출판사로부터 도서를 제공 받아 주관적인 견해에 의해 작성한 리뷰입니다.
종종 철학은 어렵다라는 말을 합니다. 철학을 어렵게 느끼는 이유는 아마도 언어 표현 때문일 것입니다.
철학자의 언어가 익숙하지 않기 때문에 어렵게 느껴지는 것입니다. 또 표현의 의미나 사용법이 일률적으로 정해져 있지 않다는 것입니다.
시대에 따라 달라지기도 하고 같은 시대라도 사용하는 사람에 따라 의미가 다르기도 합니다.
해설서를 통해 어떤 개념의 의미를 이해했다 하더라도 다른 철학자에게 그 개념을 그대로 적용하기는 어렵습니다.
이 책 《지적인 삶을 위한 열 가지 철학》은 철학적 표현이나 개념이 사람이나 시대에 따라 다르다는 것에 대한 답을 얻을 수 있습니다.
같은 표현이 전혀 다른 의미를 지니기도 하고 단어의 용법을 하나만 알고 있다면 편경과 오해를 낳을 수도 있습니다.
《지적인 삶을 위한 열 가지 철학》에서 말하는 열 개의 주제를 통해 철학적인 의미와 시대의 변화까지도 탐구할 수 있습니다.
열 가지 철학은 정의, 기술, 권력, 폭력, 자유, 노동, 소외, 국가, 종교, 전쟁 등의 의미를 읽을 수 있습니다.
그 중 기술에 대해 알아봅니다. 20세기 후반 이후 급속도로 진화해 온 바이오 기술과 정보 기술은 지금까지 우리가 당연히 여겨 온 인간관을 뒤흔듭니다.
기술은 왕의의 이미에서 조작을 일으키고 수단의 모든 체계가 기술입니다. 기술관은 목적을 우선시하고 그 목적에 종속되는 수단으로 자리매김합니다.
베이컨이 표명한 기술관을 명확한 형태로 정식화한 것이 백과전서펴입니다. 18세기 프랑스 계몽사상가들로 백과전서를 집필합니다.
고대 그리스의 기술관을 살펴보면 백과전서파는 지식이 기술 예술과 학문 과학으로 나뉘더라도 공통된 목적을 지니고 동일한 방식으로 정의합니다.
그리스어와 라틴어를 보면 전통적으로 기술과 예술은 오랫동안 동일한 것으로 여겨졌습니다.
무언가를 창조해 내는 행위는 인간의 근원적인 활동 중 하나이지 결코 부차적인 것이 아닙니다.
현대에서 마르쿠제는 근대에 발전한 과학과 기술은 자연을 지배하는 데 그치지 않고 결국 인간 자신을 지배하는 수단으로 작동한다고 주장했습니다.
다음으로 국가라는 개념이 어떻게 변천해 왔는지 살펴보면 시대에 따라 동일한 용어가 고대와 근대에서 전혀 상반된 의미로 쓰이기도 했습니다.
아리스토텔레스는 국가 또한 공동체의 일종이기에 국가를 가정과 같은 공동생활의 연장선으로 이해해야 한다고 했습니다.
헤겔은 국가를 개인의 이익을 위한 수단이 아닌 그 이사으이 보편적 가치를 실현하는 고차원적인 공동체로 규정했습니다.
홉스가 구상한 국가는 바다 괴물처럼 압도적인 위력을 지닌 존재였습니다. 개개인의 권리를 보존하기 위해 역설적으로 그 권리를 국가에 위임합니다.
이 논리가 현대 사회계약론의 근거가 되었습니다. 이렇게 국가라는 개념도 시대와 철학자에 따라 다르게 해석되고 의미를 가지게 됩니다.
