《백년허리-1권 진단편: 내 허리 통증 해석하기》, ...

《백년허리-1권 진단편: 내 허리 통증 해석하기》,
정 선근 지음, 언탱글링 펴냄, 2021개정증보판.
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작년 봄에 시작한 요사스러운 하지방사통. 치료보다는 올 것이 왔나하는 실망이 앞섰다. 이제 한 해가 지나니 아픔도 지쳤는지 이 책 내용처럼 휴전을 제의한다. 바로 이 때다 싶어 다음 통증이 오기 전에 만반의 준비를 하려한다. 때마침 개정증보판이 나왔다. 특히 아파본 이가 쓴 책이라 믿음이 훨씬 더간다.
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˝분명 하루아침에 왕성한 기운을 완전히 잃어버리지는 않았을 것이다. 길고 긴 시간 서서히 조금씩 디스크 손상이 진행되다가 눈물로 밤을 지새우는 시기에 도달한 것이 분명한데 오랜 시간 서서히 무너져 내리는 디스크를 잘 관리하는 법을 좀 더 일찍 알았더라면‘ 하는 안타까운 마음이 든다. “지금이라도 늦지 않았습니다. 희망을 가지고 2년만 꾸준히 노력해 보십시오. 좋은 날이 올 겁니다.” ˝
-170~171쪽-

˝필자가 요통이라는 거대한 코끼리의 꼬리만 만져 밧줄이라 착각하지 않고 절구공이 같은 다리, 무 같은 상아 등 온몸을 샅샅이 만져 코끼리라는 것을 알아내는 데는 세 가지 행운이 운 좋게 교차되었기 때문이라 생각한다.

첫 번째 행운은 필자의 진료실을 찾은 수많은 환자를 큰 스승으로 모실 수 있었던 것이다. 우리나라 특유의 진료 시스템 덕분에(?) 전 세계 그 어느 나라의 척추 전문가보다 많은 허리 환자를 봤을 것이다. 그뿐만 아니라 그 많은 환자가 대부분 2~3개의 외부 병원 MRI 영상을 가지고 오기에 다양한 척추 증상을 시기별로 찍은 MRI 영상과 비교 분석할 수 있는 기회가 많았다. 필자에게는 충실한 학습자료를 가진 스승을 많이 만날 수 있었으니 ‘행운’이지만 3시간 대기에 3분 진료를 봐야 했던 환자들에게는 결코 흡족한 조건이 아
니었을 것이다.

두 번째 행운은 필자 스스로 심각한 요통을 겪은 것이다. ••••••약 5년에 걸쳐 극심한 요통에서 서서히 벗어났던 경험이 구슬을 꿰는 데 큰 도움이 되었다. 수차례 찍은 끔찍한 허리 MRI 영상을 보면서 ‘120 kg짜리 역기로 스쿼트하고 내려놓을 때 엉덩이에서 양쪽 허벅지 뒤로 뻗쳐 가던 통증이 저 디스크의 후방 섬유륜이 찢어지는 느낌이었구나, ‘아, 2006년 허리 통증이 많이 좋아진 어느 날 체육관에서 플라이오 점프를 하다 허리에서 “뻑” 하는 소리가 나며 오랫동안 아팠던 것이 바로 저 종판이 깨진 것 때문이었구나!‘ 하며 그 10여 년 내 요통의 일생을 복기(復棋) 할 수 있었다. ••••••10시간 가까이 작업한 그다음 날 인사동 오거리에서 보행자 신호 대기 중 사타구니가 아파 쓰러질 정도의 극심한 통증을 유발한 허리 디스크 손상도 MRI 영상으로 확인할 수 있었다. 이거야말로 필자 스스로 ‘그 느낌 아니까~~!‘ 요통의 해석이 그만큼 쉬웠던 것이다.˝
-248~249쪽-

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#허리 #요통 #허리디스크 #방사통
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一本の本読んでから、二つの段落を選択する。
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#책 #독서 #책읽기 #꾸준히 #書冊 #冊 #圖書 #図書 #本 #libro #liber #βιβλίο #book #books #readingbooks

[마이리뷰] 언어 제국주의란 무엇인가

언어 제국주의란 무엇인가
미우라 노부타카.가스야 게이스케 엮음, 이연숙.고영진.조태린 옮김 / 돌베개 / 2005년 6월

《언어 제국주의란 무엇인가》
《言語帝国主義とは何か》,
미우라 노부타카三浦信孝•가스야 게이스케糟谷啓介 엮음/이 연숙•고 영진•조 태린 옮김, 돌베개 펴냄, 2005.
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1999년 도쿄에서 개최한 ‘언어 제국주의의 과거와 현재‘ 국제 심포지엄의 보고와 토의를 토대로 하고 이후 나온 논문을 2000년에 일본 후지와라서점藤原書店에서 출판한 것을 2005년에 한국어로 번역 출판한 책이다.

#언어제국주의 #언어 #언어지배
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‘AF의 창설은, 이러한 교권파와 공화파의 이데올로기 대립이 국내를 양분하고 있던 시기에 위치하고 있다. 그러나, AF의 관계자들에게서 보이는 이데올로기의 대립은 여기에 그치지 않았는데, 제2의 대립 요인으로는 종교 세력 간의 대립을 들 수 있다. (가톨릭) 교회 이외의 곳에는 구원이 존재하지 않는다‘는 명제 아래, 당시의 가톨릭 교회는 인류의 구원과 진리의 독점을 주장하고 있었고, 그러한 교회론은 다른 종교와 프로테스탄트의 존재를 인정하지 않았다. 또 유대인을 ‘하나님을 죽인자‘로 규정하고, 그들에 대해서는 반목과 대립의 자세를 견지하고 있었다. 실제로, 19세기 후반에 계속 대두하고 있던 반유대주의를 지원하고 있던 것은 가톨릭 교회의 보수층이었고, 그들은 유대인 배척을 적극적으로 호소하고 있었다. 이러한 상황에서, 유대인과 기독교 세력이, 또 가톨릭과 프로테스탄트가 협동으로 사업 계획을 세우고 거기에 참여하는 것은 생각할 수 없는 일이었다.
그렇다면, 이처럼 격렬한 대립을 안고 있던 사람들을 조화로 이끈 것은 무엇인가. 그것은 식민지에서의 실리적인 이해에 더하여, 애국심 이라는 것의 존재였다. 이 애국심 이야말로 대립하는 제 세력을 화합으로 이끄는 역할을 담당했던 것이다.‘
-176 쪽-

‘현재의 언어 제국주의는, 이러한 언어의 주권성과 영토성을 차례로 끊임없이 침식하고 있다. 그것은, 지배 언어에 대해서도, 피지배 언어에 대해서도 말할 수 있는 것이다. 특히, 인터넷이라는 사이버 공간에서는, 영토성이라는 개념 그 자체가 의미를 갖지 못한다. 좀더 현실적인 공간에서도, 언어적 지배는, 과거의 식민지주의 시대에 그러했던 것과는 달리, 하나의 획정된 영토를 점유하고 획득하려고는 하지 않는다. 바야흐로, 어떤 언어공동체에 의한 다른 언어공동체의 지배라는 형태가 아니라, 복수의 회로를 가지는 언어 네트워트 안에서의 권력이야말로, 언어적 지배의 핵심을 이루게 되었다.‘
-532 쪽-
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[마이리뷰] 그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까

[전자책] 그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까 ㅣ 소설로 그린 자화상 1
박완서 / 웅진지식하우스 / 2021년 1월

《그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까》,
박 완서 정혜엘리사벳 지음, 웅진지식하우스 펴냄, 2021 지은이 타계 십주기 기념 개정판 전자책.
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전자책으로 다시 읽은 지은이 십주기 기념(+2011~2021) 개정판.
어렸을 적 수 없이 집안에서 당신들의 이야기로 들어 외우다시피한 직전 세대 그 시절의 서울살이, 일제강점기 꽉 닫혔다가 해방으로 터진 이념과 사상으로 서로 배척해 온 민중의 슬픈 사연 안으로 들어가 본다. 서른 해 지나면 오늘 지금이 또 그 사연이 되겠지.
#박완서 #그많던싱아는누가다먹었을까

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‘마을 사람들보다 더 배웠다 자부하고, 툭하면 마을 사람들을 상것들이라고 무시하고 싶어 하는 할아버지의 양반 의식이란 것도 실은 얼마나 비루한 것이었던지, 자손이 총독부고 면사무소고 그저 관청에 취직한 것만 대견해하셨다. 내 나라야 어느 지경에 가 있든지 간에 땅 파먹는 것보다는 붓대 놀려 먹고사는 걸 더 낫게 치고, 이왕 붓대를 놀리려면 관청에서 놀리는 걸 더 높이 여긴 걸 보면, 양반 의식 중에서 선비 정신은 빼 버리고 아전 근성같이 고약한 것만 남아난 게 우리 집안의 소위 근지가 아니었나 싶다.‘
-35%-

‘그러고 나서 다시는 엄마의 개종을 권할 엄두를 낸 적이 없건만 엄마 또한 그 후 다시는 내 앞에서 기독교 계통의 책을 보는 모습을 보이지 않았다. 불교를 믿으면서 예수교 책에 흥미를 갖는 게 자식한테 처신을 잃는 짓이라고 생각하시는 게 뻔했다. 참으로 지겨운 엄마였다. 그러나 육친이란 싫어하는 면을 더 닮게 마련인가. 엄마가 자식한테일수록 처신을 잃는 짓을 극도로 경계했듯이 나 또한 엄마에게 처신을 잃지 않으려고 얼마나 안간힘을 썼던가. 내가 엄마한테 가장 처신을 잃는 일이라고 생각한 것은 내가 쓴 책을 엄마가 읽는 일이었다.
그래서 나는 엄마가 우리 집에 오시기 전에 제일 먼저 준비하는 게 내 책을 서가 제일 높은 층에다 책등이 안 보이도록 반대로 꽂아 놓는 일이었다. 엄마 또한 내 서재에 들어와 이것저것 읽을 만한 책을 고르시면서 어쩌다 한 번쯤은 “네가 책을 여러 권 썼다는데 다 어딨냐?”라고 물을 법도 하건만 전혀 안 그러셨다. 그렇다고 엄마가 다른 경로를 통해 내 책을 읽었을지도 모른다는 느낌을 받은 적이 아주 없는 것도 아니었건만, 나는 어머니 생전에 한 번도 정식으로 내 책을 헌정한 적이 없다. 노출증 환자처럼 세상 사람들에게 다 까발려 보일 수 있는 내 치부를 엄마에게만은 보이기 싫었다는 게 말이 될지 모르겠다.‘
-70%-

교보eBook for SAMSUNG에서 자세히 보기 :
http://m.kyobobook.co.kr/digital/ebook/ebookContents.ink?barcode=4808901248202
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[마이리뷰] 공항철도

공항철도 - 최영미 시집
최영미 지음 / 이미출판사 / 2021년 5월

《공항철도-최영미 시집》,
최 영미 지음, 이미출판사 펴냄, 2021.
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아주 오래 전 어렸을 때 지나치며 본 마르코 폴로 영화에서 저물어가는 유약한 송나라 황제가 마르코에게 한 대사가 가물가물 떠오른다. ‘짐은 시인이니라.‘
사람은 모두 시인이겠고 인생은 모두 시집이겠지. 닫혀 있는 방 안 잠겨 있는 서랍 속의 시가 얼마나 많을까? 열어 꺼낼 수 있는 이가 시인이겠다.
요조는 발문에서 ‘심심해서 시를 썼다는 시인의 마음을 조심스럽게 짐작해본다.‘며 심심함으로써 받아낸 시인의 삶을 짐작하게 해 준다(97~99쪽, <발문> 가운데).
심심이라는 기어들어가다시피 밋밋하고 평범한 말 조차도 힘차게 내차 지면에 배열하는 것이 시인의 힘이 아닐까! 그 이면에는 어떤 고통이 있는지 아무도 모른다. ‘냄비를 두 개 쯤 태워 버리면 시집이 완성된다‘니 그 냄비가 바짝 탄 가슴이겠다(89쪽, <죄와 벌> 가운데 ).
돌아서서 새카맣게 다 타 버려 닦아야 할 지 버려야 할 지 모를 냄비를 우두커니 바라보면서 나의 나이듦을 직시하게 해 준다. 고궁을 나오면서 무한히 되뇌이던 김 수영이 이제는 ‘아주 작은 것에도 만족하는 불평쟁이가 되었다‘(37쪽, <육십 세> 가운데).
그러나 섣불리 끈을 놓지 말아야 할 일.
‘쓰지 못한다•••핵심을 건드리지 못하는 시가 대체 뭐란 말인가‘(85쪽, <불면의 이유> 가운데) 활짝 열어 젖히고 날려 보낼 날을 만들자.
#공항철도 #최영미 #시집 #이미출판사
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[인용]

<진실>

사람들에게 진실을 들으려면
어린애처럼 바보처럼 보여라
무릇 인간은 술 취했을 때,
그리고 어린애 앞에서
솔직해지거든
-27쪽-

<자본주의에서의 평등>

우리는 모두 다른 존재로 세상에 태어났으나, 사회가 우리를 똑같이 생각하고 똑같이 느끼고 욕망하는 기계로 길들였다.

내가 아니라
우리를 받아들이고
우리들에 익숙해지며
생활인이 되고
나는 늙었다
-53쪽-

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[마이리뷰] 영적 전투 배우기

영적 전투 배우기 - 내면의 평화를 위한 수도승들의 가르침
피델리스 루페르트 지음, 이종한 옮김 / 분도출판사 / 2017년 6월

《영적 전투 배우기-내면의 변화를 위한 수도승들의 가르침》/《GEISTLICH KÄMPEEN LERNEN: Benediktinische Lebenskunst für den Alltag》,
피델리스 루페르트Fidelis Ruppert OSB 지음/이 종한 옮김, 분도출판사 2017년 펴냄.
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사 놓고 미처 읽지 못한 책 하나하나를 꺼내 읽을 수 있는 여유에 감사한다. 읽지 않아도 그저 쌓아 두고 표지만 보고 있어도 그 책에서 신묘한 파장이 뇌에 전해진다는 안다는 사람 다 아는 신비에 의존하고 싶지는 않다. 쌓아두기는커녕 상자에 고이 넣어 두어 전파도 차단되었겠으니 말이다.
마침 존경하는 한 상봉 이시도로 선생님께서 두 달 동안 그리스도교 영성서적 다섯 권으로 행복을 나누어 주겠다니http://www.catholicworker.kr/news/articleView.html?idxno=4766 얼마나 고마운지! 부랴부랴 이 상자 저 상자 열어 찾아 보았다. 칠월 때늦은 장마철에 첫 강좌를 기다리면서 읽은 책이다.
그런데, 이 책은 이 책으로만이 아니네! 베네딕토의《수도 규칙》부터 에바그리우스 폰티쿠스의 이른바 ‘세 코스‘ 《안티레티코스》, 《그노스티코스》, 《프락티코스》는 물론 안토니우스와 요한 카시아누스도 소환해야 하네! 게다가 C.S.루이스도! 그야말로 종이책 하이퍼링크이다.
본당에서 ‘팔거지악‘이라는 우리나라 현지화 제목과 내용으로 알찬 강의를 해 주신 신 기배 사도요한 신부님 생각도 난다.
거리두기의 은총이 깃들어 더한 이 밤, 마티니 한 잔 만들어 마시며 곰곰 생각해 보니 이 영성을 아주 쉽고 친근하게 펼친 걸작이 있었다. 예전에 성바오로수도회에서 출판하였던 《내친구들》잡지 연재 만화 정 은숙 지따 작가의《사부님 사부님》시리즈!
#그리스도인이어서행복합니까 #그리스도교_영성 #교부 #수도승 #정은숙 #사부님사부님 #다솜 #내친구들 #에바그리우스 #신기배사도요한 #한상봉
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‘••• 이런 맥락에서 전쟁과 전투 시편의 인용문들은 대체로 중요한 역할을 한다. 수도승들은 이 시편들을 -- 전쟁이나 전투에 관한 그 밖의 구약성경 텍스트들과 마찬가지로 -- 역사적 사건으로 이해하지 않고, 인간 내면에서 벌어지는 영적 전투의 표현으로 이해했다. 이런 의미에서 일찍이 오리게네스는 여호수아기의 잔혹한 전투에 관한 주해에서 이렇게 말했다. “그대 자신 말고 밖에서 전장을 찾아서는 안 된다. 그대가 치러야 하는 전투는 ••• 그대 안에 있다. 그대의 적은 그대 마음에서 나온다. 에바그리우스는 《안티레티코스》 머리말 말미에서 이런 유형의 영적 전투를 시편들에서 배우라고 단호히 충고한다. 일반적으로 이 시편들은 기도자가 적을 무찌른다고 말하지 않고, 이 전투는 하느님의 권능 안에서 행해진다고, 또는 하느님께서 친히 적을 무찌르신다고 말한다.‘
-87~88쪽-

‘하지만 모든 사람을 똑같이 사랑할 수는 없는 것도 엄연한 사실이다. 일찍이 에바그리우스는 이집트 사막의 자기 형제들에게 이렇게 말했다. “모든 형제를 똑같이 사랑하는 것은 가능하지 않지만, 앙심과 미움 없이 모든 형제를 침착하게 대하는 것은 충분히 가능하다.” 그러나 모든 사람을 앙심과 미움 없이 신적 존엄을 존중하며 대하는 것이 충분히 가능해지기 위해서는, 물론 영적 여정에서 많은 단계를 탐색하고 배워야 한다.‘
-215~216쪽-

‘•••어느 시대나 고유한 표현법이 있으며, 누구나 자신의 삶을 표현하기 위한 자신의 언어를 찾아내야 한다. 그런 까닭에 영적 전투의 광야를 헤쳐 온 이 긴 여정의 마지막에, 모든 독자가 저마다 이렇게 자문해 볼 수 있겠다.
나 자신의 영적 전투 체험을 표현하기 위해 어떤 말과 표상을 선택할 것인가? 이 책에서 제시된 수도승 전통의 말과 표상들인가? 혹시 이 책을 읽어 나가면서 나 자신의 말과 표상과 체험도 의식에 떠올랐는가? 그렇다면 그런 말과 표상들은 앞으로의 여정에서 값진 영적 도구일 것이며, 이것이 우리가 갈수록 새로이 그리고 갈수록 깊이 생명과 사랑의 비밀을 깨닫고 그것에 근거하여 살아가도록 도와줄 것이다.‘
-253~254쪽-
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