아빠가 쓴 육아서에 이토록 공감할 줄은 몰랐다.

오늘 한 푼 벌면 내일 두 푼 나가고 - 절망의 시대에 다시 쓰는 우석훈의 희망의 육아 경제학
우석훈 지음 / 다산4.0 / 2017년 2월

현 시대의 대한민국에서 살며 결혼을 하고 아이를 낳아 키운다는 것은, 행복하지만 동시에 막막하기도 한 일이다.
우리 부모님 세대와는 다르게 핵가족화된 사회, 여성의 사회 진출이 본격화된 시대, 하지만 여성의 구시대적 역할이 여전히 강요되고, 나라는 아이를 낳으라고 압박하면서도 제대로 뒷받침해주지 않는 불합리한 사회가 21세기 대한민국이다.
나는 사실 결혼을 하고 싶지 않았다. 아이도 낳고 싶지 않았다. 나의 어머니처럼 살지 않기 위해서.
나의 어머니는 똑똑하고 훌륭한 사람인데, 여자라는 이유로 굴레에 갖혀있었고, 수많은 짐을 지어야했다.
일하는 여성이었고, 딸이었고, 며느리였고, 엄마였다.
아버지와는 달리 어머니의 '며느리'와 '부모' 역할은 매우 힘겹고 부당해 보였다.
결혼이라는 제도가 여성에게 부당한 제도라고 생각했다.
하지만 결국 난 결혼을 했고 아이도 낳았다. 물론 나의 자의로.
결국 나의 어머니와 비슷한 삶을 살아가고 있다. 불평, 불만을 쏟아내면서.
내가 유교사상에서 아직도 벗어나지 못 하는 한국의 가부장적 사회와 가정에서 자신의 책임과 의무를 회피하는 남성들을 신랄하게 비판할 때면, 남편은 가끔 움찔움찔한다.
내 남편은 비교적 나의 말을 잘 듣고 이해하는 편이다.
끊임없이 말한 덕에 어느 정도는 여성들의 불만에 수긍한다.
헌데...여기 나의 마음을 듣지 않고도 그것들을 책으로 써낸 남자가 있다.
(그의 아내 덕분이려나? 아내에게 얻어맞고 비난을 받은 덕에? 하핫.)
경제학자이자 작가인 우석훈씨.

두 아이를 키우며 느끼는 바를 쓴 그의 글을 읽고 있으면 박수가 절로 나오고 고개가 절로 끄덕여진다.
1) 국민에게 제대로 주는 것 없이 요구만 하는 정부
    애초에 애를 잘 안 낳고 있는 마당에 셋째부터 급인상되는 요상한 지원금 제도, 육아휴직을 쓰라고 하
    지만 경제적으로 생활이 보장이 안 되는 수당, 취업 준비 여성을 뒷받침해주지 않는 보육제도 등  
    아...이 사람을 정계로 보내고 싶어진다.

2) 아이들에게 과도한 지출을 하는 사회
    유아용품 시장이 거대해지고 고급화되면서 쓸데없는 지출을 많이 하고 그에 따라 경제적으로 허덕이
    는 부모들이 많다. 
    남들 산다고 다 살 필요없고, 무조건 비싼 곳, 수입산을 고집할 필요도 없다.
    애를 낳아서 살아보고 필요한 걸 하나둘 합리적인 상품을 골라 구매해야한다.
    몇 백짜리 유모차? 그런 게 꼭 필요한가? 정신차려라, 젊은 부모들이여.

3) 피터지는 사교육 열풍
    아이들 사교육 얘기를 건너 들어보면 이건 전쟁터가 따로 없다.
    세상에 그 어린 애들을...-_-
    돈도 돈이고, 애들은 무슨 죄인지.
    난 아직 아이들이 어려서 그러는지는 모르겠지만, 항상 그런 흐름에 휩쓸리지 않겠다고 다짐다짐하곤 
    한다. 
    나중에 후회하려나? 
    아니, 그래도 아이답게 보내도록한 아이들의 유년시절을 후회할 일은 없을 거라 감히 단정짓고 싶다.
    
바라건대, 이 땅이 아이들과 부모가 희망을 갖고 살아갈 수 있는 "정상"적인, "상식"적인 사회였으면 좋겠다.

[센서티브] 남들보다 민감한 사람을 위한 섬세한 심리학

센서티브 - 남들보다 민감한 사람을 위한 섬세한 심리학
일자 샌드 지음, 김유미 옮김 / 다산지식하우스(다산북스) / 2017년 2월

"저 사람은 참 예민해."
우리 사회에서 이런 식의 평가는 상당히 부정적인 의미를 내포하고 있다.
흔히 예민한 사람, 민감한 사람이라함은 조직사회에 적응을 못 하고, 다소 이기적이고, 별스럽지 않은 것을 따져서 불편한 분위기를 조성하는 사람 정도가 아닐까.

저자는 민감한 사람의 한 사람으로서 본인도 심리치료를 받았고, 자신과 같이 민감한 사람들을 치유하며 돕고자 심리치료사로 활동을 하고 있다고 한다.
민감한 사람들은, 나는 왜 남들처럼 행동하거나 살아가지 못 하는가 하며 스스로를 자책하고 죄책감, 수치심 등을 크게 느끼며, 불안과 두려움을 느끼는 정도가 크고, 스스로에 대해 높은 기준을 설정하고. 낮은 자존감을 갖는 데 있다. 이와 같은 분명한 한계도 있지만, 일반인이 가지지 못한 가능성도 있다고 말하며, 스스로가 민감한 것을 받아들이고 잘 지낼 수 있도록 방향을 제시해준다.

남들보다 민감한 사람들의 대다수는 내향적이고, 남들보다 예민한 신경 시스템을 가지고 있어 자극에 대해 더 많은 인풋과 사고과정을 겪게 된다. 그에 따라 자극의 처리과정에서 일반인들에 비해 더 많은 에너지를 소모하게 된다. 민감한 사람들은 이렇게 일상생활을 하면서도 다른 사람들에 비해 에너지를 소모율이 높기 때문에 중간에 적절한 휴식을 취해주는 것이 좋고, 혼자있는 시간이 필요한 사람들이라는 논리이다.
이러한 단점 외에 이들은 민감함만큼 창의력이 높고, 느린만큼 신중하고, 타인에게 공감하는 능력이 크다는 장점이 있다.
타인보다 조금 느린 삶을 살아갈 필요가 있는 사람들이지 특별히 별종 취급을 받아야할 부류는 아니라는 것이다.

평소 나는 다소 내성적인 성격의 소유자라고 생각하고 있었는데, 나의 행동 양식이나 사고 방식이 이 책에서 설명하는 민감함이라는 것을 알았다.
마지막에는 덴마크에서 만든 민감성을 테스트하는 설문지가 첨부되어 있는데, 나는 97점이 나와서 매우 민감한 사람이라는 결론이 나오고, 남편은 평소 성격처럼 밝고, 긍정적이고, 느긋한 성격에 따라 13점이 나와서 어마어마한 점수 차를 보였다.
나는 나와는 매우 성향이 다른 배우자를 만났음에도, 다행히 지지를 많이 해주는 배우자를 만나서 결혼 후 안정적인 삶을 영위하는 것 같다.
감사하고, 감사한 일이지 싶다.
책을 읽으면서 위로도 많이 받고, 앞으로 어떻게 하면 나의 민감함을 긍정적으로 이끌어내어볼 수 있을지 생각해보았다. 
"민감함은 신이 주신 최고의 감각이다."
뭐든 나쁜 면만 있는 것은 없으니까. 내가 그렇게 타고 난 것은 어쩔 수 없는 것이니까. 단점을 부각시키고 그것에 고통스러워할 것이 아니라 장점을 키워내는 전략을 써보자. 

[현장 본깨적]성과의 차이를 만드는 업무 실행력 프로젝트.

현장 본깨적 - 평범한 직장인이 대체 불가능한 프로가 되기까지
박상배 지음 / 다산3.0 / 2017년 2월

현장 본깨적- 보고, 깨닫고, 적용하는-은 기본적으로 직장인을 위한 자기계발서다. 
'1장 왜 본깨적인가'를 시작으로, '2장 업무력', '3장 실행력',' 4장 현장으로'에 이르면서 업무 성과를 높이기 위한 구체적인 실행 방법을 제시해준다. 저자가 권하는 8주 프로세스나 8-56-33 프로젝트 등의 양식을 보여주는 등 구체적인 방법론을 제시해주어 좀더 실행하기 쉽게 독자를 이끈다. 또한, 실제 다른 사람들의 사례를 들려주기도 하고, 저자 자신의 스케쥴러를 첨부하여 실제 실행하는 과정을 보여주어 동기부여를 해주기도 한다. 현재 자신의 업무에 미진함을 느끼는 사람들이라면 한번쯤 읽어볼만한 책인 것 같다.

1. 프로젝트와 노가다. 
일에 대한 자신의 자세에 따라 일이 프로젝트가 될 수도 있고, 노가다가 될 수도 있다. 똑같은 일이라도, 그것이 단순작업이라 할지라도-쇼핑몰의 상품포장과 같은- 목표를 세우고 목표달성을 위해 노력한다면 -가령 상품훼손율 5%이내로 줄이기와 같은-그것은 노가다가 아니라 프로젝트가 된다고 설명한다.

2. 아마추어와 프로.
- 프로는 불평보다는 대안을 제시해 결국 성과를 만들어낸다.
- 아마추어는 초중반에는 속도를 내지 못 하다가 막판에 급격히 속도를 내는 반면, 프로는 초반에 일을 신속히 진행한다는 것을 알 수가 있다. 이러한 성향은 잘하는 일이건 못 하는 일이건 마찬가지라고 한다. 못하는 일일수록 초반에 속도를 내어 일을 수정하거나 보충할 시간을 벌어놓는 것이 안전하다는 것이다. 이러한 습관을 들이는 것이 수년 뒤 나의 업무의 질과 양을 결정하게 될 것이다.

3. 프로토타입 만들기. 
일의 윤곽을 잡고 그것을 발전시켜 완성을 시켜보자. 

4. 실행력을 높여주는 마법의 키워드 
- 즉시, 반드시, 될 때까지.

5. 시도 횟수와 성공률은 비례한다.
작심삼일도 반복하다보면 성공에 이를 확률은 커지는 것이다. 실행에 옮긴 것이 시도조차 하지 않은 것보다 훨신 낫다. 실패했더라도 시도했다는 것에 의의를 두고 다시 도전해보자.

6. 긍정적 자기규정하기.

7. 지속 가능한 실행 계획이 필요하다.

보통의 존재

보통의 존재
이석원 지음 / 달 / 2009년 11월

나는 이석원이라는 사람을 이 책을 읽기 전에는 아예 몰랐다.
그는 이름만 들어본 밴드 [언니네 이발관]의 멤버라고 한다.
그러한 사실과는 무관하게, 이 책은 가수로서의 그가 아닌 그냥 한 인간으로서의 그를 담담히 서술한 책이다.
책을 읽고 있노라면 마치 그의 일기장을 읽고 있는 듯한 느낌을 받을 수가 있다.
크게 별 게 있는 건 아니지만, 피식피식 웃게 되는 그런 소소한 재미와 인생의 씁쓸함 등이 담겨있다.
이 책을 낸 저자는 웬지 세상에 한가운데 까발려진 느낌이 들 것 같은데...아니려나?
자기의 가장 깊은 속내를 덤덤하게 써내려가고 그것을 발표하고는 오히려 홀가분 했을까?
뭐, 인간은 이중적인 존재니까.
감추고 싶어하면서도 드러내고 싶어하고, 혼자이고 싶어하면서도 외로움에 치를 떨기도 하는 그런 존재.

어릴 적 비슷한 말, 반대말을 공부할 때 얻은 것의 반대말은 잃는 것이라 배웠는데 이 둘의 강도가 왜 서로 등치되지 않는 건지 모르겠다. 왜 같은 값이면 기쁨보다는 슬픔, 혹은 불안, 걱정이 더 센 것이며 사랑보다 미움과 원망이 더 진하고, 획득하는 것보다 상실이 더 크게 와 닿는 것일까.

로망이란 어쩌면 단지 꿈꾸는 단계에서만 아름답고 행복할 수 있는 것인지도 모른다. 그토록 바라던 많은 것들이 실제로 내 것이 되었을 때, 상상하던 만큼의 감흥을 얻었던 적은 많지 않았으니까. 그러니 중요한 건 이루어낸 로망보다는 아직 이루지 못 한 로망이 얼마나 남아 있는가, 앞으로 얼마나 더 많은 꿈을 품게 될 것인가 하는 점인 것이다.

웃으면서 죽음을 이야기하는 방법 by 줄리언 반스

웃으면서 죽음을 이야기하는 방법
줄리언 반스 지음, 최세희 옮김 / 다산책방 / 2016년 5월

멘부커상은 이제 작가 한강씨로 인해 우리나라에 모르는 사람이 없을 정도가 되었다.
그 멘부커상 수상자이자 영국의 유명 작가인 줄리언 반스의 죽음에 관한 에세이가 출간되었다.
제목은  [웃으면서 죽음을 이야기하는 방법].
70대에 들어서는 작가가 말하는 죽음이란 무엇일까.
그는 "죽음"이라는 무거운 주제를 전혀 어둡게 풀어내지 않는다.
굉장히 가볍게, 어느 순간에는 객관적으로, 또 어떨 때에는 유쾌하게 이야기한다.
자신의 아버지와 어머니의 죽음을 비교하며, 어머니는 참으로 효율적인 죽음을 맞았다고 평했을 정도니 말 다했다.
그는 자신의 가정사뿐만 아니라, 문학, 철학을 넘나들며 죽음에 대해 한문장, 한문장 힘있게, 매우 빠른 속도로 이야기해 나간다.
속독을 하기에는 버거운, 여유있는 마음으로 한문장씩 꾹꾹 읽어야하는 책이었다.
읽다가 어느 순간에는 작가와 토론을 하고 있는 듯한 느낌을 받기도 했다.

인간이라면 그 누구도 죽음과 뗄래야 뗄 수 없는 운명에 처해있다.
'죽음'을 언젠가 한번 맞이하게 될 테니 말이다.
그러니 그 '죽음'에 대해 미리 심도있게 생각해보는 것도 나쁘지 않다.
우리가 가장 두려워하는 존재와 정면으로 마주하고나면, 좀더 인생을 알차게 살 수도 있으니 말이다.
언제까지나 영원히 그 효과가 지속되지는 않지만, 단기간의 효과는 분명히 있다.
20대의 나는 엘리자베스 퀴블러 로스의 책을 읽으며 그 효과를 톡톡히 봤었다.
[죽음의 순간]을 읽고 그 뒤로 그녀의 다른 저서를 3~4권 더 읽었었다.
30대의 나는 전혀 다른 방식으로 '죽음'에 대해 이야기하는 작가와 만났다.
아마도 한동안 '죽음'에 대해 깊이 생각하게 될 것 같고, 그로 인해 생활의 활력을 얻을 거라 확신한다.
나중에 죽음을 목전에 두고는 이게 다 개소리였고 쓸데없는 짓이었다고 생각하면 어쩌냐고?
뭐, 인생이란 끝까지 가보기 전에는 알 수 없으니까....
물론 그럴 수도 있지. 미리부터 생각할 필요도 없을 수 있다. 하핫.

｀나는 신을 믿지 않지만 신이 그립다｀라고 내가 말했을 때 형이 ｀질척해｀라며 묵살한 이유를 자세히 설명해달라고 말한다. 형은 내 말을 어떻게 받아들여야 할지 잘 모르겠다고 시인한다.
"내가 생각하기엔 ｀나는 어떤 신도 존재할 거라고 믿지 않는다. 하지만 신이 존재한다면 좋겠다(아니면 ｀그래도 내가 신을 믿는다면 좋겠다｀가 되겠지)｀라는 뜻으로 말한 것 같은데. 사람에 따라 그런 말을 할 수도 있겠다는 건 이해하지만 내 입장에서 난 현상 그대로에 꽤 만족하는 편이거든."