노자와 공자가 만났을 때

노자와 공자가 만났을 때
안성재 지음 / 어문학사 / 2015년 1월

<노자와 공자가 만났을 때>책 제목을 보자마자 읽고 싶다는 이끌림이 있었다. 동양사상의 핵심인물인 '두 사상가가 대화를 나눈다면 어떤 모습일까?'를 상상하는 것 만으로도 흥미롭기 때문이다. 그리고 책을 읽을 때, 책 앞날개의 저자의 약력을 유심히 보는 편인데, 이를 통해 책을 쓴 저자의 렌즈를 유추할 수 있기 때문이다. 이 책은 인천대학교 안성재 교수님이 쓰신 책으로 공자와 노자에 관한 다른 책들도 많이 쓰신 분이라 이 책이 그분의 연구업적을 집약하고 있을 것이라는 생각이 들었다. 책의 컨셉처럼 공자와 노자가 열하룻날의 대화를 통해 각각 주장하는 사상의 공통점과 차이점을 밝혀나고 있는데, 한장 한장 넘기는 것이 쉽지는 않았다.

저자가 공자와 노자의 사상을 비교함에 있어 중요시 여기는 부분은 그들이 춘추전국시대의 혼란한 상황 속에서 목표로 삼고 있는 이상사회의 모습이 다른 곳에 있음을 지속적으로 강조한다. 저자는 중국의 역사를 크게 대동시대, 소강시대, 암흑기로 나누는데, 노자는 세습이 아닌 지도자의 인격와 행정 능력만으로 그들의 지도자를 선출하였던 대동사회를 추구한다. 반면에 공자는 지도자들이 규율을 앞세워 스스로 본보기를 보임으로써 백성들을 통제한 소강사회의 회복을 강조한다. 이 부분은 이 책을 통해 처음으로 알게 된 배경지식이라 새로웠다. 다른 책들에서는 공자와 노자의 사상에 대해서만 분석할 뿐, 왜 사상적 차이가 나는지 이해하기 어려웠는데 궁극적으로 지향하는 이상사회의 모습이 다르다면 주장하는 사상의 내용또한 다를 수 밖에 없을 것 같다. 하지만 또하나 나의 편견을 깬 부분은 의외로 두 사상가가 공통점이 많다는 점이다.

두 인물 모두 위정자의 신분은 사(士)이상이여야 하고, 변치않는 태도(상常)와 허물을 고치는 것(개과改過), 신중함(신愼)과 정성스러움(성신誠信)을 강조했다. 그리고 덕을 행하기 위한 양대 실천 강령인 중(中:어느 한쪽으로 치우지지 않는 공정하고도 객관적인 태도)과 화(和:어느 하나 버리지 않고 모두 함께 하려는 조화로운 태도)를 중요시하고, 중과 화의 전제조건인 검소함, 재애로움, 겸손함 또한 공자 역시 중요하다고 생각한 부분이다. 이를 보면, 나라를 다스릴 때 기본이 되는 요소는 반드시 있다는 생각이 든다. 물론 그 기본조차 지키지 못하는 위정자들이 많기에 역사 속에서 백성들의 삶이 녹록치 않을 때가 많기는 했지만 말이다.

개인적으로 두 사상가의 공통점 중에 흥미로운 부분은 두 인물 모두 법을 세분화하여 엄격하게 통제하는 통치를 반대했다는 점이다. 하지만 이 부분은 오늘날의 모습과 많이 다르다. 법치사회인 지금은 어떤 문제가 생기면, 법을 만들어 제도화하여 통제하기 때문이다. 지나치게 많은 법으로 인해 우리가 어떤 법 제도 아래 있는지조차 모를때가 많다. 그렇다면, 두 사상가 모두 법의 세분화를 염려했던 이유는 무엇일까? 법치를 강조했던 한비자의 사상을 따랐던 진시황을 보면, 신하들과 백성들의 진심이 없었던 듯 한다. 겉으로는 법을 따랐지만 속마음은 다른 생각을 품고 있었기에 위정자에 대한 존경도 나라를 위하는 진심어린 마음도 없었을 것이다. 어떤 문제가 생기면 법안 만들기에 급급하고, 이를 통해 국민들에게 인정받으려고만 하는 국회의원들이 생각나는 이유도 여기에 있지 않을까 한다. 저자도 마지막에서 위정자들께 한 가지 부탁을 하는데, 태평성대는 결코 완성되는 것이 아니라 위정자들이 삼가 부단히 실천하는 모습, 그 자체가 태평성대라고 말한다. 우리가 바라는 정치인들의 모습이 결과만을 놓고 시비를 가리는 것이 아니라 정말로 국민들을 위해 애쓰는 그들의 마음과 행동이 아닐까?

얼마 전 독서토론 모임에서 다음달 책으로 이 책을 추천했는데, 책의 무게감과 '공자와 노자'라는 동양고전에 대한 어려움으로 많은 사람들이 이 책을 꺼려했다. 그들의 마음이 충분히 공감된다. 하지만 이 책은 재미를 위해서 읽는다기 보다는 공자와 노자에 대한 바른 이해를 하기 위해서는 정말 좋은 책이라는 생각이 든다. 나아가 이 둘의 사상을 오늘날의 현실에 빗대어 토론을 할 수 있는 경지까지 이른다면 수많은 지혜가 나올 것이라는 확신도 든다. 나역시 아직은 동양고전에 대한 이해가 낮기에 앞으로도 이 분야에 대해서는 많은 공부를 해야겠지만 언젠가는 위대한 사상가의 조언을 오늘날의 현실에 잘 적용하는 삶을 살고 있었으면 좋겠다.

아이 중심에서 가족 중심으로!

베이비 위스퍼 패밀리편 - 행복한 가정을 완성하는 ㅣ 베이비 위스퍼 4
트레이시 호그, 멜린다 블로우 지음, 노혜숙 옮김 / 세종(세종서적) / 2015년 2월

2014년. 3월. 첫 아이가 태어나고 새로운 세상인 육아의 세계로 입문했다. 천국이었던 산후조리원을 나와 집에서 아이와 단둘이 지내며, 아이의 신호를 알아채지 못해서 굉장히 힘들었다. 그러던 와중에 회사 동료의 추천으로 베이비 위스퍼책을 만나게 되었다. 낮잠을 어깨에서만 자는 습관을 고치는데 많은 도움이 되었다. 개월수가 늘어가면서 아이의 패턴이 어떻게 바뀌는지를 아는데도 유용해서 지금도 가끔 펼쳐보게 되는 책이다. 그러던 와중에 <베이비 위스퍼 패밀리편>이 나왔다고 해서 유독 더 반가웠다. 돌이 지나니 말도 제법 알아들어서 육아가 한결 수월해 졌지만, 연년생으로 찾아온 둘째의 임신으로 앞으로의 두 아이의 육아가 덜컵 겁이 났기 때문이다.

패밀리편의 핵심은 이제는 모든 것을 아이 중심에서 생각하기 보다는 가족 중심으로 초점을 바꿀 것을 강조한다. 이미 고인이된 트레이시 호그의 수많은 사례와 멜린다 블로우의 체계적인 정리가 이 책을 귀하게 만드는 것 같다. 단순히 육아서라기 보다는 가족코칭서적이라는 표현이 더 어울린다. 그래서 단숨에 읽기에는 아깝고, 남편이나 비슷한 또래의 육아를 하는 다른 사람들과 스터디를 하며 읽으면 좋겠다는 생각이 들었다. 개인적으로  개인주의 성향이 강한 미국에서 "가족 중심"의 사고를 강조하는 책이 나왔다는 것이 흥미로웠다. 우리나라의 경우, 넓게는 동양의 경우에는 "나"보다는 "우리"라는 생각이 우선하기 때문에 가족 중심으로 생각하는 것이 어렵지 않다. 다만, 오늘날 많은 엄마들이 가족 중에서도 아이가 1순위가 되고 있는 현실이 문제라고 생각한다. 이런 사고를 갖고 있는 많은 엄마들이 이 책을 읽으면, 우리 가족의 모습에 대해서 반성하며 새로운 가족상을 그려볼 수 있을 것 같다.

책에서 이야기하는 가족의 세 가지 구성 요소는 개인, 관계, 배경이다. 생각해보면, 각각 중요하지 않은 요소가 없다. 결혼을 하고 나니, 의외로 배경이 우리 가족의 삶에 영향을 많이 끼친다는 생각이 든다. 갑작스럽게 찾아온 시아버님의 병환이나 둘째의 임신소식으로 인한 회사 복귀의 어려움 등은 새로운 갈등을 발생시키고 삶의 방식을 변하게 했다. 그럴때 이 책은, 어떻게 생각하고 행동해야 현명한지 질문을 통해 나의 상황을 객관적으로 점검하게 하고, 그에 따른 대응방식을 다양한 사례를 통해 알려준다. 모든 상황을 점검해 볼 수는 없겠지만, 현재 나와 관련된 질문들은 체크까지 해가며 더욱 꼼꼼히 읽어봤다. 물론, 적용은 쉽지 않지만 가치관을 조금씩 바꾸는 데는 도움이 되었다. 한 예로 남편은 2살된 아기에게 집안일을 시키는 나를 못된 엄마라고 치부했는데, 이 책을 읽고나니 아이에게 역할을 부여하는 것은 가족의 일원으로 인정하는 것으로 매우 중요한 일임을 알게 되었다. 아이가 가족의 일원으로 생활하는 법을 배워야 더 큰 세상의 일부가 되는 법을 배울 수 있다는 말이 앞으로의 육아에 있어서 큰 힘이 될 것 같다. 이 책에서도 말하고 있다. 우리의 목표는 절대로 완벽한 가족이 아니라고! 우리의 목표는 어떤 상황에서도 서로에게 힘이 되는 가족이라고 말이다.

좀 더 행복한 가정을 만들고 싶다는 것은 모든 가정의 소망일 것이다. 다양한 모습의 가족이 있지만 우리가 겪는 갈등의 요소는 큰 카테고리에서 본다면 비슷하기도 하다. 그러한 갈등해소의 방향을 구체적으로 제시해주고 있는 이 책을 우리 가족의 삶에 하나씩 적용해 본다면 큰 도움이 되리라 생각한다. 나 또한 이 책을 다시 정독해 보고자 한다. 행복한 우리 가족의 삶을 위해서!

산 자와 죽은 자의 대화, 상상 라디오

상상 라디오
이토 세이코 지음, 권남희 옮김 / 영림카디널 / 2015년 2월

<상상 라디오>는 소재의 발상이 독특한 책이다. 동일본 대지진으로 인해 죽은 아크가 라디오 DJ가 되어 자신의 이야기와 죽은 사람들의 사연을 전해준다. 그런데 특이한 점은 이 라디오는 "상상"으로만 들린다는 것이다. 더불어 살아있는 자들 중에도 이 라디오가 들리는 사람도 있다.

책을 읽다가 이런 의문이 들었다. 저자(이토 세이코)는 이 책을 왜 썼을까? 출판사는 지금 시점에서 이 책을 번역한 이유는 무엇일까? 저자의 생각이 가장 잘 녹아난 부분은 제4장 '산 자와 죽은 자의 대화'라는 생각이 든다.

[죽은 사람은 이 세상에 없어. 바로 잊고 자기 인생을 살아야 해. 정말 그래. 언제까지고 연연하고 있으면 살아남은 사람의 시간도 빼앗겨 버려. 그런데 정말로 그것만이 옳은 길일까. 시간을 들여 죽은 사람의 목소리에 귀를 기울이며 슬퍼하고 애도하고, 동시에 조금씩 앞으로 걸어가야 하지 않을까. 죽은 사람과 함께.](p.146)

[살아남은 사람의 추억도 역시 죽은 사람이 없으면 성립하지 않아. 아무도 죽지 않았으면, 그 사람이 지금 살아 있었더라면, 하는 생각을 하지 않겠지. 즉 살아 있는 사람과 죽은 사람은 상부상조 관계야. 절대 일방적인 관계가 아냐. 어느 쪽만 있는 게 아니라, 둘이서 하나인 거라고](p.151)

[살아 있는 나는 세상을 떠난 당신을 늘 생각하면서 인생을 보낼 테고, 죽은 당신은 살아 있는 나의 부름을 바탕으로 존재하고, 나를 통해 생각하는 거야. 그리고 함께 미래를 만드는 거지. 죽은 사람을 껴안는 것만이 아니라, 죽은 사람과 살아 있는 사람이 서로 껴안고 가는 거라고](pp.151-152)

우리는 왠지 '죽음'은 나와는 먼 이야기라고 생각한다. 그러다 가까운 누군가의 죽음 앞에서 상실감을 크게 느끼고 죽은 자에 대한 슬픔을 애도한다. 하지만 저자는 그것에 그치는 것만이 아니라 죽은 자와 산 자의 관계, 즉 소통할 수 있는 존재라는 새로운 생각을 하게 해준다. 아버지가 돌아가신 내 친구도 꿈 속에 아버지가 나오면 그렇게 행복할 수 없다고 한다. 목소리라도 듣고 싶다는 그 친구는 명절이나 아버지의 기일만 되면 더 그리워하는 것 같다. 죽어서도 산 자와 추억을 공유할 수 있듯이, 죽은 자 또한 우리에게 끊임없이 메세지를 보내고 있을지도 모른다는 생각이 들었다.

이 책을 번역한 권남희씨는 <상상 라디오>가 세월호 사건으로 아파했던 국민들에게 빨간약이 되었으면 좋겠다고 말한다. 일본의 동일본 대지진이나 우리의 세월호 사건은 불특정 다수의 삶을 앗아갔다. 이 죽음 앞에 그들과 직접적인 관련이 없던 사람도 큰 슬픔에 목놓아 울었다. 하지만 모든 것이 지나가는 것처럼 그들에 대한 관심과 애도의 물결도 시간이 지나감에 따라 잊혀지고 있다. 그래서 이 책을 읽음으로써 마음이 더욱 아팠다. 세월호 속 어린 친구들이 생각나고 상상으로지만 그들의 이야기가 들리는 것만 같아서이다.

과연, 우리는 그들에게 무엇을 해줄 수 있을까? 저자의 당부처럼 잘 들어주는 것! 이것부터 시도해보면 좋겠다. 마지막으로 이 책을 읽을 예정이신 분들은 DJ 아크가 중간중간 소개하는 음악을 유투브 등을 통해 들으며, 책을 읽으면 좋을 것 같다. 옛 노래들이 많은데, 왠지 아크의 라디오를 들으며 책을 읽는 듯한 기분과 함께 죽은 자들의 목소리도 더 생생하게 전해지는 느낌이 들기 때문이다.

류성룡의 삶의 향기가 느껴지는 징비록

소설 징비록
박경남 지음 / 북향 / 2015년 1월

북향에서 출판한 <소설 징비록>은 류성룡의 삶의 향기가 그대로 느껴지는 책이다. 임진왜란 당시, 신하된 도리로서 무엇을 어떻게 해야 하는지에 대한 진지한 성찰과 조정에 대한 날카로운 비판이 돋보인다. 무엇보다 소설로 만나는 징비록은 그의 고뇌를 생생하게 전해주어 책을 읽다보면, 그와 함께 고민을 하게 되는 내 자신을 발견하게 된다.

"임진왜란"하면 우리가 가장 먼저 떠올리는 인물은 당연 "이순신"이다. 그런데 이 책을 읽고 나서 이제 "류성룡"이란 재상(임금을 돕고 모든 관원을 지휘하고 감독하는 일을 맡아보던 이품 이상의 벼슬)도 함께 떠오를 것 같다. 전쟁이 진행되면서 류성룡은 주상(선조)에게 수많은 차자(조선시대에 일정한 격식을 갖추지 않고 사실만을 간략히 써서 올리던 상소문)를 올린다. 그런데 이미 명에게 상당히 의지하고 있는 왕과 자기 욕심을 채우기 위해 남을 헐뜯기에 바쁜 신하들로 인해 대부분의 쓴소리는 묻혀진다. 자신이 차라리 무인이라 적군과 싸울 수 있다면 좋겠다는 부분에서는 실로 마음이 아팠다. 류성룡이 진실로 나라를 생각하는 마음이 느껴졌기 때문이다. 실제 류성룡과 이순신의 인연은 꽤 깊다. 서로 문신과 무신으로 직책은 다르지만 나라를 위하는 마음 하나는 정말 깊다. 어렸을 때의 작은 인연을 바탕으로 임진왜란 당시에도 "이매"라는 인물을 통해 서로의 생각과 마음을 나눈다. 이매라는 인물이 실제 있었던 인물인지 이 소설에서 허구로 씌여진 것인지는 모르겠지만 어쨌든 이 책 속에서 중요인물 중에 하나다.

총4장으로 구성된 이 소설은 각각의 소제목을 참 잘 지었다는 생각이 들었다. 한 챕터씩 읽고 제목과 매칭시켜보면, 7년간의 임진왜란을 몸소 겪은 류성룡의 생각을 대변하고 있다는 느낌이 든다. 전쟁이 끝나고 고향으로 돌아와 쓴 "징비록(懲毖錄)"의 의미도 지난 일의 잘못을 징계하여 뒤에 환난이 없도록 조심한다는 <시경>에 나온 말을 빌려 쓴 것이다. 하지만 저자의 서문에도 나와있듯이 아쉽게도 우리는 병자호란 전에 징비록을 읽지 않았다고 한다. 다행스러운 점은 지금에서라도 징비록의 가치를 알고 우리 후손들이 관심을 갖고 있다는 점이다. 현재 KBS에서도 "징비록"이라는 제목으로 사극이 방영 중이다. 개인적으로 역사적 사실이 소설이나 드라마, 영화 등으로 재탄생하는 것에 대해서 긍정적으로 생각한다. 역사왜곡에 대한 우려의 시선도 있지만 우리의 역사에 대한 관심과 흥미가 생김으로써 현재의 역사를 좀 더 바르게 바라보고 올바른 방향으로 이끌 수 있다고 생각하기 때문이다.

이 책을 읽고 나서, '나는 어떤 탈을 쓰고 있을까?' 생각해 보게 되었다. 2장 중 "사람들은 저마다 탈을 쓰고 산다"에서 각각 임금의 탈은 무엇인지, 신하의 탈은 무엇인지, 백성의 탈은 무엇인지 묻는다. 류성룡은 책임져야 할 위치에 있는 이들이 현실을 방관하고 자기 살 길만 찾고 있으니 나라가 이 지경에 이른 것이라고 비판한다. 공자의 군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)처럼 오늘날의 우리도 각자의 역할에 맡는 탈을 쓰고 산다면 훨씬 조화롭지 않을까? 단순히 재미 이상을 넘어 역사속의 한 인물과 깊은 교감을 나눈 것 같아 마음이 훈훈해지는 책이다.