이 세상은 한 사람의 인생이 끝나기도 전에 그 사람이...

이 세상은 한 사람의 인생이 끝나기도 전에 그 사람이 구식이 되어버리는 곳이었다. 더 이상 누구에게도 무언가를 제대로 해 낼 능력이 없다는 사실에 나라 전체가 기립 박수를 보내고 있는 상황이었다. 범속함을 거리낌 없이 찬양해댔다.

칸트는 이와 같은 행위를 할 수 있는 선험적 의무에 ...

칸트는 이와 같은 행위를 할 수 있는 선험적 의무에 대한 규정, 즉 정언명법을 다음과 같이 정리하고 있다.

"네 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적인 입법의 원리로 타당할 수 있도록 행위하라."(KpV, A54)

"그 준칙이 보편적 법칙이 되도록 네가 그 준칙을 통하여 동시에 의욕할 수 있는, 오직 그런 준칙에 따라서만 행위하라."(GMS, B52)

"마치 너의 행위의 준칙이 너의 의지에 의하여 보편적 자연법칙이 되어야 하는 것처럼 행위하라."(GMS, B52)

"네가 너 자신의 인격에서나 다른 모든 사람의 인격에서 인간을 항상 동시에 목적으로 대하고, 결코 한갓 수단으로 대하지 않도록 행위하라."(GMS, B66)

 

“인간은 물자체가 아니라 현상만 인식한다”는 칸트의 ...

"인간은 물자체가 아니라 현상만 인식한다"는 칸트의 주장은 일견 인간 인식의 한계를 강조함으로써 인간의 한계를 논한 것처럼 보인다. 그러나 현상을 구성하는 자는 인간 자신이다. 현상을 구성하는 자가 인간 자신이라는 것은 곧 인간은 인식형식에 의해 제약되는 현상에 국한된 존재가 아니라 현상 너머의 존재라는 것을 의미한다. 인간이 인식하지 못하는 물자체는 결국 인간 자신이며, 이는 바로 인간이 현상 너머의 존재이기 때문이다.

칸트는 정해진 익숙한 시간에 잠들 수 없고 침대에 누...

칸트는 정해진 익숙한 시간에 잠들 수 없고 침대에 누워도 잠을 자지 못하고 또한 깨어 있어야 할 때 깨어 있을 수 없는 증상을 병적인 것이라고 보았다. 머릿속에서 모든 생각들을 물리치라는 의사의 권고에도 불구하고, 그 생각들이나 그 자리에 다른 생각들이 다시 나타나서 깨어 있게 되는 것은 괴로운 일이다. 칸트는 "즉각적으로 그 생각으로부터 주의를 돌리는 것" 이외의 방법이 없다고 보았다.(SF, A183)

이때 칸트는 ‘수면에 방해된다고 느끼는 것’을 참지 않고, ‘나에 의해 선택된 무차별적인 대상’에 대한 집중과 연결시키는 수단, 즉 ‘스토아적 수단’을 해결책으로 제기한다.(SF, A186) 다시 말하면 고통에 대한 자신의 주의를 돌리는 결단으로 그런 병증 자체를 극복할 수 있게 되었다.

2017-01-13 작성된 글