내가 확실히 아는 것들 (한우리카페 서평이벤트)

내가 확실히 아는 것들
오프라 윈프리 지음, 송연수 옮김 / 북하우스 / 2014년 12월

현대인들은 워낙 많은 정보를 가지고 있고, 금방 찾아서 자신의 것을 만들 수 있기에 무엇인가를 확실히 안다고 말할 수 있는 사람이 많을 것이다.

하지만 그가 또는 그녀가 정말 어떤 주제에 대해 확실히 알고 있는지 또는 수박 겉핥기 식으로 알고 있는지는 대화를 해보면 금방 알 수가 있다.

수학공식이나 과학공식이 아닌 인생에 관한 형이상학적 문제들은 어떤 정답이 없기에 더욱 그렇다고 생각한다.

자신에 대한 깊은 성찰없이 누군가의 말을 자신의 것인양 떠들고 다니는 이들이 많기에 우리 시대에는 겉모습만 지도자인 사람들이 많다.

그들은 번지르한 말만 많이 할뿐 정작 필요한 순간에 자신에게 이익이 없으면 행동하지 않는다는 공통점이 있다.

그렇기에 이런 거짓 지도자들을 바로 볼 수 있는 혜안을 가지기 위해서 우리는 스스로를 성찰하는 노력을 해야만 한다.

나는 나와 마주치는 모든 이에게 좋은 일을 하고 그들과 잘 지내려고 늘 노력한다. 내 인생을 반드시 선량하게 쓰기 위해 유의한다. 내가 생각하고 말하고 행하는 것, 그 모든 것이 내게로 다시 돌아온다는 것을 확실히 알기 때문이다. 그것은 당신의 경우에도 진실일 것이다. - P. 278.

<내가 확실히 아는 것들>은 TV 토크쇼의 여왕이자 트위터 팔로워 2,500만명을 가진, 세계에서 가장 영향력 있는 인물 1위이며 미국에서 유일한 흑인 억만장자인 오프라 윈프리가 14년 동안 <O 매거진>에 한달에 한편씩 기고한 글을 모은 책이다.

오프라 윈프리는 영화 홍보차 자신이 출연했던 한 생방송 텔레비전 인터뷰에서 ‘당신이 확실히 아는 것이 무엇이냐?’는 질문을 받고 제대로 답을 하지 못한 것이 계기가 되어 14년 동안 자신을 성찰하면서 기고한 글들이라고 이야기한다.

총 8가지의 주제 – 기쁨, 회생력, 교감, 감사, 가능성, 경외, 명확함, 힘 –를 자신의 60년의 삶의 경험 – 축복받지 못한 출산에서부터 어린 나이에 성폭력을 당하고 임신과 출산을 경험한, 그러면서도 결국 미국 최고의 1인이 된 현재까지의 - 을 돌아보며 그러한 주제들에 대해 자신이 확신하는 것들을 우리에게 들려준다.

내가 확실히 아는 것이 있다면, 인생의 즐거움이란 내가 쓴 에너지만큼 그것을 돌려받는다는 것이다. 그리고 그 즐거움의 정도는 우리가 삶을 어떻게 바라보느냐에 따라 결정된다. -P. 22.

항상 감사한 마음을 가지기는 쉽지 않다. 하지만 당신이 가장 덜 감사할 때가 바로 감사함이 가져다줄 선물을 가장 필요로 할 때다. 감사하게 되면 내가 처한 상황을 객관적으로 멀리서 바라보게 된다. 그뿐만 아니라 어떤 상황이라도 바꿀 수 있다. 감사한 마음을 가지면 당신의 주파수가 변하고 부정적 에너지가 긍정적 에너지로 바뀐다. 감사하는 것이야말로 당신의 일상을 바꿀 수 있는 가장 빠르고 쉬우며 강력한 방법이라고 나는 확신한다. - P. 107.

나의 가장 큰 성취는 내가 어떤 순간에도 결코 나의 마음을 닫아걸지 않았다는 점이다. 가장 비참했던 순간에도, 성적 학대를 당하고 열네 살에 임신을 하고 거짓과 배신에 시달렸을 때도, 나는 믿음을 가지고 희망을 품었다. 사람들이 자신의 가장 추악한 면을 비칠 때조차도 나는 그들 안에 있는 좋은 부분을 보려고 애썼다. 위로 오르는 길이 아무리 험난해도 한 줄기 빛이 내 앞으로 난 길을 밝혀줄 거라고 나는 계속 믿어왔다. - P. 200~201.

내가 확실히 아는 것은, 모든 참사 뒤에는 우리가 배워야 할 커다란 교훈이 있다는 점이다. 우리가 ‘우리와 그들’이라는 분리 게임을 하는 한, 우리가 인간으로, 한 국가로, 혹은 한 행성으로 진화할 수 없다는 것이 그 교훈중 하나다. - P. 267.

누구에게나 어려움과 고통은 있다.

그 어려움과 고통이 우리에게 삶의 가치를 알게 해 준다고 생각한다.

즉, 아무런 어려움 없이 일생을 편안함 속에서만 살아온 사람은 삶의 열정과 가치를 제대로 알지 못할 것이라 생각한다.

오프라 윈프리는 자신의 힘들었던 시절을 자양분으로 현재의 최고 자리에 올랐다.

그것은 그녀가 자신의 삶을 사랑하고 스스로를 항상 성찰했기 때문이 아닐까 생각한다.

어려움을 탓하기 보다는 보다 나은 미래를 꿈꾸면서 자신을 계발하는 것에 투자한 결과가 현재 그녀의 모습일 것이다.

우리가 넘어야 하는 장애물들은 모두 나름의 의미를 품고 있음을 나는 확실히 안다. 장애물을 통해 배우겠다는 자세로 마음을 여는 것, 그것이 바로 성공하는 이와 뒤처지는 이의 차이다. - P. 65.

너무나 어려운 시대다.

88만원 세대, 삼포세대라 스스로를 칭하는 20대들에게 이젠 기성세대가 되어버린 나로서는 참으로 미안한 마음이다.

조금 더 살기 좋은 세상을 전해주지 못하고, 1%만을 위한 세상을 넘겨준 책임이 마음을 아프게 한다.

그러나 젊은이들도 깨달아야 한다. 그들의 선택 또는 포기가 이 시대의 한부분을 만들었음을.

그래서 다음에는 보다 현명한 선택을 반드시 해야만 한다는 것을.

그래야만 세상이 바뀔 수 있다는 것을.

또한 현명한 선택을 위해서 스스로를 성찰하고 보다 현명한 눈과 마음을 가질 수 있도록 부단히 노력해야 함을.

내가 누구이며, 어떠한 사람인지를 인정해야만 삶의 충만함속에 깃들 수 있다고 나는 확신한다. 젊은 시절의 나로 머물 수 있다는 환상에 빠지는 사람들은 가엾은 존재들이다. 나 자신을 부정하면서 내게 가장 좋은 삶으로 향하는 길을 걸을 수는 없다. 그 길은 내가 살아가는 모든 순간을 인지하고 지금 머무르고 있는 이곳, 이 순간이 바로 내 것임을 주장함으로써 걸을 수 있는 길이기 때문이다. - P. 126.

내게 추구할 가치가 있는 유일한 목표는, 의식의 변환을 통해 내가 다른 모든 존재보다 더 나은 존재도 더 못한 존재도 아니라는 것을 깨닫는 것이다. 나는 그저 나라는 것을 깨닫고자 한다. - P. 274.

이 서평은 한우리 북카페에서 도서를 지원받아 작성된 서평입니다

아버지는 그렇게 작아져간다

아버지는 그렇게 작아져간다 - 길고 느린 죽음의 여정에서 우리가 할 수 있는 것들
이상운 지음 / 문학동네 / 2014년 12월

우리나라도 이제 65세 이상 인구가 20%를 넘어서는 초고령 사회로 진입하고 있다고 한다.

고령의 인구가 늘어난다는 것은 퇴직후 약 20~30년의 시간을 더 살아가야 하는 상황에 직면한 이들이 더 늘어난다는 말일 것이다.

그리고 이 말은 별다른 수입없이 생계와 질병 등에 대처해야만 한다는 말이 된다.

즉, 국가가 복지의 영역을 대폭 확대하지 않는다면 별다른 은퇴 준비없이 은퇴를 시작한 베이비붐머 세대부터 완전히 막다른 벼랑으로 내몰리는 심각한 사회문제가 발생한다는 것이다.

그런 상황은 현실적으로 경제적 부담으로 인해 노령의 당사자뿐만 아니라 부모를 봉양해야 하는 그 자녀들의 가족까지 전체 가족을 붕괴시킬 수도 있다.

“바야흐로 백세 시대라고들 한다. 수명이 길어진다는 것은 우리가 겪어야 할 노화와 죽음의 과정 또한 더 길어진다는 뜻이다. 빛이 비치면 반드시 그림자가 지기 마련이다. 우리는 죽음에 대해 더 많이 성찰하고 더 많이 익숙해져야 하며, 이 초고령 사회가 장차 어떠할 것인지, 그리고 장차 어떠해야 할 것인지, 신속하고 심도 있는 전 사회적 차원의 성찰과 설계에 나서야 한다.” - P 249.

누구나 오래살기를 소망한다. 이 소망에는 전제가 있다. 아프지 않고 건강하게라는.

하지만 현실은 그렇지 못함을 우리는 안다.

나이가 들어가면서 경제적 능력이 없으면 아주 비참하게 병에 찌든채 아무런 도움없이 살아가야 함을. 슬프지만 이런 이들에게는 죽는 것도 쉽지가 않다.

오직 경제적 능력이 있는 이들만이 첨단 의료의 혜택을 받으며 건강을 유지하면서 죽을때까지 살 수가 있는 것이다.

<아버지는 그렇게 작아져간다 – 길고 느린 죽음의 여정에서 우리가 할 수 있는 것들>은 작가인 저자가 여든여덟 살이던 해에 병으로 눕게 되어 아흔 두 살의 나이로 세상을 떠난 자신의 아버지와의 1,254일간의 아주 별난 여로를 회상하며 이야기하는 책으로, 3년을 넘는 시간을 아버지를 병간호하면서 점점 작아져가는 아버지에게서 느낀 죽음에 관한 생각들과 우리나라의 허울밖에 없는 현실적인 의료시스템과 의료복지의 문제점들을 이야기한다.

저자는 병든 아버지를 병원이나 요양병원이 아닌 아버지의 집에서 돌아가실때까지 모시며 수발을 하였다. 물론 간병인들의 도움을 받았지만, 먹고 살기에 헉헉대는 현대인들이 쉽게 할 수 없는 선택을 하였다.

그 이유는 병든 아버지가 낯선 병원에서 외로운 시간을 보내는 것보다 익숙한 집에서 지내시는 것이 정신적으로 아버지에게 더 좋을 것이라는 판단했기 때문이라고 한다.

그래도 저자가 시간과 공간에서 자유로운 작가라는 직업을 가졌기에 가능한 일이 아니었을까 생각해보면, 그 과정은 고통스러울 수도 있었겠지만 남들이 하지 못하는 아버지와의 행복한 정리를 할 수 있지 않았을까 생각한다.

“이 책은 노화와 죽음의 과정을 처리하는 우리 사회의 일반적인 방법들에 대한 관찰과 성찰, 그리고 생로병사의 극적인 현장에 반응하는 나의 적나라한 내면의 기록을 담고 있다.... 나는 이 책이, 죽음의 과정에 들어선 한 실존 생명의 개별 케이스에 대한 나 자신의 극히 실존적인 체험과 관찰 그리고 성찰의 기록으로 읽히기를 원한다.” - P. 4~5.

“인간은 수명이 다하면 죽는 것이 마땅하다. 누구도 예외는 없으며 이것은 저항할 일이 아니다. 때가 다가오면 받아들여야 한다. 그리고 자기 삶으로부터 분리되어 낯선 병원의 침대 위에서가 아니라, 가능한 한 자기가 오랫동안 살아온 집에서, 익숙한 자신의 방에서, 익숙한 냄새와 분위기 속에서 죽는 게 가장 좋다.” - P. 25.

누구나 편안한 죽음을 원한다.

아주 건강하게 살다가 자다가 죽거나 갑작스럽게 죽는 그런 죽음을.

하지만 그런 행복한 죽음은 모두에게 허락되지는 않는다.

거의 대부분의 이들이 나이가 들어 병든 육체와 싸우다 죽게 될 것이다.

그 기간이 짧던 길던.

저자의 아버지와의 3년여의 기록은 이제 70대에 들어선 부모님을 둔 나에게 많은 생각을 하게 된다. 나라면 어떤 선택을 하게 될까 하는.

또한 나는 아버지의 나이가 되었을 때 어떤 선택을 해야 할까?

미리 자식들에게 억지로 생명연장을 하지 말라고 해야 할까 아니면 어떻게든 더 살게 해달라고 해야 할까?

지금은 자신있게 선택할 수 있겠지만, 과연 죽음을 느끼게 되었을 때의 선택을 자신할 수 있을까?

“과연 어느 선까지 환자 본인의 뜻을 따라줘야 하는 것일까? 나는 본인의 정신이 온전한 한 전적으로 환자 자신의 뜻을 따라줘야 한다고 보지만, 이런 생각을 과연 실천할 수 있을지는 장담할 수가 없다. 주변을 둘러보면 나처럼 생각하는 사람들도 실제로는 대부분 그 반대의 길을 선택하게 되는 것으로 보인다. 목숨에 관한 한 우리는 일단 살려놓고 보자는 오래된 타성에 묶여 있는데, 주도권을 쥐고 있는 병원 시스템과 의사들도 이러한 습관적인 흐름에서 벗어날 의지가 별로 없기 때문이다.... 나는 고령의 환자에게 그런 방식으로 생명을 연장하고 유지하게 하는 것은 무의미한 바보짓이라고 생각한다. 그것은 이제 삶을 마무리하려고 하는 사람을 강제로 살렷 인공적인 생명의 감옥에 중죄수로 가둬두는 잔인한 짓이 될 수도 있다.” - P. 46.

이 서평은 [문학동네]에서 도서를 지원받아 작성된 서평입니다.

맘스 잉글리시 표현사전

맘스 잉글리시 표현 사전
최혜림.이우선.이은별 외 지음, Jay Waters 감수 / 넥서스 / 2015년 1월

영어는 아이나 어른 할 것 없이 우리나라 사람 모두에게 가장 큰 숙제중 하나인 것 같다.

수십년을 공부했건만 외국인 앞에서는 한마디의 영어도 하지 못하는 어른부터, 이제 겨우 한글을 배울 나이에 벌써 외국인과 대화하는 아이까지 어쩌면 만국공통어인 영어는 모두에게 반드시 넘어야 할 커다란 산 같다는 느낌이다.

그리 오래되지 않은 과거에 아이가 영어발음을 잘 하게 하려고 혀수술을 시켰다는 뉴스가 큰 주목을 받은 적이 있었다. 그렇게까지 해서라도 영어발음이 좋아야 하는 것인지 모두가 한탄했지만, 그래도 대부분의 부모가 경제적 여유가 있다면 그렇게까지는 아니더라도 영어교육에 많은 돈을 투자하지 않을까 싶다.

또 몇 년전 여성장관이었던가 오렌지의 발음을 두고 우리나라의 영어교육이 잘못되었다는 말을 했다가 호된 질타를 받은 일도 있었다.

이래저래 영어교육은 부모나 아이, 학교와 학원 등 모든 이들에게 큰 벽이 되고 있다.

<맘스 잉글리시 표현사전>은 아이들이 두려움없이 보다 쉽게 영어로 대화할 수 있게 하기 위해서는 부모님들, 특히 엄마들의 노력이 필요하다는 전제에서 엄마들이 먼저 아이들과 영어로 일상 대화를 시도할 수 있도록 일상생활과 다양한 학습상황에서 사용하는 표현을 정리하여 제공하고 있는 책으로, 제목 그대로 표현을 찾아보고 익힐 수 있는 사전이다.

총 14개의 섹션으로 구성된 이 책은, 첫 번째 섹션에서는 아침, 점심, 저녁의 하루 일과속에서 사용할 수 있는 표현들을, 두 번째에서 마지막 섹션까지는 상황별, 테마별로 120개의 Chapter로 나누고 다시 360여 가지의 상황들로 상세히 분류하여 사용가능한 표현들을 설명하고 있다. 천명 이상의 엄마들이 직접 체험하고 함께 만든 책으로, 엄마들이 뽑은 생활영어 5,000문장을 수록하고 있다.

또한 부록으로 책속 표현을 원어민이 녹음한 CD와 엄마가 가정에서 아이들과 함께 할 수 있는 교과목과 연계된 다양한 활동속 표현들, 그리고 한마디, 두마디, 세마디로 표현할 수 있는 리액션 표현 베스트를 제공하고 있으며, 특별 부록으로 출판사 홈페이지에서 스피킹 훈련 mp3, 단어 노트, 단어, 퀴즈, 스터디 자료를 제공하고 있다.

영어로 접한 시간이 그렇게 많은데도 불구하고, 왜 말은 잘 하지 못하는 것일까요? 바로 영어로 말할 기회가 없기 때문입니다.... 이제 우리 아이들이 더 이상 영어를 ‘공부’하지 않고 자연스럽게 ‘습득’해 가길 바라는 마음에서 이 책을 시작했습니다. - P. 4.

솔직히 이 책은 아이들을 위한 책이 아니라 어른인 나를 위한 책이라 생각한다.

제대로 된 영어 한마디 하지 못하는 어른들을 위한 아주 초보적인 영어표현을 알려주는 책.

물론 책을 공부하고 아는 것이 끝이 아니라 그것을 대화로 이끌어가는 것이 중요할 것이다.

매일매일 이 책을 초등학생인 아이와 함께 대화하면서 익혀간다면 아이와 나 모두가 큰 도움이 되지 않을까 싶다. 그리고 그러한 과정에서 혹시 실수하지 않을까 하면서 가졌던 두려움 또한 자연히 극복되어지지 않을까 생각한다.

영어는 자신의 생각을 전하는 언어일 뿐인데 우리는 너무 학문적으로만 배웠던 것은 아닐까?

기적의 50'C 세척법

기적의 50℃ 세척법
히라야마 잇세이 지음, 서혜영 옮김 / 산소리 / 2014년 10월

매일매일의 식사를 위해 우리는 야채를 씻고 쌀을 씻고 고기를 굽고 요리를 한다.

또한 건강을 위해 여러 과일을 먹는다.

하지만 이런 식품들에 들어있거나 묻어있는 수많은 농약과 화학약품, 그리고 환경오염물질은 건강을 희망하는 우리에게 걱정과 근심을 더해준다.

아무리 씻어도 남아있는 농약 잔류물들과 육고기와 생선에 스며들어 있는 항생제와 중금속, 치명적인 독소들은 현대인들이 음식을 먹는 동안은, 즉 살아있는 동안은 피해갈 수 없는 것들이다. 그렇기에 조금이라도 경제적 여유가 있는 사람은 조금 더 비싸더라도 유기농제품을 찾는 것이 아니겠는가.

<기적의 50’C 세척법>은 증기전문가인 저자가 여러 실험을 통해 발견한 50‘C 세척법을 소개하는 책으로 50’C로 세척하는 방법(세척과 담그기)과 저온 찜 요리를 소개하고 있다.

야채나 과일, 고기를 50’C의 온도로 세척한다는 것을 우리가 알고 있는 일반적인 상식과는 맞지 않는 발상이다.

저자는 많은 실험을 통해 50’C에서 과일, 야채, 고기를 세척하면 익지 않고 부패균을 억제함과 동시에 더 신선해지고 고기나 생선은 표면의 산화물이나 비린내가 사라진다고 말한다.

물론 모든 식재료를 50‘C에서 세척할 수는 없지만, 50’C에서 세척법을 더 보편화시켜 음식을 보다 맛있게 먹을 수 있기를 희망한다고 이야기한다.

책의 마지막에는 각 식재료별 세척온도와 방법이 실려 있어 참고하기에 좋게 되어 있다.

“기공이 막힌 채소를 50‘C 물에 넣으면 뜨거워서 그 충격으로 기공이 열려 잃어버렸던 수분을 한순간에 흡수합니다. 이것은 열충격이라고 불리는 현상으로, 그 현상 때문에 세포가 싱싱함을 되찾아 방금 딴 것 같은 신선함을 갖게 됩니다.” - P. 36~37.

“50’C라는 온도는 열이 과해 채소가 익는 일 없이 부패균을 억제할 수 있는 딱 적당한 온도라고 할 수 있습니다. 채소는 그 온도에서 날것의 상태가 유지되면서도 동시에 신선도가 높아지고, 고기나 생선이라면 표면의 산화물이나 비린내가 사라집니다. 정말로 마법의 온도입니다.” - P. 40.

“제가 제창하고 있는 세척법이나 찜 방법은 간단히 말하자면 각각의 식재료에 맞게 적절한 온도 관리를 함으로써 식재료 본연의 맛을 이끌어 내는 방법입니다. 반대로 말하면 식재료에 따른 온도 관리와 적절한 가열 방법에 대한 지식만 있으면 비전문가라도 맛있는 요리를 만들 수 있는 방법입니다.” - P. 172.

요리에 관한 관심이 많아지면서 요리경연을 보여주는 TV 프로그램에서부터 여러 가지 퓨전 음식들에 대한 많은 레시피들을 보여주는 책까지 여러 가지 요리에 관한 정보들이 생산되고 있다.

하지만 그렇다고 모두가 요리를 잘 하는 것은 아니다.

물론 손맛을 타고난 이들도 있겠지만, 더 큰 이유는 스스로 해보지 않아서일 것이다. 요리는 직접 하게 되면 조금씩이라도 실력이 늘어갈 것이라 생각한다.

50’C 세척법도 마찬가지일 것이다. 직접 50‘C에서 세척해보지 않고 되니 안되니 이야기할 필요가 없다. 해보면 바로 답을 알 수 있는 문제이기에 직접 체험해보는 것이 정답이 된다.

나도 책과 함께 제공된 디지털 온도계를 가지고 직접 세척해봐야겠다.

“그러나 뭐든 해 보지 않으면 소용이 없습니다. 일단은 선입관과 고집을 버리고 한번 해 보는 게 어떨까요. 눈앞에서 채소와 고기와 생선이 순식간에 변하여, 늘 사용하던 식재료의 맛이 한 단계 업그레이드되는 경험을 꼭 해 보시길 바랍니다.” - P. 13.

더 바이블

더 바이블 - 신과 우리 모두의 이야기
마크 버넷, 로마 다우니 지음, 전의우 옮김 / 아드폰테스 / 2014년 12월

대한미국의 기독교인이 천만이 넘는다고 한다. 전체 인구의 4명중 한명은 기독교인인 것이다.

실제 도시의 높은 건물에 올라 바라보면 가장 많이 보이는 것이 빨간 색의 십자가이다.

어느 동네, 어느 마을을 가더라도 미장원과 세탁소가 있듯이 교회가 있다.

거기에 카톨릭 신자까지 합치면 전체 인구의 절반은 하나님과 예수를 믿고 있는 것이 된다.

성경에서 소돔과 고모라는 의인 몇 명이 없어 역사속에서 사라져갔다.

그렇다면 천만명이 넘는 자칭 의인이 넘치는 이 나라는 어떻게 될까?

과연 거대해진 교회의 목사들은 진정한 목자일까? 슬프게도 우리는 아니라는 것을 안다.

그들은 교회를 자신의 것으로 여기고, 자식들에게 물려줄 뿐이다.

그들은 단지 성경의 말씀을 팔아 자신의 배를 채우는 이들일 뿐이다.

마치 2천년 전의 하나님을 팔아 자신의 이익과 권력을 취했던 사두개인과 바리새인들처럼.

“이스라엘은 이 좋은 소식을 무시하고, 선지자들을 미친 사람이나 불평분자로 취급하기 일쑤였다. 선지자들은 미래보다는 당장 닥칠 엄청난 재앙에 관심을 두었기 때문이다. 완악하고 약한 시드기야는 두려움과 억압의 통치를 폈다. 예루살렘의 종교 지도자들은 백성을 배교의 길로 이끌었고, 제사를 상업 행위로 변질시켰으며, 충실한 자들을 희생시켜 자신들의 배를 채웠다.” - P. 225.

< 더 바이블 – 신과 우리 모두의 이야기>는 2011년 성경의 내용을 따라 1500년의 역사를 10시간짜리 TV 미니시리즈로 제작한 내용을 소설로 각색한 책이다.

저자 마크 버넷은 ‘히트 제조기’라 불리는 TV 프로그램 제작자로 자신이 제작한 미니시리즈에 많은 사람들이 반응하는 것을 보고, 보다 더 많은 사람들이 단순히 종교가 기독교가 아닌 성경을 읽고 아는 진정한 그리스도인이 되길 바라는 마음에 소설로 내놓게 되었다고 말한다.

사실 내용은 성경의 내용을 소설 형식으로 옮겨온 것이어서, 이미 성경의 내용을 알고 있는 이들보다는 새롭게 성경을 읽고자 하는 이들에게 호기심을 불러 일으킬 수 있을 것이라 생각된다.

“미국인 절반이 성격 첫 다섯권에 손을 대지 못했다. 미국 그리스도인의 12퍼센트가 노아의 아내는 잔다르크라고 믿는다. 많은 사람이 소돔과 고모라가 부부라고 믿는다. 우리의 대본은 사람들에게 성경을 다시 읽고 싶은 마음을 불러일으켰고, 성경 이야기를 좀 더 분명하게 제시했다. 그러니 대본을 소설로 각색해 내놓으면 더 많은 사람이 성경을 집어 들수록 할 수 있을 것이라고 생각했다. 그래서 <더 바이블>이라는 소설을 만들기 시작했다.” - P. 5.

유일신 사상은 기독교와 카톨릭, 이슬람이라는 종교를 낳았다.

그리고 자칭 정통 교단에서 이단으로 불리는 여러 종교들도 그 뿌리는 유일신에 있다.

나 스스로는 유일신이 존재하느냐 그렇지 않느냐 이야기하고 싶지는 않다.

다만 신을 믿는 자들이 진정한 신앙인이라면 신의 이름을 더럽혀서는 안된다고 생각한다.

사랑인 하나님을 믿는다고 하면서 자신과 조금 다르다고 배척하고 죄인시해서는 안된다는 말이다. 도리어 그들은 더 감싸주고 안아줘야 하는 것이 성숙한 신앙인의 모습이 아닐까 싶다.

가난한 자와 없는 자들, 소수자들을 배척하는 것으로 자신의 신앙을 평가하는 자세는 정말 저차원의 신앙수준이 아닐 수 없다.

또한 대형화와 권력의 집합지로, 권력의 대변자로 변질되버린 현대 교회는 더 이상 존재의 의미가 있을까 의문이다.

과연 그런 것이 하나님이 원하는 것일까? 물론 목사는 원할지 모르겠지만.

“내가 세리들과 죄인들에게 말을 거는 걸 너희가 좋아하지 않는구나!” 예수가 베드로에게 말씀하셨다. “그러나 네 마음을 살피고 내 말을 들어보아라. 건강한 사람에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 사람에게는 의사가 필요하다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다.” - P. 318~319.