직지심경

직지 2 - 아모르 마네트
김진명 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 8월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

2권을 읽으면서 내내 조선의 궁벽한 처지에 분노했다. 이성계와 그를 옹립한 소위 신진사대부들의 옹졸함이 즉 소탐대실이 이 나라 민족의 강역을 축소시켰으면 역사 이래 단 한번도 외세에 구부리지 않은 자주국의 지위도 헌신짝처럼 던져 버렸다. 나라글도 마음대로 만들지 못하고 세자책봉 왕즉위도 일일이 결재를 맡으러 명나라로 댕겼으니 더 가관은 명나라 황제의 나부랭이들이 오면 그걸 마치 천자라도 온 듯이 (물론 외교 관습상 외교관은 그 나라의 최고 우두머리를 대신한 거긴 하지만) 굽신대고 온갖 것들 다 갖다 바쳤다. 책을 보면 그런 단상이 조금 소개되어 있기에 쉽게 감정이입되실 거다.

명나라하니 새삼 잊고 있던 임진왜란에서 보여줬던 만행이 떠오른다. 제대로 변변한 전쟁도 하지 않고 약탈만 일삼던 도둑놈들을 선조와 조선의 썩어빠진 벼슬아치들은 그토록 찬양했었지. 그리고 재조지은이라면서 명나라가 지들이 썩어 문드러져서 망했는데 망한 명을 위한 답시고 계속 제사지내다가 결국 청나라한테 그 이전에 그 어떤 외세에도 굴하지 않았던 역사를 오역의 역사로 망치고 말았다. 명말의 위대한 철학자 "왕부지"선생께서는 명나라 멸망의 원인은 청나라의 공격 때문이 아니라 명나라의 지배자들이 천하를 백성을 위한 공공의 물건으로 여기지 않고 자신의 사적 소유물로 여긴 데에 있다고 판단했다. (한겨레 신문 "전호근의 한마디로 읽는 중국철학"⑳왕부지를 참고했다.)

2권은 장쾌한 스케일의 스토리이다. 활자를 따라가다 보면 어느덧 그 유명한 베네딕트 수도회로 우리는 가 있는다. 1권의 기자 기연은 소설 안의 소설 액자식 구성의 극중 인물 "은수"로 이입된다. 은수는 교황의 모함으로 극한의 고문을 당하면서 조선의 현실과 이 흉악한 예수쟁이들도 별반 다를 바 없다는 것을 깨닫는다. 

활자와 정치권력의 유착?이랄까? 권력자들은 활자가 유통되길 원하지 않는다. 피지배층은 무식해야 다스리기 쉽다. "예수님의 말씀은 쉽게 번역되어서도 안 되고 널리 퍼져서도 안 된다. 구원은 글자를 아는 우리 만의 것이다." 그런데 은수에게 구세주?가 등장하는데 그는  이 스토리에 역사적 개연성을 부어주는 역사적 실존인물이다. "니콜라우스 쿠자누스"--> 구글에서 검색해 보시면 잘 나오니 소개는 생략.

쿠자누스가 은수에게 "코리"를 묻는다 (다시 말하지만 사우쓰 코리아 우리는 고려의 후예이다)
이에 은수는 다음과 같이 답을 한다. 

" 중국의 등쌀에 무척 힘들어하는 슬픈 나라죠. 하지만 누구보다 백성을 사랑하는 왕이 계셔요." 

지금 우리의 역사에서 중국을 쌀국(米國)으로 치환하면 어떨까? 혹은 일본놈들로 대체하면 어떨까?
우리는 영구중립국으로 가야 하고 세계평화의 선봉에 서며 동서양을 아우르는 예전 해동성국의 발해처럼 제2의 해동성국의 문명 르네상스를 이뤄내야 한다. 

"... 성경을 보통 사람에게 허용하면 교회와 사제가 무너질 것이라고 생각하지만 사실은 그 반대입니다. 사람들이 하느님의 말씀을 두 눈으로 직접 보아야 저 썩을 면죄부도, 마녀사냥도 사라질 것 아닙니까?" 

구텐베르크는 이렇게 전수받은 금속활자로 큰 돈 벌 것으로 생각했지만 그렇지 못했다고 전해진다. 역사적으로 구텐베르크라는 인물에 대한 사료도 많지 않다. 

직지를 읽고 도올 선생의 금강경 강해와 반야심경을 엮어서 읽고 있는데 찬란한 불교국가 고려에 대한 진면모가 더욱 궁금해지고 불교가 위업이 끊어져버린 것이 진한 아쉬움으로 남기도 했다. 직지가 금속활자로 찍은 최초 인쇄본인 것은 알겠는데 "직지"가 바로 가르치고 있는 가르침에 대해서도 우리가 알아야하지 않을까?

직지에 대한 소유권이나 임대를 하는 것 다 좋은데 그러기에는 우리의 직지에대한 관심도 고려제국에 대한 이해도도 너무 떨어진다. 작금의 미중일러 등의 틈바구니에서 우리의 갈길은 무엇일까? 우리 것을 정확히 이해하고 문화적 자부실을 회복하는게 먼저이지 않을까 생각해 본다. 

고려사에 대한 재인식

직지 1 - 아모르 마네트
김진명 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 8월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

나는 직지심경이라고 부르겠다. 직지심체요절을 직지심경이라고 부르면 안 되는 이유에 공감하지 못한다. "경"이라는 것에 어떤 경외심 같은게 있다면 더욱 직지를 직지심경으로 불러 마땅하다고 생각한다. 

우리문화에 대한 자신감?이랄까 우리는 너무 겸손하다가 아니라 자기비하가 지나치다고 본다. 국수주의로 흐르지만 않는다면 ... 이 책에서 언급된 것처럼 구텐베르크에 대한 지나친 격하로만 이어지지만 않는다면 말이다. 

지난 2018년 청주에서 열린 직지 페스티벌은 이제 국제 행사로 한단계 상향했고 더 많은 예산을 받아내었다. 김진명 작가님의 이 책이 작년에 출간되었다면 행사가 더 주목받았을 텐데 조금 아쉬움이 남는다. 그런데 직지 행사에는 붕어빵에 붕어가 없듯 직지행사에 직지가 없는것이 가장 큰 한계라면 한계랄까? 물론 주최측은 도올 선생님을 초빙하여 직지특강을 열었고, 책에서 언급되었듯이 직지코드라는 다큐도 제작방영되었다. 직지를 밝혀낸 박병선 선생의 스토리는 중고등 영어교과서에 지문으로 소개되어 있기도 하다.  

책을 받아들면서 든 생각은 직지심경을 다음 행사에는 의궤처럼 임대하는 식으로라도 들여올 수 있도록 국민적 관심이 폭발했음 하는 바램이다. 또한 고려사에 대한 재인식도 요청하는 바이다. 청주는 당시에 금속활자가 나올 만큼 철을 다루는 기술이 뛰어난 장인들이 살던 곳이다. 

우리는 조선이 아니라 전 세계에 남고려인으로 소개하고 있다는 것을 상기해야 할 것이다. 책 속에 보면 고려의 수출품은 고려자기만 있는 것이 아니었다. 엄청나 서책을 출판해서 수출하는 문화강국이었다. 조선을 개국한 려말 신진사대부의 고려사 왜곡 영향 아래 우리는 고려를 잘못 보고 있는 것이다. 

고려와 조선은 나라 이름을 짓는 과정부터 확연히 다르잖아요. 고려는 옛 고구려의 정신을 잇고 고구려의 고토를 회복하겠다는 기상으로 나라 이름을 고려라 지었는데, 이성계는 중국에 나라 이름 두 개를 보내 찍어달라 그랬던 거 아니에요...-083쪽-

김진명 작가께서도 책에서 주인공 "기연"과 "김 교수"와의 대화 중에 주지하고 있는 사실이 있는데, 본 필자의 입장과 일맥상통하는 측면이 있다. 팔만대장경을 어떻게 볼 것인가이다. 역사책을 보다 보면 화가 치밀어 오를 수 밖에 없는 것이 우리는 상식처럼 받아들이고 있다. 몽골의 침입을 붓따의 힘으로 극복하고자 이 대장경을 찍었다! 과연 그렇게 보는 것이 옳을까? 팔만대장경은 몽골침입해서 만들게 된 것이 아니라 애초에 불교국가 고려의 장대한 원대한 기획 아래 추진되었던 것이 아닐까? 팔만대장경은 전 세계 유래가 없는 불경판본의 원형이고 이후 모든 불경연구의 기본처럼 받아들여지고 인류가 남긴 최고의 문화유산 중에 문화유산이다. 이런 기록정신의 혼을 지닌 고려가 실록을 남기지 않았을까? 정도전이 조선을 개국한 공로는 인정하겠으나 고려사를 모조리 파기한 죄를 물어야하지 않을까? 

이 책을 이끌어가고 있는 핵심 화두는 "구텐베르크 활자 주조법이 직지에 영향을 받았다"에 대한 합리적 의심에서 출발한다. 그리고 여기에는 살인을 풀어가는 미스테리 문학수법이 동원되어 역사추리를 독자들이 같이 풀어가도록 저자 김진명이 이끌고 있다. 1권을 덮고 이제 시공간을 넘나드는 2권로 넘어 간다. 

나도 취향을 소비케 하고 싶다

우리는 취향을 팝니다 - 콘셉트부터 디자인, 서비스, 마케팅까지 취향 저격 ‘공간’ 브랜딩의 모든 것
이경미.정은아 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 7월

책을 좋아하기에 서점에서 책을 찾아가는 과정 자체를 꽤 즐기는 편이다. 그리고 뭔가 가보지 않은 곳을 가는 탐험가의 마음이랄까? 

공간에 대한 이 글을 읽으면서 제일 먼저 떠오르는 것은 '코스트코'이다. 참 쇼핑이라는 즐거움을 줄 수 없는 공간적 구성인데도 물론 필요에 의해서 갈 수 밖에 없기도 하지만 코스트코는 어떤 매력이 있다. 물건을 직접 "찾는" 매력이다. 교묘하게 코스트코는 그렇게 미묘하게 상품 위치를 감춰? 놓는다. 가끔은 좀 짜증이 날 정도이다. (코스트코에서 반론할지 모르겠으나)

일본의 돈키호테나 코엑스의 삐에로쇼핑이 나같은 취향소유자에게는 그저그만이다. 복잡한 동선 빼곡한 상품진열 거기서 원하는 제품을 발굴하는 느낌 ㅎㅎ 취향저격이런 것일까? 마치 고서점에서 무작위?로 진열되어 있는 고서들 틈에서 정말 갖고 싶었던 그러나 절판되어 구할 길 없는 책을 찾는 과정과 흡사하달까? 그런 의미에서 우리나라의 고서점 문화는 아쉬울 수 밖에 없다. (일본의 고서점 기행이 그래서 더 내 인생 계획 중에 하나가 될 수 밖에 없는 이유이기도 하다)

최근에 독립서점(사실 제대로 가 본 데는 없다 눈팅만...)들이 큐레이션하는 방식은 좋은 시도인 것같다. 특히 전주 "북스포즈"같은 공간은 내가 한 때 꿈꿨던 공간을 이미 현실화 시킨 곳이기도 하다. 그 후 많은 독립서점이 생겨나고 있는 것은 최근 이 땅에서 벌어지고 있는 일 중에 가장 긍정적인 일이라고 사료된다. 

이 책에 소개된 공간을 중심으로 여행상품을 만들어도 될 정도로 공간브랜딩의 정석이 된 곳들을 소개해 주고 있다. 어쩌면 책 표지에 "이제는 세상에 없는 새로운 것이어야 한다!"라는 모토가 큰 울림이 있는데, 사실 이 세상에 이미 없던 것은 없다. 그걸 우리 아니 나 자신이 어떻게 바라보고 연구하고 새롭게 재구성하는지이다. 내가 쓰고 말하고 그리고 만들어 내는 것들이 모두 예술 작품이 될 수 있도록 더 치열하게 지금 하고 있는 것들에 전념해야 겠다는 다짐을 하게 만든다 결국 내가 책 읽고 이런 것 쓰고 강의하고 하는 과정이 남들로 하여금 소비하게끔 하려는 것이다. 소비하게끔 만드는 취향을 나는 저격하고 있는지 스스로에게 물어보며 글을 닫는다. 

지금의 물리학이해에 가장 좋은 접근법

나우 : 시간의 물리학 - 지금이란 무엇이고 시간은 왜 흐르는가
리처드 뮬러 지음, 장종훈.강형구 옮김, 이해심 감수 / 바다출판사 / 2019년 6월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

'지금 Now'을 이해하는 데에는 상대성이론, 엔트로피, 양자물리학, 반물질, 과거를 향한 시간여행, 얽힘, 빅뱅, 암흑에너지에 대한 지식이 필요하다. 비로소 지금에 이르러서야 우리는 '지금'을 이해하는 데 필요한 모든 물리학 지식을 손에 넣었다. (머리말 중에)

책 제목 그대로 이 책은 "지금"이라는 것을 이해하는 과정을 담고 있다. 1부에는 우리가 상식적으로 크로노스적으로 우리 손목에 반짝이는 스마트 워치를 절대적으로 받아들인 우리에게 아인슈타인이 던진 새로운 시간의 성질을 다룬다. 시간은 늘어나고 줄어들고 순서가 뒤죽박죽이다. 상대성이론은 2019년 고2 6월 모의고사에도 출제되었다 (하단에 붙여놓았으나 참고하시길 바랍니다)

"연인과 함께 보내는 두 시간은 1분 정도로 느껴지겠지만 뜨거운 난로 위에 앉아 있는 1분은 두 시간처럼 느껴질 겁니다--<뉴욕타임즈>"

시간의 상대성은 최근 번역출간되기도 한, The Order of Time 에 소개되어 있는데 산꼭대기와 해변에 달라지는 시간이 쉽게 소개되어 있다. 지금 당장 짐 꾸려서 해발고도가 가장 낮은데로 이사가야지 않을까 童顔을 유지하고 싶은 분은 참고하시라.


2부에는 그 유명한 엔트로피와 시간의 관계를 다루고 있다. 엔트로피의 증가가 곧 시간의 흐름을 나타낸다고 예전에 읽었던 듯 한데 본 책은 그와 견해를 달리한다. 나같은 일반인에 입장해서 과학자들의 주장과 그 주장이 오랜 동안 주지되어 왔다면 '맞나보다'라고 생각하게 된다.

"물리학자들이 엔트로피라고 부르는 양으로 측정되는 우주의 총체적 무질서는 우리가 과거에서 미래로 나아감에 따라 꾸준히 증가한다. 다른 한편, 조직화된 구조들의 복합성과 영속성으로 측정되는 우주의 총체적 질서 역시 우리가 과거에서 미래로 나아감에 따라 꾸준히 증가한다.--프리먼 다이슨" 

과연 이 주장은 맞는지 필자의 반증을 음미해 보시길 바란다. 

3부에는 드디어 양자역학이 등장한다. 그 유명한 "나는 신이 주사위를 던지지는 않는다고 확신한다"고 했던 아인슈타인의 편지가 소개되어 있다. 이 책의 장점은 약간의 과학상식을 가진 독자도 충실히 읽어내려 갈 수있는 글이고 좀 더 전문적 내용은 부록에 친절히? 안내하고 있다. 좋은 구성이다. 상대성이론과 양자역학 사이의 모순? 불일치를 어떻게 설명할지도 다뤄지며 우리가 정말 궁금해하는 시간여행도 소개된다. 파인만의 시간역행과 디렉방정식의 디렉도 다 나온다. 

이제 책을 다시 읽어야겠다.  4부에는 실재라는 개념을 다루는데 이 4부를 읽기 전에 "Reality is Not What It seems"책을 지금 펼쳐 놓았다. 결국 서양문화의 뿌리는 "실재"라는 것을 어떻게 보냐에 있다고 생각한다. 우리의 감각 감관이 부정확하다고 가정하고 그런 우리의 인식을 뛰어넘는 절대적인 불변적인 뭔가를 찾았던 것이 오늘날 과학으로까지 발전해 온 것인데 현대물리학은 여전히 그 "실재" "Being"는 모호하기만 하다. 철학과 과학이 이 지점에서 다시 맞닿아 있다고 생각한다. 이를 정확히 알기 위해서 나는 서양철학의 시작점이 희랍철학의 그 시작에서 다시 공부를 해 나가려고 한다. 

어른이 되며 정말 괜찮을 줄....

[전자책] 어른이 되면 괜찮을 줄 알았다
김혜남.박종석 지음 / 포르체 / 2020년 1월

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삼봉이 목포에 유배를 가서 쓴 글 중 현재 삼봉집 4권 說에 실린 글이 있다 答田夫라는 제목인데 그 시작은 다음과 같다.

"寓舍卑側隘陋。心志鬱陶"

고전번역원의 해석을 그대로 옮기면 " 내가 살고 있는 집이 낮고 기울고, 좁고 더러워서 마음이 답답했다." 인데 삼봉의 글을 현대적 느낌을 살려 번역하면 鬱(막힐 울) 우울하다라고 해야 할 것이다. 조선을 개국하고 설계한 위대한 인물도 우울했다. 

WHO는 이미 2020년!에 우울증이 건강을 위협하는 대표질병 1위가 될 것으로 내다 봤다 이미. 우리나라도 예외가 아닌 것이 이미 2005년 이래 20대의 대표질환이 우울증으로 드러났다. 이미 위험수준에 다다랐는데 여전히 일반인들에게 우리가 스스로 쌓은 정신과 병원 문턱은 높다고 봐야 할 것 같다. (그럼에도 이는 피부로 체감해온 본 필자는 다르게 생각한다. 정신과 병원은 이미 환자로 넘쳐나고 있다.)

행복하게 하거나 불행하게 하는 것은 객관적이고 실제적인 사물이 아니라, 
거기에 대한 우리 자신의 생각이나 느낌이다. --쇼펜하우어

쇼펜하우어의 말만 놓고 보면 우울증을 비롯한 마음병은 다 나을 수 있는 것으로 보인다. (다만 건전한 이성교제 번번이 못해 본 쇼펜하우어의 말을 난 크게 신뢰 못할 것 같다)

#1 조울증 
Melissa and Tammy  Felton이란 CSI 시즌2의 에피소드가 떠오른다. 좀 더 예전으로 시계를 돌리면 Primal Fear란 영화도 떠오른다. 영어로 bi polar라고도 불리는데 참 무서웠던 기억이 난다. 물론 책에서 다룬 조증과 우울증의 극단적인 예로 위의 두 영상을 꼽았지만 정상적인 사회생활이 안 되는 점에서는 대동소이하다. 정도의 차이가 있겠지만 우리의 삶 속에서 이런 감정의 기복은 낯선 것 아닌 것 같다. 

조증의 자기진단 테스트 

지나치게 기분이 들뜨고 말이 많아진다.

새로운 사업이나 일을 준비 없이 시작하고 성공을 확신한다.

도박이나 무리한 투자, 무분별한 음주나 성생활, 쇼핑 등에 몰두한다.

책에 소개도니 자가진단 테스트인데 이 책을 보면서 내가 애써 무시했던 내 마음 속에 이상증세를 끊임없이 점검하게 되었다. 

#2 상실과 애도
상실이 주는 우울감 만한 것도 없다 개인적으로 주위 분들과 이미 죽음으로 단절되었다. 과연 나는 괜찮은것인가? 가장 가까이에는 아버지의 죽음이 준 영향력은 20년이 지나도 여전한 것 같다. 갑자기 보고 싶고 아버지라는 존재가 남긴 삶의 흔적은 영롱한 추억으로 강하게 삶 곳곳에 스며들어 있다. 
그러나 그 일이 벌어진 당시에 어머니는 충격 속에 혼절하셔서 추도식을 제대로 집전하지 못하실 정도였고 그로 인해 나쁜 생활습관이 당뇨를 불러왔고 고혈압이 생겼다. 아버지의 누나였던 고모 역시 그로 인해 시력이 급격하게 나빠지셨다.  불의의 사고로 숨지셨는데 지금 돌이켜 보건대, 아버지는 나의 교육을 위해 직장 내에서 다른 현장으로 옮겨 가는 것을 자청하셨다. 그 현장에서 돌아가신 것이니 어쩌면 내가 공부를 잘 했기 때문에 벌어진 것이기도 하다.(책에서 말한 자아존중의 상실이 아닐런지...) 

#3 공황장애: 연예인들 중 개그맨들이 많이 걸리는 것 같다. 정찬우 빨리 회복되어 컬투쇼로 돌아 왔으면 좋겠다. 

#4 번아웃증후군 & 만성피로증후군 
일과 관련이 있어서 같이 묶어 보았다. 정말 성실하고 책임감있는 사람들이 여기에 다 해당될 것 같다. 그렇게 책임감도 없고 적당히 성실한 나는 아직까지 여기 두 질환?에 해당되지 않는 것 같다. 다만 가끔 "귀챠니즘" "다 하기 싫어" 상태에 빠지는 경우가 있다. 
매일 새벽 5:30에 일어나면 한문 공부, 시 필사, 뉴스공장 청취, 에스프레소 내려마시기, 클래식 라디오 감상이 매일 나의 똑같은 일상이다. 그런데 이게 삶의 큰 즐거움인데 어떤 날은 아무것도 하기 싫은 날이 있다. 소파에 비스듬히 누워서 채널돌리기만 멍하게 하거나 자제하고 자제하던 미국스포츠 중계를 넋을 잃고 바라본다. 예전에는 참 이런 일에 죄책감이 없지 않았다. 그런데 요즘은 그냥 조금 봐주기로 스스로와 타협했는데 이 책으로 약간의 면죄부를 얻었다.