너도 어딘가엔 쓰임새가 꼭 있을거란다

주차금지 ㅣ 느림보 그림책 43
백미숙 글, 오승민 그림 / 느림보 / 2013년 4월

강아지 똥이 그랬듯이, 세상에는 아무 쓸모없는 존재란 건 없나 봅니다. 

펑크가 나서 골목에 버려진 똘이네 아빠 차의 타이어 조차도 다 쓰임새가 있답니다.

그러니 지금은 모나고 미운 짓을 하는 우리 아이들이라고 언젠간 세상에 꼭 필요한 동량이 되지 말란 법 없지요.

펑크난 타이어는 새 이름을 얻었습니다.

'주차금지'

똘이 아빠가 이름을 지어주고 할 일도 정해주었습니다.

골목에서 다른 차가 서지 못하게 지키는 일입니다.

원래는 쌩쌩 달리던 주차금지는 이일이 마음에 안 듭니다.

쓰레기 차, 포크레인, 자전거, 심지어는 유모차 바퀴로라도 따라 가고 싶지만 다 안된다고 합니다.

이제 주차금지는 정말 아무데도 쓰일 데가 없는 필요없는 존재가 된 것일까요?

눈내리는 추운 겨울날, 드디어 주차금지에게 꼭 맞는 역할을 찾았습니다.

다른 차들이 다 부러워할 만큼 멋진 일이라네요.

빙그레 미소가 번지게 만드는 멋진 책입니다.

"유치원에서 친구 아무도 나랑 안 놀아!"

"나랑은 아무도 결혼 안 한데! 정말 나랑 결혼 할 친구가 아무도 없으면 어떻게 하지?"

저희 7살 막둥이의 요즘 고민입니다.

너무 개구쟁이라서 친구들이 힘들다고 한다네요.

자기도 인기있는 친구가 되고 싶답니다.

폐타이어 '주차금지'와 같은 고민을 하고 있는 녀석.

사실 같은 반 여자친구 서윤이는 다른 유치원에 적응을 못해서 늘 걱정이었는데 녀석을 만나고 나서는 유치원이 정말 좋다고 한다네요.

넘치는 에너지 때문에 뭘해도 신나하는 녀석을 보면 저절로 기분이 '업' 된답니다.

"서윤이는 너랑 결혼한다고 안 해?"

"나랑 결혼한데. 내가 좋데"

그래요.

지금은 길쭉한 포크레인 바퀴도 되지 못하고, 유모차의 바퀴도, 자전거의 바퀴도 되지 못하지만 언젠간 딱 맞는 곳을 찾겠지요. 그러고 나면 '주차금지'처럼 멋진 역할을 해낼겁니다.

잠들기 전에 아이에게 읽어주었더니 스스르 잠이 들었습니다.

오늘밤 꿈속에서 '주차금지'처럼 멋진 일이 생기길 바래봅니다.

그때나 지금이나 사람사는 속사정은 변함이 없는 모양이다

조선의 속사정 - 알고 보면 지금과 비슷한
권우현 지음 / 원고지와만년필 / 2013년 4월

어른들이 흔히 하는 말 중에, '옛날이나 지금이나 사람 사는 모양은 다 똑같지!'.

나는 그 말이 '삼시 세끼 밥 먹고 사는 것이 똑같고, 자식 때문에 속끓이며 사는 것이 똑같고, 나이들면 죽어 한 평 땅에 묻히기는 너나 없이 똑같겠거니'를 의미한다고 생각했다.

'알고보면 지금과 비슷한 조선의 속사정' 이 책도 그런 생활사를 중심으로 서술된 모양이라 추측했다.

물론 많은 지면에서 조선의 생활사를 다루고 있다.

조선 시대에도 냉면을 돈을 주고 사먹었다는 이야기, 김연아를 보기 위해 사람들이 몰리듯이 스케이트 타는 걸 보기 위해 구름떼 처럼 사람들이 모여 구경했다는 이야기, 과거 시험장에서의 커닝 소동, 요즘 진한 선팅이나 무분별한 자동차 튜닝과 음주운전을 단속하듯이 그 시절에도 가마단속이 있었다는 이야기, 조선시대에도 존재했던 도박과 담배와 관련된 건강 논쟁은 오늘날에도 유효한 이야기이니 예나 지금이나 사람사는 모양새는 마찬가지란 말이 빈 말은 아닌게 확실하다.

가난한 백성들 주린 배와 건강을 돌볼 수 있는 '어살'은 권력자들이 백성들 손에서 빼앗아 갔고, 나름 합리적이었다는 평을 들었던 세금제도도 삼정의 문란으로 인한 민란까지 발생할 정도가 되고 보니, 언뜻 국민연금 납부거부하자는 오늘자 신문을 보고 있는 건 아닌가 착각이 일 정도다.

대한민국 남자라면 누구나 지게되는 국방의 의무, 돈과 빽 없는 가난한 자들만 가는 곳이된지 오래인데 병역비리 문제는 조선의 사정도 지금과 별반 다름이 없었단다. 

역사를 왜곡하고자 꾸준히 시도했던 원균의 후손들, 일부는 성공을 했는지 오늘날 드라마나 역사책 어딘가에는 원균이 대단한 맹장이며 임진왜란에서 아주 큰공을 세운자란 내용이 나올 때가 있다. 친일파를 독립운동가로 역사를 왜곡하고, 국립묘지에 묻히는 자들과 다를바 있을까?

연산군과 맞짱 떴던 일개 유생도 '언로는 보호되어야 한다'며 두둔했던 신하들이 그시절에도 있었다는데, 인터넷에 정부정책을 비판했다고 감옥에 넣은 오늘은 그때와 비교해 언론의 자유는 오히려 더 후퇴한 모양이다.   

절대 왕정의 시대였던 그때도 권력 게임에서 지면 차기 왕권을 쥔자 조차도 뒤주에 갇혀 죽임을 당해야 할 정도였으니, 권력 게임이란 것이 얼마나 줄타기이며 무시무시한 게임인지는 굳이 오늘날의 파란기와집과 전국에서 국민들이 뽑아 둥근지붕 집으로 보냈으나 날마다 몸싸움만 일삼는 그곳, 국가의 정보를 수집하느라 대한민국 최고의 인재들을 모아 유머글에 댓글 다는데 쓴다는 그곳에서 일어나고 있는 일을 보면 이 게임에서 밀리면 목숨보전하기는 그른 것은 '속사정을 알고보니 그때나 지금이나 비슷한 것'만은 확실하다.

이 책을 통해 저자가 전하고 싶었던 말은

'돈있고 권력 있는 사람들의 삶의 모습과 그렇지 않은 사람들의 삶은 조선시대나 지금이나 똑같다'가 아니었을까?

조선 시대에도 우리같은 평범하디 평범한 사람들은 고단한 하루의 시름을 잊고자 담배 한 대를 나누고, 장한종의 '어수록'에 담긴 음담패설에, 김윤보의 풍속화에서 위로를 얻었다하고, 오늘을 사는 나는 이 한 권의 책에서 위로를 얻는다.

이 책의 뒷장 참고자료에도 올라있지만 푸른역사에서 펴낸 강명관의 '조선의 뒷골목 풍경'도 함께 읽어보면 참 재미있는 책이라 추천하고 싶다.

지렁이 토룡이는 어디로 사라진걸까?

똥장군 토룡이 실종 사건 ㅣ 와이즈만 환경과학 그림책 2
권혜정 글, 소노수정 그림, 와이즈만 영재교육연구소 감수 / 와이즈만BOOKs(와이즈만북스) / 2013년 4월

세찬 비바람이 치는 밤. 

악어가 사는 연못에 있는 탐정사무소에 실종자의 친구로 추정되는 의문의 의뢰인으로부터 실종된 지렁이를 찾아달라는 사건이 접수됩니다.

앗, 탐정의 손을 보니 이 탐정은 악어인가 봅니다.

실종된 지렁이는 매끈하고 촉촉한 피부를 가진 피부미인에 마디마다 '센털'이 나 있어 미끄러지지 않고 앞으로 기어갈 수 있답니다. (이 사실은 어른인 저도 이번에 처음 알았습니다.)

수사 첫째 날, 토룡이(실종된 지렁이의 이름입니다.)의 굴을 찾아가 봅니다.

굴은 어둡고 축축한 미로입니다.

토룡이의 굴에는 5억 년 전 물에서 살았던 1대 조상이 시작되었고, 1억 3천만 년 전 공룡 시대에도 살고 있었다네요. (이것도 처음으로 알게 됐습니다.)

악어 탐정의 수사를 따라 가다보면 지렁이가 어떤 일을 하는지, 어떤 친구들과 함께 사는지, 왜 자기의 터전인 대왕밤나무 숲을 떠났는지를 알 수 있는 추리 형식의 환경과 과학이 함께하는 동화입니다.

토룡이가 살던 숲이 우리가 버린 비닐봉지와 프라스틱, 녹이 쓰는 깡통으로 오염되 가고 있어 더 이상 살 수가 없답니다.

그리고 무엇보다 땅도, 물도, 공기도 오염되버린 구제역 동물들의 사체 문제는 더 심각한 환경오염을 낳고 말았네요.

참, 실종된 우리 토룡이는 찾았을까요?

그리고 무시무시한 악어 탐정의 정체를 둘러싼 마지막 반전!

과학이야기가 요렇게 말랑말랑 재미있으면 우리 아이들이 어려서부터 과학과 친구가 될 수 있겠습니다.

와이즈만의 환경과학 그림책을 읽고나면 과학이 머리 아픈 공부가 아니라 재미있는 생활로 접근할 수 있으리라 생각됩니다.

과학을 좋아하는 저희 7세 막둥이가 아주 재미있게 보는 게 저학년 아이들에게  딱인 책인가 봅니다.

****한우리 북카페의 지원으로 작성됐습니다.****

백조요를 부르는 통영동이의 슬픈 사연

통영동이
김정호 글, 김재홍 그림, 안대회 원문풀이 / 장영(황제펭귄) / 2013년 4월

통영동이 이 책은 조선시대 하고도, 19세기 시인 조수삼이 기록한 당대의 인물전인가 봅니다.

그러한 기록 속 인물을 현대에 그림책으로 살려낸 것은 큰 의미가 있다 하겠습니다.

역사하면 위대한 인물만 있었던 것으로 착각할 수도 있을 우리 아이들에게, 양반 중심으로 서술된 역사책에는 비록 중요한 인물로 기록되고 있지는 않지만 민중의 역사와 문화에 흔적을 남긴 인물들이 많다는 것을 알려줄 수 있는 의의가 있는 책입니다.

우리 민요 '백조요'와 '통영동이'의 사연을 '동강의 아이들'을 그린 김재홍 작가와 역사와 문화를 아이들 눈높이에 맞게 글을 쓰는 김정호 작가가 아름다운 그림책으로 그려냈습니다.

다리를 절고, 눈까지 멀어 보이지 않는 걸인이 온갖 새소리가 나오는 특이한 노래를 불렀는데 많은 사람들이 따라 불렀던 모양입니다. 조수삼이 '백조요'라 이름 지은 이 노래는 당시에 전국적으로 유행한 민요였다고 합니다.

통영동이의 노래를 들으면 어깨춤이 절로 나왔고, 흥겨운 잔치에는 흥이 더 났습니다.

그러다 사랑하는 오누이를 장터에서 잃어버렸습니다.

동생을 잃어버린 충격에 눈까지 멀어버렸으니.....

결국 통영동이는 장터를 떠돌며 노래로 밥을 벌어으면서 동생을 찾아 전국을 헤맸습니다.

부모 없는 설움에 동생까지 잃어버린 한이 실려 나오는 그의 노래라면 사람들의 마음을 울렸을 것은 당연합니다.

슬픔 한 자락 없는 사람들이 있을까요?

그이 노래를 들은 사람들은 그의 노래를 따라 불렀고 그 노래가 사람들의 입에서 입으로 전해서 '백조요'가  되었다고 하니 그 노래가 어떤 노래인지 책을 읽는 저도 참 궁금합니다.

그런데 이런 기록과 같은 민요 '백조요'를 들어 볼 방법이 제겐 없다는 것이 참 아쉽습니다.

60년대에 쓰여진 박경리 작가의 사랑이야기

그 형제의 연인들 - 박경리 장편소설
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2013년 3월

역시 20대의 사랑은 불같다.

그 사랑에 제약 따위는 걸림돌이 되지 못한다.

그것이 나이든, 사회 통념이든, 가족이든.

주성의 사랑을 보면 그렇다.

그러나 30대의 사랑은 주저함이다.

사회적 통념에, 가족에, 스스로의 도덕에.

인성의 사랑이 그렇다.

주성은 사랑을 위해 모든 것을 던졌다.

친구도, 가족도, 학교도, 그리고 오로지 사랑만을 갈망했다.

인성은 자신의 사랑을 위해 던질 수 있는 것이 아무것도 없었다.

결국은 가족에게로 돌아왔고, 가정을 지키고자했고, 도덕을 버릴 수 없었다.

대신 사랑을 가슴에 묻었다.

누구의 사랑이 더 대단하다고 말하진 말자.

20대이기에 가능한 사랑이고,  30대의 사랑이기에 신중하고 주저할 수 밖에 없다.

이것이 60 년대에 가능했던 사랑이었을까?

지금의 세대들의 쿨한 사랑과 비교해보아도 60년대 식의 전근대적이라할 만한 구석이 그닥 없다는게 놀랍다.  

그 시대엔 꽤나 파격적이고 실험적인 소설이었음이 분명하다.

이 정도라면 여류 작가에겐 문단의 비평이든 사회적인 시선이든 분명히 큰 부담이었을텐데.

박경리 작가의 배포가 놀랍다.

60년대 생활사를 살짝 엿볼 수 있는 재미도 솔솔하다.

집에서나 잠자리에 들어서는 한복을 입고, 외출 할 때 버선을 신고, 두루마기 차림으로 영화관을 찾았다니.

그런데 어째 60년대라고는 하나 지나치게 상류층적인 냄새가 난다.

전쟁 미망인으로 살기 위해 글을 써야했던 박경리 작가.

동시에 두 신문에 소설을 연재했다하니 역시 대단하다.

이렇게 쌓인 필력이 훗날 토지의 탄생의 토대가 되지 않았을까?

60년대식 사랑을 이렇게 시간이 흘러서도 만날 수 있어 좋은 시간이었다.