담화

그림과 함께 보는 조용헌의 담화 談畵
조용헌 지음, 이보름 그림 / 랜덤하우스코리아 / 2007년 3월

담화 - 조용헌

 

조용헌의 살롱, 5백년 내력의 명문가 이야기, 방외지사 1,2, 조용헌의 고수이야기 - 내가 조용헌을 만나 이력이다. 이번에는 담화談畵다.  그림과 함께 보는 조용헌의 담화. 글 조용헌, 그림 이보름.

 

조용헌의 글을 익숙하게 접하고, 또 항상 가까이 하는게 글인지라 무리가 없는데 그림의 문외한인 나로서는 중간 중간에 들어있는 그림보기가 고역이다. 그래서 살짝 건너 뛰었다. 아쉽게도 글을 일고 이해하되 그림은 봐도 느껴지지가 않는다. 이보름 선생의 그림이 그 부족한 부분을 보충해 주리라고 생각된다 라고 했는데 그림을 읽지 못했으니 읽어도 다 이해하지 못한거다. 나의 부족함이여. 나의 내공부족이다.

 

이 책도 그의 전공(관심사) 중의 하나다. 그 중에서도 가장 강한(?) 사주명리학=점占에 관한 이야기다. 사주명리학에 관해 깊이 고찰하는 학문적인 건 아니고 오늘을 살아가는 우리가 관심 둘 법한 도사, 명당, 명문가, 대통령 등등에 관한 에피소드들이다. 그래서 더 재미있고 잘 읽힌다. 그가 밝혔듯이 그의 글이 더 잘 읽히는 이유는 글이 짧다. 내용도 한자가 많고 뜬금없는 주역이나 괘에 관한 이야기들이 섞이는데 글가지 길어지면 이해가 한 없이 더딘데 글 쓰는 요령에 관한 탁월함이 있다.

 

강호동양학과 강단 동양학이 있다. 그 차이를 대학의 강단에 서서 인정받는 학문을 하면 강단동양학이고 비바람 몰아치는 광야에서 풍찬노숙하면 강호동양학이다. 또 다른 설명은 학교와 강단을 떠나서도 굶어죽지 않으면 강단파로 분류한다. 조선의 3대 강호학은 사주, 풍수, 한의학인데 한의학은 70년대 제도권으로 진입을 해서 강단파의 권위까지 확보를 했다. 뜬금없이 추석때 방영한 침술사 김남수 옹翁은 언제 강단파가 될것인가?

 

저자가 꼽은 중국 명리학의 대가는 상해 푸단대학은 나온 웨이첸리, 일본의 대가는 메이지대학을 나온 아베다이장이다. 우리 나라는 백사선생으로 불린 전백린이다. 그 말고도 번갯불처럼 관상만 보고도 그 사람의 신수가 수술 나온다는 제산 박재현, 오늘날 주역의 대가인 이응국, 이응문 형제를 가르친 야산 이달 선생도 있다.

 

사주 명리학에 관한 정치가(박정희,노무현), 경영인(이병철,박태준, 구인회,조홍엽)들에 관한 에피소드도 흥미롭다. 특히 경영인의 사주명리학과 명문가의 내력에 관한 비법의 공통된 점은 우리가 한 번 되짚어봄직하다. 큰 재물은 노력한다고 되는것이 아닌데 그래도 큰 부를 이룬 사람들을 명리학적 관점에서 볼 때 타고나는 사주가 식신생재食神生財다. 명리학에서 말하는 '식신'은 베풀기 좋아하는 기질을 말한다. 명문가에서 말하는 몇백 년 동안 집안을 명문으로 유지할 수 있었던 비결은 적선지가積善之家 필유여경必有餘慶 이다. 식신과 적선은 같은 말이다. 큰 사람들이 사회적으로 행하는 적선과 식신은 노블레스 오블리쥬다.

 

이런 책들을 읽으면서 다짐하는 한가지는 이런 책을 자꾸 본다고 명리학에 대한 이해가 깊어지거나 다른 책을 볼 때 술술 넘어 가거나 하지 않는다. 제대로 된 이해를 하려면 한자, 한문을 공부해야하고, 주역을 한 페이지라도 넘겨야 된다. 내 독서가 큰 발전없는 이유중에 하나다. 통사든 시대사든 제대로 된 역사책을 정독하고 밑줄 긋고 암기하면서 공부한 다음에 이덕일의 소설을 읽어야 된다. 아~~! 공부하자.