수 있도록 교육에서부터 이런 문화가 바뀌어지지 않으면 사회의 변화는 더욱 어려울 것이라 생각한다.

그럼에도 우리의 정부나 정치인들은 아무런 대책도 계획도 없어 보인다. 단순히 그때그때 표를 얻기 위한, 자신들의 권력유지만을 위한 일을 하고 있다고 보여질 뿐이다.

이제 곧 총선이다. 아이들을 위한, 아이들의 미래를 위한 선택을 했으면 한다.

지금 당장 나에게 이득이 있는가보다 미래를 위한 선택을 했으면 좋겠다.

색깔이나 정당보다도 무엇이 보다 합리적이고 이성적이고 미래지향적인지 분별하여 선택할 수 있기를 바랄 뿐이다.

“자녀들의 독창성을 길러주는 가장 좋은 방법은 각기 다른 여러 명의 롤모델을 자녀들에게 소개해줌으로써 자녀들이 목표를 높이 설정하도록 해주는 방법이다.” - P. 288.

“독창적인 사람이 된다 함은 행복을 추구하는 가장 쉬운 길은 아니지만, 숭고한 목적을 추구함으로써 행복을 느끼기에는 최적의 길이다.” - P. 401.

서프라이즈 인물편

서프라이즈 : 인물편 - 미처 몰랐던, 알면 알수록 솔깃한 ㅣ 서프라이즈
MBC 신비한TV 서프라이즈 제작팀 지음 / MBC C&I(MBC프로덕션) / 2016년 1월

공식적인 역사의 기록들은 권력의 다툼에서 승리한 이들이 자신들의 업적을 돋보이게 하기 위해 기술한 내용들이 대부분일 것이다.

물론 조선왕조실록처럼 최고권력자인 왕조차 자신의 치세기간동안 기록된 내용을 볼 수 없게 한 경우도 있기는 하지만, 대부분의 권력자들은 권력을 잡은 이상 권력쟁취의 과정과 목적의 정당성을 알려야함과 동시에 자신들의 흠을 굳이 후세에게 알릴 필요가 없기에 역사를 자기업적을 중심으로 기록할 수 밖에 없었을 것이다.

그리고 그렇게 기록된 역사를 우리는 학교라는 공식교육기관을 통해 배운다.

이런 관점에서 본다면 과연 우리가 배우는 역사가 다 진실이라고 말할 수 있을까 의문이다.

시간이 흘러갈수록 동일한 과거의 사건을 보고 이해하는 내용이 바뀐다.

물론 그 당시의 상황을 눈으로 보는 것처럼 정확히 알 수는 없지만, 모두가 알고 있는 승자의 기록과 함께 잘 알려지지 않았던 패자와 숨은 자들의 기록들, 그리고 그런 기록을 보는 이들의 관점이 달라짐으로 인해 동일한 상황에 대한 이해가 전혀 다르게 나오게 되는 것이다.

그럼으로 당시에는 영웅이라고 칭송받던 이들이 현대에는 독재자, 살인자로 불려지기도 한다.

그렇다면 역사를 보고 이해하는 현재의 관점을 맞는 것일까? 이 또한 아닐 것이다.

먼 훗날 시간이 흐른 뒤에는 지금과는 또 다른 이야기가 나올 수 있을 것이다.

새로운 기록의 발견과 함께, 또 다른 관점으로 역사를 볼 수 있을 것이기에.

<서프라이즈 인물편 – 미처 몰랐던, 알면 알수록 솔깃한>은 2002년 4월 7일 첫방송을 시작하여 현재까지 매주 일요일 오전시간에 꾸준한 사랑을 받고 있는 MBC 문화방송의 교양 프로그램 <서프라이즈>의 내용을 책으로 옮긴 것으로, 사건편과 인물편 두권으로 구성되어 있다.

인물편에 나오는 역사적 인물들에 대한 이야기들은 사실 일반 역사교육에서는 잘 알려지지 않은 내용들이 많다. 그렇기에 더욱 사실을 알고 나면 놀라게 될 것이다.

최고의 권력자들과 부자들, 세기의 예술가들과 학자들 모두 희노애락을 가진 우리와 동일한 한명의 인간일 뿐이라는 것을 책의 내용들을 통해 이해할 수 있을 것이다.

한편으로는 그냥 재미있는 숨겨져 왔던 이야기거리라는 상식의 선에서 이해할 수도 있을 것이고, 다른 한편으로는 역사의 숨겨진 또다른 흐름을 이해할 수도 있을 것이라 생각한다.

역사는 권력에 의해 기록되어서는 안된다.

그것은 위에 말한 것처럼 자신들의 권력쟁취의 합리화를 위해 역사를 이용하고, 그것을 곤고히 하기 위해 교육을 통해 후대들을 세뇌시키려 하기 때문이다.

역사에 대한 다양한 이해가 보장되어야만 우리 사회는 보다 성숙한 민주주의를 누릴 수 있을 것이다. 또한 다양성속에서만이 새로운 창조물의 탄생을 보장할 수 있을 것이다.

나라에서 답을 정해서 기록하고 가르치는 국정교과서는 지나간 독재시대의 산물일 뿐이다.

더 이상 권력이 역사를 이용해서는 안된다. 또 이용하게 둬서도 안된다.

그럼에도 권력을 쥔 자는 그것을 이용하려는 욕망을 이기기가 쉽지 않을 것이라 생각한다.

하지만 우리와 아이들의 미래를 위해서는 권력자가 휘두르고자 하는 칼을 막아야만 한다.

적극적인 투표를 통해 국민 개개인의 생각을 행동으로 옮겨야 한다.

이것이 나라의 미래를 생각하는 국민으로써 해야만 하는 최소한의 실천이라 생각한다.

유배 그 무섭고도 특별한 여행

유배, 그 무섭고도 특별한 여행 - 낯선 장소로 떠남을 명받다
염은열 지음 / 꽃핀자리 / 2015년 12월

현대인들이 가장 하고 싶어하는 것 중의 하나는 낯선 곳, 낯선 사람들과의 만남이 이루어지는 여행일 것이다.

그곳이 국내이든, 국외이든 상관없이 - 물론 국외라면 더욱 좋아하겠지만 - 자신이 살고 있는, 너무나 익숙해진 삶의 터전에서 벗어나 새로운 느낌과 기운을 받을 수 있는 곳이면 어디든 가고 싶어한다. 그것은 익숙함에서 벗어나 낯섬만이 줄 수 있는 새로운 무엇인가를 얻을 수 있기 때문일 것이다. 그렇기에 시간과 돈을 투자해가면서 떠나는 것이 아니겠는가.

지금처럼 문명이 발달하지 않았던 시대에는 내가 살고 있는 마을을 벗어나는 자체가 큰 모험이었을 것이다. 인적이 드문 곳에서 만나게 되는 도적들과 맹수들이 항상 생명을 노리고 있기에 먼길을 떠난다는 것은 왠만한 용기가 아니면 어려운 일이었을 것이다.

그렇게 보면 자의가 아닌 타의에 의해, 그것도 강제적으로 가족과 이별하여 홀로 머나먼 길을 떠나는 이들은 어떤 마음이었을까?

이렇게 먼 길을 떠나는, 그것도 강제로 홀로 떠나는 대표적인 이들이 죄를 짓고 유배를 가는 이들이었다. 물론 TV 드라마를 통해 자주 접했던 유배가는 모습들은 어디까지나 드라마에서 보여지는 것일뿐 당시의 실제 모습과는 차이가 있었겠지만, 아무도 아는 이가 없는 곳으로 떠나야 하는 이들의 마음은 어떠했을까 궁금하다.

“잊지 말아야 할 것은 유배와 유배자에 대한 우리의 이해가, 전하는 기록에 의존한 잠정적인 이해라는 점이다. 그리고 동일한 상황에 처하더라도 그 상황에 대응하고 적응하는 양상은 사람마다 천차만별, 다 다를 수 있다는 사실이다.” - P. 199.

<유배 그 무섭고도 특별한 여행 – 낯선 장소로 떠남을 명받다>는 드라마 속의 유배가 아닌 실제 그 당시 유배를 떠난 이들의 글을 통해 유배를 떠나는 것에서부터 유배지에서의 생활, 그리고 유배에서 풀려나 다시 살던 곳으로 돌아오기까지의 모습을 상세히 보여주는 책으로, 신분과 죄명, 유배지까지 완전히 다른, 그럼으로써 받는 대우도 천지차이인 두 사람, 즉 전라도 섬인 추자도로 유배를 간 중인인 별감 안도환의 ‘만언사’와 함경도 명천으로 유배를 간 영남양반 김진형의 ‘북천가’를 통해 유배에 대한 상세한 이야기를 들려준다.

또한 유배를 간 이들의 유배과정, 개인적인 그곳에서의 생활과 감정의 이해 등과 함께 유배를 통해 보다 발달한 문명과 문화의 지방확대라는 사회적으로 유익한 면도 있음을 이야기한다.

“이 책은 내가 문학을 통해 만난 유배와 유배자에 대한 이야기이다. 사실 유배문학을 더 잘 읽기 위해서는 유배라는 형법 제도와 당시 지방의 여건 및 조선 문화 전반에 대한 이해가 필수적이고, 유배형이 어떻게 집행되었는지 구체적으로 파악하기 위해서는 유배에 처한 사람들이 남긴 문학작품 읽기가 병행되어야 한다. 문학과 역사 혹은 제도와의 통합적 시각이 요구되는 것이다.” - P. 9~10.

“신분이나 재산, 가족 등 모든 것을 두고 떠나와 돌아갈 기약도 없이 생면부지의 땅에서 살아내는 것, 그것이 바로 유배형의 본질이다. 그러나 그 생면부지의 땅에도 사람이 살고 있고, 시간이 흐르면 거주자의 역사가 새겨지는 장소, 의미 있는 장소가 된다. 그래서 유배 이야기는 유배 죄인이 근신하고 벌 받은 이야기일 뿐만 아니라, 익숙한 장소에서 낯선 공간으로 떠난 이야기, 여행자나 체류자 혹은 이민자로서의 생생한 적응의 이야기이자 새로운 삶의 이야기인 것이다.” - P. 31.

“한양과 지방, 지방과 지방간의 이동과 교류가 활발하지 않던 시대, 유배는 조선 최고의 엘리트이자 교양인을 지방에 보냄으로써 지방 학문과 문화의 수준을 한차원 끌어올리는 한편 한양과 지방이 연결되고 지방 문화와 사람들이 한양으로 편입되는 계기가 되었다. 유배 죄인이 오감으로써 유배지가 세상에 알려지고 유배지의 역사가 새롭게 쓰여지고 조선의 역사 또한 다시 쓰여진 것이다.” - P. 270.

여행과 유배는 낯선 곳으로 떠난다는 것은 같다.

그러나 이 둘은 떠남이 스스로 선택한 것이냐, 아니면 강제적으로 보내지는 것이냐로 갈리며, 가족과 함께 가느냐, 홀로 가느냐로 또 갈린다. 또 여행은 즐거운 마음으로 낯섬을 마주하지만, 유배는 두려움으로 낯섬을 이겨내야 하는 것이다.

유배처럼 무기한만 아니라면 어찌됐든지간에 낯섬은 삶에 다양한 활력을 준다고 생각한다.

스스로를 돌아보고 새롭게 정리할 수 있는 시간의 여유를 주는 것이 여행이 아닐까.

자신을 위해 스스로 짧더라도 낯섬을 마주할 수 있는 여행을 떠나보는 것은 어떨까 생각한다.

“유배는 승승장구하던 관료 문인들의 발목을 잡고 그들을 절망하게 했지만, 대신 공무에 쫓기며 살던 관료 문인들에게 성찰의 시간을 허락했다. 유배지에서의 시간은 절망과 그리움, 처절한 외로움을 견뎌야 하는 고통의 시간이었다. 하지만 정치, 경제, 문화의 중심에 있을 때는 미처 보지 못했던 것을 보고 새로운 것을 듣는 경험을 함으로써 생각과 인식의 지평을 넓히는 한편 스스로를 성찰하고 선비로서 자신의 삶을 되돌아보는 계기가 되었다. 또한 새로운 문화와 학문을 접하고 새로운 분야에 관심을 기울이고 탐구할 수 있었다.” - P. 253.

어쩌다 한국은

어쩌다 한국은 - 우리의 절망은 어떻게 만들어졌나
박성호 지음 / 로고폴리스 / 2015년 12월

지금 대한민국은 제대로 가고 있는 것일까?

누군가의 눈에는 잘 가고 있는 것으로 보일 것이고, 또 누군가의 눈에는 독재의 과거로 회귀하고 있다고 보여질 것이다.

누군가의 눈에는 애국으로 보여지는 행동들이, 누군가의 눈에는 비이성적이고 비합리적인 자기욕심의 충족으로만 보여질 것이다.

누군가의 눈에는 종북이고 빨갱이로 보이지만, 누군가에게는 보다 진보적인 자유와 인권을 위한 행동으로 보일 것이다.

과연 이 나라에 자유와 민주주의가 제대로 작동하고 있는 것일까?

과연 지금 대한민국이 서로가 대화하고 이해하고 양보하고 타협하고 있는 것으로 보이는가?

“사회적으로 강제력이 있고 동의하기 싫어도 동의할 수 밖에 없는 의사소통 시스템, 그게 바로 정치입니다.... 하지만 그 모든 엉터리 같은 상황에도 불구하고 우리에게 정말로 필요한 것은 ‘제대로 된 정치’라는 사실은 변함이 없습니다. 아니, 오히려 그렇기 때문에 더욱 더 정치가 절실하게 필요합니다. 정치는 다름 아닌 사회적 의사결정 시스템입니다.” - P. 101.

‘변호인’이나 ‘베테랑’, 그리고 ‘내부자들’까지 우리의 과거에서부터 현재까지의 권력을 가진 자들의 불법적인 행위들에 대한 고발과 응징의 영화들이 엄청난 관객을 끌어모으고 있다.

이것이 말하는 것은 무엇일까? 그만큼 우리 사회가 권력을 가진 자들에 의해 비이성적으로 돌아가고 있고, 많은 사람들이 이러한 불합리와 불법적인 것들을 이겨내고 바른 나라를 만들고 싶어한다는 것을 보여주는 증거가 아닐까 생각한다.

소통은 없고 자신들만의 이익을 위한 외침과 행동만 존재하는 이 나라의 정치판과 오직 이익만을 위해 움직이는 자본가와 재벌들, 그리고 그들을 상부상조하며 떨어지는 떡고물로 생명을 연명하고 있는 언론과 학계, 그리고 관료들.

어느 곳 하나 제대로 작동하고 있는 곳이 있는가?

“권력을 갖게 되면, 그 주체는 자기도 모르게 권력의 논리를 따르게 됩니다. 이게 아주 무서운 일이죠. 권력을 쥐면, 자기들이 어떻게 출발했는지와 상관없이 권력의 논리를 따르게 됩니다. 저는 이 점을 아주 잘 묘사한 문학작품이 <반지의 제왕>이라고 생각합니다. 절대 권력이라는 반지를 끼게 되면 그 반지의 지배를 받게 됩니다. 사람이 변해요. 집단도 마찬가지예요. 권력을 가진 집단은 그 권력을 확장하여 하죠. 그리고 더 오래도록 권력을 가지길 원하게 됩니다.” - P. 263.

왜 대한민국이 이렇게 됐을까? 여유와 낭만, 그리고 배려가 있었다고 믿어지는 우리의 선조들과는 다른 지금의 대한민국은 어쩌다가 이렇게 됐을까?

<어쩌다 한국은 – 우리의 절망은 어떻게 만들어졌나>는 지금의 대한민국이 왜, 어쩌다 이렇게 되었는지, 그 근원을 근현대사부터 파고들어 들려주는 책이다.

이 책은 저자가 합정동 ‘빨간책방’에서 진행한 여덟 차례의 강연에 바탕을 둔 것으로 8가지 주제 – 노동, 역사, 정치, 언론, 종교, 교육, 국방, 미래 - 로 구성되어 우리나라가 근현대사를 거치면서 왜곡되어지고 일그러지게 된 이유와 현재의 불통과 자기이익에만 사로잡혀 있는 우리의 모습들, 그리고 우리의 미래에 대해 이야기한다.

저자는 지금의 대한민국의 문제는 어느 한 분야만의 문제가 아니라 모든 영역에서의 문제이며, 이는 정치와 재벌, 언론과 교육계가 서로 얼키고설켜서 만들어진 권력집단이 자신들의 이익을 위해 나라와 국민을 이용하고 있는 현실 때문이며, 이에 대해 제대로 이해하려 하지 않고 대처하지 못한 우리들 자신 때문이라고 말한다.

“이 책에서 다루는 내용은 벌써 많은 독자분들이 알고 있으리라 생각합니다. 또한 당연히 그래야 하고요. 그러나 단편적인 사실을 아는 것만으로 한 사회를 이해하기는 힘듭니다. 개별적인 문제들이 서로 얽키고 설켜 끊임없이 새로운 문제를 낳고, 우리의 미래를 어둡게 만들기 때문입니다. 따라서 이승 전체를 관통해서 그 모든 문제들을 조망할 수 있어야 합니다. 이 책이 그려 보인 맥락을 따라 각각의 주제 아래 다루어진 문제들을 더 깊고 광범위하게 탐구해보길 권합니다.” - P. 6.

대한민국 1%의 카르텔, 특히 자본의 연합은 거의 깰 수 없다고 생각한다.

학맥과 인맥, 그리고 자본과 권력으로 뭉쳐진 상위 1%의 힘과 그들에 의지해 살아가는 인간들의 높은 벽은 이제는 국가권력조차도 어떻게 할 수 없는 지경까지 이르렀다고 생각한다.

그래서 권력이 자본으로 넘어갔다는 고백이 나오지 않았을까 싶다.

얼마전 TV 토론에서 유시민 전장관이 했던 ‘나라를 팔아먹어도 새누리당은 35%의 지지율은 나온다’는 말은 누구나 잘 알고 있는 이야기이지만 참 씁쓸한 말이다.

이 부동의 지지층이 변하는 것을 바라기는 어려울 것이다.

대한민국이 변화되고 새롭게 나아가려고 한다면, 그렇게 만들고 싶다면 나머지 65%가 움직여야만 할 것이다.

거대자본과 권력을 이겨낼 수 있는 방법은 개개인의 자기반성과 적극적인 참여뿐일 것이다.

그래야만 지금과 같은 불통과 자기만족의 권력을 이길 수 있을 것이다.

“우리가 근본적으로 무얼 잘못하고 있는지 반성이 필요한 시기입니다. 우리 사회가 바뀌기를 바라는 진보 개혁 세력, 사회 변화 운동 세력, 신민운동 단체 사람들이 뭔가 매너리즘에 빠져서 하던 대로만 하고 있는 게 아닌가.... 뭔가 젊은 층의 눈으로 볼 필요가 있고, 그동안 사회가 얼마나 바뀌었는지 똑바로 바라볼 필요가 있습니다. 전교조나 민주노총을 비롯해 우리 사회의 변화를 바라는 모든 세력이 가장 잘못한 지점이 바로 이것입니다. 자기 변화에 게을렀다는 것.” - P. 306~307.