벨훅스의 지적 창고를 든든한 보급처 삼아 나의 자리를 마련하려는 고군분투

벨 훅스 같이 읽기 - 벨 훅스의 지적 여정을 소개하는 일곱 편의 독서 기록
김동진 외 지음, 페페연구소 기획 / 동녘 / 2024년 1월

“페미니스트로 사는 일은 굴곡이 있는 길을 걸어가는 것과 같다. ....(중략).... 하지만 그렇다고 그 길을 그만 걸을 것이 아니라면, 출발 이전으로 돌아갈 것이 아니라면, 우리에게는 힘을 얻은 수 있는 베이스캠프가 필요하다. 벨 훅스의 책은 바로 그런 베이스캠프와 같다.”(12쪽)

그렇다. “지금” 벨 훅스를 “같이” 읽어야 하는 이유가 바로 그거였다.

<난 여자가 아닙니까?>를 통해 벨 훅스는 ‘강인한 흑인 여성’등 소수자를 칭찬하는 것처럼 보이는 표현 역시도 모범적 소수자의 이미지를 강화하는 프로파간다의 도구가 되기도 한다고 지적한다. ‘가모장’같은 말에는 속지 말라고, 실제로는 갖지 못한 힘을 소유했다고 상상하는 그럼 마음이 오히려 현실에 대항해 싸울 가능성을 자꾸 줄인다(32쪽)는 그의 지적에 소름이 끼칠 정도였다. 우리 한국사회에서 가모장이, K-장녀가, 신모계사회, 여성상위시대, 알파걸의 등장이 여성에 대한 초과노동, 초과착취의 다른 버전일뿐임을 우리는 온몸으로 겪고 있지 않은가 말이다.

항상 아웃사이더로, 가족에게조차 인정받지 못하고 비난 속에서 주눅들어 힘들어 하던 어린 벨 훅스에게 유일한 지지자였던 그의 할아버지는 “우리가 이 세상에 속할 수 있는 방법은 정말로 여러 가지가 있고, 내가 속할 곳이 어디인지 찾아내는 것은 내가 할 일”이라고 말해주었고(224쪽), 그는 책을 마구 읽으며, 그 속의 말들에서 자신의 자리를 발견하고 만들어갔다고 한다.(225쪽). 김동진 또한 페페연구소라는 1인 연구소를 열고 이런저런 일들은 하는 것이 ‘세상의 모든 여성을 위한다는 거창한 이유가 아니라 그냥 나와 내 딸들을 위해서인지도 모르겠다(229쪽)는 고백을 한다. ’나 혼자 살다 죽을 세상이 아니라 내 딸들도 함께 살아가는 세상이니까, 내 작은 발걸음으로 이 세계가 페미니즘의 방향으로 아주 조금이라도 나아갈 수 있다면 좋겠다는 소망으로.(229쪽) 나는 이 구절에서 조금 울었다.
50대 기혼여성으로 페미니즘을 공부하고 삶의 기준을 붙들어보려 애쓰며 주변의, 가족의 비난과 관계의 단절을 겪어가며 힘들었던 시간들이 떠올랐다. 그래 나도 그랬다. 적어도 내 소중한 딸들이, 자매들이, 후배들이 더 이상 그들의 존엄을 훼손당하지 않고 부당하게 차별받지 않는 세상을 만드는데 조금이라고 힘을 보탠다는 심정이었다. 기성세대인, 어느 편에서 보면 기득권자일 수 있는 내가 나의 자리를 만들과 공간을 확보해나가는 것. 그 공간과 자리가 나만의 자리가 아니라 함께 연대할 수 있는 공동체 어느 한 구석이길 바라며 오늘도 나는 버틴다. 벨 훅스의 목소리를 좇아, 든든한 베이스 캠프인 그녀의 지적 창고를 든든한 보급처 삼아 무엇보다 “함께”

멈췄던 엄마들의. 토크를 다시 시작한다

우리 힘세고 사나운 용기 - 기후위기 시대를 살아가는 여성들의 10개의 시선
배윤민정 외 지음, 자본-여성-기후 연구 세미나 기획 / 한티재 / 2023년 10월

<우리 힘세고 사나운 용기> -기후위기 시대를 살아가는 여성들의 10개의 시선 (한티재)

지금 내가 있는 곳을 시작으로: 공동체와 공존

나이가 들어가면서, ‘신념’이라는 것이 엄청난 지각 변동이나 각성이 아니라 소소한 자극들이 지속되는 것이라고 생각하게 되었다. 생활이 거기에 녹아드는 것. (.........) ~같은 운동의 대의를 소리내서 외치지 않아도 그것이 곧 우리의 생활이 되게 하는 식이다. (222쪽)

가벼운 마음으로, 하지만 힘껏 살고 싶은 방향으로 - 우리는 결국 가볍지 않은 신념을 갖고 스몰토크를 하고 취향을 공유하며 하루하루를 힘껏 자신이 원하는 방향으로 가져가려고 하는 건 아닐까? (224)

어쩌면 신념은 그런 것이 아닐까? 단단하기보다는 물컹한 것, 스몰토크와 농담처럼 나도 몰래 옆에 있는 것, 그렇게 생활이자 일상인 것. 그런 것들은 스륵 스르륵 빠져나가서 없애려고 해도 없어지지 않는다. 신념은 그래서 오히려 두부같이 물컹하다. 손에 잡아 부숴도 빠져나가고, 거기다 두부는 맛있기까지 하잖아.
어쨌든 나는 앞으로도 계속 사람들과 스몰토크를 하고 농담을 하고, 또 새로운 것은 만들자고 하고 있을 것 같다. 우리의 신념은, 이 일상은, 두부처럼 단단하니까. (227)

이제 아이들 입시가 마무리 되어가고 있다. 아이 친구 엄마들하고 수능이 끝나면 시원한 치맥 한잔하자고 약속을 했다. 잠시 멈춰뒀던 우리의 시간을 다시 모색해 보리라. 자식을, 남편을, 가족을 잘 돌봐왔던 시간만큼 이젠 우리 스스로를 잘 돌보고 서로 잘 돌볼 수 있기를 궁리해낼 것이다. 우린 아마도 당당히 나를 돌보라고 가족들에게도 요구할 줄 알고 나의 돌봄을 필요로 하는 그 누군가에게도 곁을 내줄 수 있는 여유와 역량을 만들어내게 될거다. 그동안 지칠 줄 모르고 끈질기게 해왔던 스몰토크력과 농담력의 내공이 이제 비로소 만개해 팡팡 터질 때가 드디어 도래했음을 우린 안다.

우리 풍채 좋은 여섯명의 엄마들은 ‘사납고 힘센 용기’만큼은 타의 추종을 불허하는 여성들이다. 더 행복하고 더 안전한 마을 울타리에 터 잡고 살며 공동체가 어떻게 서로의 삶과 생활에 스며들며 서로를 돌보며 살아갈 수 있을지를, 어떤 기발하고 신나는 삶의 모습을 창조해나갈지를 우린 날마다 꿈꾸고 설레며 기대한다.

#우리힘세고사나운용기#한티재#기후위기시대를살아가는여성들의10개의시선#부너미#두부같은단단한일상

세계최저 출산율과 난임기술 세계죄고의 아이러니를

헬로 베이비
김의경 지음 / 은행나무 / 2023년 3월

합계 출산율 0.84명(2020년 기준) 으로 ‘세계 최저’ 출산율, 2006년 세계인구포럼에서 ‘지구상에서 가장 먼저 소멸할 국가’로 지목되어 2750년에 대한민국이 사라질 것이라고 예측되기에 이르기까지(p.173) 우리 사회의 저출생 문제는 가장 심각한 사회문제라는 것은 누구나 아는 문제이다. 그런데 아이러니한 것은 세계 3대 난임센터 중 하나인 대한민국의 난임병원 아기 천사병원은 코로나 팬데믹 속에서도 아기를 갖고자 하는 부부들로 발 디딜 틈이 없다(p. 173). 이 두 가지 충돌되는 현실을 어떻게 이해해야 하나 책을 읽는 내내 고민이 거듭되었다.

임신과 출산, 그리고 양육에 이르는 과정 내내 여성의 삶을 관통하고 있는 가부장제와 의료산업의 새로운 이윤 추구를 위한 발빠른 대처 방식의 합작품으로 ‘난임 클리닉’ 시장이 되고 있는 것이 아닌가.

난임으로 고통받고 있는 인구가 늘고 있다거나 난임에 대한 사회적, 정책적 지원 문제 등에 대한 논의는 별도로 하고 난 이 책을 통해서 주목해서 읽은 부분은 왜 임신, 출산 과정의 모든 문제, 난임의 문제까지 여성에게만 그 책임과 역할을 묻거나 요구하냐는 거였다. 난임으로 인해 상담 받거나 그 시술의 직접적 대상도 일차적으로(당연하게) 여성이었다. 의학적으로 명백히 남성/ 남편에게 원인이 있다는 것이 밝혀진 후에도 크게 다르지 않았다.

‘남자들 사이에서는 생식능력이 떨어지는 것이 수치스러운 일인 걸까. 남자들은 애 생명을 만드는 신성한 순간에 체면 따위를 생각하는 걸까.’ (p.10)

정자 채취를 하러 갔던 병원에서 아는 사람을 만났을까 싶어 도망쳐 나오는 문정의 남편이나 “아버지 아들 씨 없는 수박이래. 그러니까 지은이한테 뭐라고 하지 마.”(p.52)라는 말을 듣고는 얼굴이 붉으락푸르락해져 집으로 내빼던 지은의 시아버지. 고통스러운 난자 채취과정으로 힘들어하는 아내를 나 몰라라하며 손 한번 잡아주는 것 조차 인색한 남편들(p.9)은 급기야 “당신 감정 헤아리고 받아주는 게 나한테는 제일 힘들”다(p.94)며 호소한다.

여성들은 좋아하는 커피도, 술도 끊고 건강한 난자를 만들기 위해 애쓰는 동안에도 술, 담배 조차 조절을 못하는 남편들의 비협조적 행태들은 기본이다. 이 소설 속에 어느 남편도 난임 병원을 다니는 동안 자신의 일상 중 사소한 거라도 변화와 절제를 한 이는 한 놈도 없었다. ‘나의 몸은 어머니의 자궁 밖 아버지의 삶과도 연결되어 있다‘며 “지금껏 유전자를 전달하는 역할만 담당한 남성에게 태어날 아이의 건강을 위한 새로운 임무를 부여해야 한다”고 주장하는 과학자의 이야기를 전해주고 싶다. (임소연 <신비롭지 않은 여자들> p.85)

<헬로베이비>에서 또 새로운 관점을 고민하게 된 인물로는 <37세 윤소라>였다. 미혼여성으로 더 이상 난소기능이 저하되기 전에 조금이라도 더 건강한 난자를 동결하여 나중에 본인이 임신, 출산을 결심하게 될 때 그 난자를 통해 아이를 만나겠다는 여성. 나는 그 발상이 놀라웠는데 찾아보니 의학적인 목적이 아닌(사회적 난자 냉동이라고 한다) 난자 냉동이 시작된 지 10년이 되어간다고 한다.(우리나라는 2015년부터 본격화). “21세기 등장한 난자냉동기술이 20세기 개발된 피임약에 버금가는 여성해방의 도구로 부상하고 있다”(p.97)고 임소연 작가는 위 책에서 주장하고 있는데 과연 그러한가? 과학이 여성이 주체가 되지 못하고 대상화시켰을 때 오히려 그 과학은 여성을 해방시키는 것의 아니라 더욱 교묘하게 여성을 착취하고 억압해 왔다는 것을 우리는 충분히 경험하지 않았나 싶다.

마지막으로 <헬로베이비>에서 깊게 감동받은 부분은 같은 아픔을 지닌 여성들끼리의 공감과 돌봄의 장면들이다. 그녀들은 ‘헬로베이비’라는 단톡방을 통해 단순히 정보만을 공유하는 사이가 아니라 절망적인 순간과 극한의 고통 앞에서도 서로의 손을 잡아주고 함께 눈물을 흘려줄 주 아는 관계를 이어갔다.

“언니, 미안해. 언니가 이렇게 힘든 줄 몰랐어.”(p.197)

'아내의 배 속에서 아기가 수도 없이 사라져도 모르는‘(p.199) 남편 대신 그녀들은 정효의 곁을 지키며 변호사를 자처하고 울며 자지러지는 아기에게 자신의 젖을 물리고, 정효의 손을 잡아준다. “좌절과 실망의 순간, 서로를 돌아보며 손잡아주는 여자들의 이야기”라며 추천하는 서유미 작가의 소개글이 딱이다.

세계최저 출산율과 난임기술 세계죄고의 아이러니를

헬로 베이비
김의경 지음 / 은행나무 / 2023년 3월

합계 출산율 0.84명(2020년 기준) 으로 ‘세계 최저’ 출산율, 2006년 세계인구포럼에서 ‘지구상에서 가장 먼저 소멸할 국가’로 지목되어 2750년에 대한민국이 사라질 것이라고 예측되기에 이르기까지(p.173) 우리 사회의 저출생 문제는 가장 심각한 사회문제라는 것은 누구나 아는 문제이다. 그런데 아이러니한 것은 세계 3대 난임센터 중 하나인 대한민국의 난임병원 아기 천사병원은 코로나 팬데믹 속에서도 아기를 갖고자 하는 부부들로 발 디딜 틈이 없다(p. 173). 이 두 가지 충돌되는 현실을 어떻게 이해해야 하나 책을 읽는 내내 고민이 거듭되었다.

임신과 출산, 그리고 양육에 이르는 과정 내내 여성의 삶을 관통하고 있는 가부장제와 의료산업의 새로운 이윤 추구를 위한 발빠른 대처 방식의 합작품으로 ‘난임 클리닉’ 시장이 되고 있는 것이 아닌가.

난임으로 고통받고 있는 인구가 늘고 있다거나 난임에 대한 사회적, 정책적 지원 문제 등에 대한 논의는 별도로 하고 난 이 책을 통해서 주목해서 읽은 부분은 왜 임신, 출산 과정의 모든 문제, 난임의 문제까지 여성에게만 그 책임과 역할을 묻거나 요구하냐는 거였다. 난임으로 인해 상담 받거나 그 시술의 직접적 대상도 일차적으로(당연하게) 여성이었다. 의학적으로 명백히 남성/ 남편에게 원인이 있다는 것이 밝혀진 후에도 크게 다르지 않았다.

‘남자들 사이에서는 생식능력이 떨어지는 것이 수치스러운 일인 걸까. 남자들은 애 생명을 만드는 신성한 순간에 체면 따위를 생각하는 걸까.’ (p.10)

정자 채취를 하러 갔던 병원에서 아는 사람을 만났을까 싶어 도망쳐 나오는 문정의 남편이나 “아버지 아들 씨 없는 수박이래. 그러니까 지은이한테 뭐라고 하지 마.”(p.52)라는 말을 듣고는 얼굴이 붉으락푸르락해져 집으로 내빼던 지은의 시아버지. 고통스러운 난자 채취과정으로 힘들어하는 아내를 나 몰라라하며 손 한번 잡아주는 것 조차 인색한 남편들(p.9)은 급기야 “당신 감정 헤아리고 받아주는 게 나한테는 제일 힘들”다(p.94)며 호소한다.

여성들은 좋아하는 커피도, 술도 끊고 건강한 난자를 만들기 위해 애쓰는 동안에도 술, 담배 조차 조절을 못하는 남편들의 비협조적 행태들은 기본이다. 이 소설 속에 어느 남편도 난임 병원을 다니는 동안 자신의 일상 중 사소한 거라도 변화와 절제를 한 이는 한 놈도 없었다. ‘나의 몸은 어머니의 자궁 밖 아버지의 삶과도 연결되어 있다‘며 “지금껏 유전자를 전달하는 역할만 담당한 남성에게 태어날 아이의 건강을 위한 새로운 임무를 부여해야 한다”고 주장하는 과학자의 이야기를 전해주고 싶다. (임소연 <신비롭지 않은 여자들> p.85)

<헬로베이비>에서 또 새로운 관점을 고민하게 된 인물로는 <37세 윤소라>였다. 미혼여성으로 더 이상 난소기능이 저하되기 전에 조금이라도 더 건강한 난자를 동결하여 나중에 본인이 임신, 출산을 결심하게 될 때 그 난자를 통해 아이를 만나겠다는 여성. 나는 그 발상이 놀라웠는데 찾아보니 의학적인 목적이 아닌(사회적 난자 냉동이라고 한다) 난자 냉동이 시작된 지 10년이 되어간다고 한다.(우리나라는 2015년부터 본격화). “21세기 등장한 난자냉동기술이 20세기 개발된 피임약에 버금가는 여성해방의 도구로 부상하고 있다”(p.97)고 임소연 작가는 위 책에서 주장하고 있는데 과연 그러한가? 과학이 여성이 주체가 되지 못하고 대상화시켰을 때 오히려 그 과학은 여성을 해방시키는 것의 아니라 더욱 교묘하게 여성을 착취하고 억압해 왔다는 것을 우리는 충분히 경험하지 않았나 싶다.

마지막으로 <헬로베이비>에서 깊게 감동받은 부분은 같은 아픔을 지닌 여성들끼리의 공감과 돌봄의 장면들이다. 그녀들은 ‘헬로베이비’라는 단톡방을 통해 단순히 정보만을 공유하는 사이가 아니라 절망적인 순간과 극한의 고통 앞에서도 서로의 손을 잡아주고 함께 눈물을 흘려줄 주 아는 관계를 이어갔다.

“언니, 미안해. 언니가 이렇게 힘든 줄 몰랐어.”(p.197)

'아내의 배 속에서 아기가 수도 없이 사라져도 모르는‘(p.199) 남편 대신 그녀들은 정효의 곁을 지키며 변호사를 자처하고 울며 자지러지는 아기에게 자신의 젖을 물리고, 정효의 손을 잡아준다. “좌절과 실망의 순간, 서로를 돌아보며 손잡아주는 여자들의 이야기”라며 추천하는 서유미 작가의 소개글이 딱이다.

[100자평] 하루 교양 공부

하루 교양 공부 - 나와 세계를 잇는 지적 생활 습관 ㅣ 하루 한 공부
전성원 지음 / 유유 / 2022년 12월

하루하루 조금씩 읽어가며 조금씩 내안에 교양이 차오르는 느낌ㅋㅋ 새해 루틴 만들기 도전하려구 샀어요 새해되기 기다리지않고 바로 시작했네요