지식의 미술관

지식의 미술관 - 그림이 즐거워지는 이주헌의 미술 키워드 30 ㅣ 이주헌 미술관 시리즈
이주헌 지음 / 아트북스 / 2009년 9월

이번 여름방학때 서울로 여행을 갔었다. 지방에 사는 나는 일가친적하나 없는 서울에 가는 것도 굉장히 큰 여행이였는데 이 서울 여행에서 가장 기억이 남았던 곳이 바로 서울시립미술관의 르누아르전 이였다.

명색히 서울 여행을 가는데 꽤 의미있는 곳에 가고싶다는 이 기특한 생각을 시작으로 해서 검색을 하던 중에 서울시립미술관에서 르누아르전이 열린다는 걸 알게되었다. 그리고 바로 가야겠다라고 생각했는데 바로 그 이유는 미술에 문외한인 내가 그나마 큰 감흥(?)을 받았던 그림이 르누아르의 <피아노 치는 소녀들>이였기 때문이다. 이 그림을 실제로 볼 수 있는 좋은 기회라 생각하고 갔었는데 기말고사를 막 끝내고 가는 거라 르누아르라는 작가와 그의 그림에 대해 잘 알지도 못하고 가게 되었다. 르누아르전을 보러 간 것 까지는 좋았으나 아무 지식도 없다보니 솔직히 뒤에가서는 지루하기도 했었다.

이런 경험을 모태삼아 앞으로 전시회 전에는 최소한의 기본적 배경지식들을 쌓고가면 더 재미있게 관란할 수 있지 않을까 하고 생각했었다.

사실 미술이라는 분야는 배경지식이 많다고 잘 감상할 수 있는 건 아니지만 아예 지식이 없는 경우 지루하고 따분한 분야로 생각하기 쉽다. 이런 의미에서 이주헌의 「지식의 미술관」은 미술에 대해 지식이 없는 사람들에게 쉽고 재미있게 미술 관련 지식들을 알려주고 또 미술에 대해 흥미유발을 도와준다.

이 책의 구성을 보자면 총 서른가지 키워드를 중심으로 미술표현 기법과 소재이야기, 사회와 관련된 미술, 그리고 현대미술과 미술시장에 관련된 다양한 이야기들을 재미나게 들려준다. 이러한 미술 이야기들을 재미있게 읽을 수 있는 이유 중의 하나는 바로 미술과 다른 분야의 관련성을 예로써 들며 설명하기 때문이다.

작은 것을 크게 확대함으로써 일상을 파괴하고 새로운 모험에 나서는 이런 데페이즈망적 시도는 예술을 넘어 비스니스 세계에서도 곧잘 볼 수 있다. (p.19)

데페이즈망이라는 미술적 기법을 킴벌리 클리크가 시도하며 크게 성공한 예를 소개하며 미술과 비스니스의 관련성에 대해서도 생각 할 수 있게 해준다.

또 피카소의 명작 <게르니카>가 게르니카 공습이라는 전쟁의 비참함을 모태삼아 만들어졌다는 일화를 이야기하며 미술이라는 분야가 사회의 여러 사건들과 연계성을 가지며 서로 영향을 주고 받고 발전했으며, 문화전쟁이라는 러시와아 미국 사이의 대립으로 미국 CIA가 주도적으로 미국만의 문화 형성 창조를 위해 노력하며 탄생한 것이 추상표현주의라는 흥미로운 이야기도 알 수 있다.

내가 이 책을 읽으며 가장 지식을 습득(?)했다고 느꼈던 부분은 바로 '스탕달 신드롬'이라는 꼭지다. 자주가는 독서 리뷰 파워블로그인 에고이즘님의 블로그에 가면 '스탕달 신드롬'이라는 카테코리가 있다. 나의 단편적인 지식에 의하면 스탕달이 쓴 작품은 읽어보지 못했어도 스탕달은 작가라는 사실은 알고 있었다. 그런데 이 카테코리에는 미술에 관련된 포스팅들이 있었으니 도대체 왜 이 카테코리의 명칭이 스탕달 신드롬인지 항상 궁금했었다.(진짜 물어보기엔 자신이 없었다 ㅎㅎ) 그런데 「지식의 미술관」을 읽으며 그 이유를 알게되었다.

스탕달 신드롬은 19세기 프랑스 문호 스탕달의 이름을 딴 병리현상을 말한다. 사람에 따라 걸작 미술품을 보고 갑자기 흥분 상태에 빠지거나 호흡곤란, 우울증, 현기증, 전신마비 등의 이상 증세를 보이는 경우가 있는데, 이 증세가 스탕달 신드롬이다. (p. 134)

'스탕달 신드롬'은 스탕달의 <나폴리와 피렌체 - 밀라노에서 레조까지의 여행>에서 산타 크로체 교회를 떠나는 순간 심장이 뛰고 쓰러질것 같았다라고 서술한 부분에 의거해 만들어졌으며 이것은 미술작품을 보고 큰 감흥을 받아 신체에 나타는 현상들을 의미하는 용어였던 것이다. 나는 그것도 모르고 블로그를 들어갈때마다 의문을 품었으니 참 그동안 까막눈으로 살아왔다는 기분이 든다.

이 외에도 「지식의 미술관」에는 현대에 와서 미술이라는 분야가 점점 사람들에게 친숙하게 다가가며 등장한 이티스트 마케터나 아트 어드바이저등 새로운 직업 분야에 대해서도 소개해준다.
이 책을 읽으면서 '미술'이라는 분야가 단순히 그림이라는 그 자체로 의미를 가지는 것이 아니라 사회과, 사람과, 화가와 그 밖의 많은 분야와 함께 커뮤니케이션하며 탄생하는 사회적 산물이라는 생각을 하게되었다. 그리고 이 미술이 인류의 역사와 일상에 자연스레 스며들어와 어디하나 연관되지 않는 부분이 없다는 것도 알게되었다.

또 어렵기만 했던 미술, 그림이라면 고급 문화라 생각했던 착각, 지루하게만 생각했던 미술들에 대해 가졌던 그 긴장감을 풀고 이제는 조금 더 편안하게 미술에 대해 알아나갈 기회를 얻었다. 뿐만아니라 미술에 대한 지식과 함께 사회에 대한 지식과 상식까지 얻어가니 나는 이 책을 통해 두마리 토끼를 잡은거 같아 마음과 머리가 든든해진다. ^^

영화로 만나는 치유의 심리학

영화로 만나는 치유의 심리학 - 상처에서 치유까지, 트라우마에 관한 24가지 이야기
김준기 지음 / 시그마북스 / 2009년 7월

나는 이 책을 출판사의 부탁으로 서평을 쓰는 것도 아니고, 내가 저자를 개인적으로 아는 것은 더더욱 아니지만 이 책을 조금은 과하다(?) 싶을 정도로 칭찬하고 싶다.

심리학이라는 분야와 영화라는 매체, 치유라는 요소, 내용과 어울리는 일러스트, 쉽고 친절한 설명과 탁월한 문장력, 알찬 내용까지. 어느 것 하나 소홀함 없는 멋진 책 「영화로 만나는 치유의 심리학」.

많은 심리학 책이 나오고 '영화'라는 매체로 다양한 책들이 출간되지만 사람들에게 친숙한 '영화'를 빗대기만 할 뿐 진정으로 '영화'와 접목시켜 멋진 내용을 탄생시킨 책은 드물었다. 그에비해「영화로 만나는 치유의 심리학」은 '영화'라는 매체를 가장 잘 써먹은(?), 진심으로 대중과 친밀한 매체를 이용해 책이 전달하고자 하는 메세지를 정확하게 표현해낸 책이 아닐까 생각된다.

인간은 세상을 살아가며 단 한번도 화내지 않고, 짜증내지 않고, 울지않고, 상처받지 않으며 살기는 어렵다. 아니 있을 수 없는 일이다. 특히 인간으로 태어난 이상 인간 대 인간으로 이루어진 이 사회에서 살아가면서 누군가에게 상처를 받고 살아갈 일은 피할 수 없는 숙명이다. 그러나 이 상처라는 것이 쉽게 잊혀지고, 쉽게 치료되는 것이 아니다. 특히 마음의 상처는 어쩌면 평생을 안고 가야할 수도 있는 치명적인 존재이다. 그러나 이 상처가 치명적이 되는 이유가 바로 치유되지 않은 상처로 인해 일어날 수 있는 심리적 병 때문이다.

「영화로 만나는 치유의 심리학」은 이러한 치유되지 않은 상처 즉 트라우마를 영화와 함께 분석해낸 책으로 스물다섯편의 영화와 함께 트라우마란 무엇인지, 트라우마의 원인에는 어떤 유형이 있는지, 트라우마의 증상은 어떤지, 대한민국 전체가 가지고 있는 공통의, 사회적 트라우마는 무엇인지, 트라우마는 어떤 과정을 통해 치료될 수 있는지에 대해 설명해놓았다.


스물다섯편의 영화에 들어있는 각종 다양한 트라우마(가족의 죽음, 연인의 죽음, 사고등)와 그 트라우마로 인한 후유증에 방황하는 주인공들을 보여주며 트라우마의 전반적인 부분을 쉽게 설명해주고 이와 더불어 영화의 간략한 내용과 의미도 함께 꼽씹어볼 수 있어 흥미롭게 읽었다.

이 책을 읽으며 나에게는 트라우마로 인한 후유증이 없을까라고 생각해보니, 어릴적 강아지에게 물린 적이 있었는데 스무살이 된 지금까지도 나는 강아지만 보면 크든 작든 가슴이 쿵쾅뛰면서 나를 쫓아올거 같아 무서워서 도망가기 바쁘니 강아지에게 물린 자체가 트라우마로 남았고 그 트라우마로 인해 후유증으로 강아지 기피증이 생기게 된거 같다는 나름의 분석을 해보았다.

나는 이런 단순한 트라우마였으나 한 인간에게 닥칠 수 있는 뼈를 깎는 고통, 도저히 견딜 수 없는 고통을 겪는 사람들은 도저히 가슴에, 머리에 지워질 수 없는 상처로 남고 그 상처를 치유하기란 굉장히 힘든일인거 같다는 생각으로 다시하게 됐다. 그리고 이런 상처를 받은 사람들에게 가장 잔인한 말이 "시간이 지났으니까, 이제 그만 잊어라"라는 세월의 흐름에 따라 잊혀진다는 그 말이 얼마나 무책임하고 또 다시 상처를 주는 말인지도 새삼스레 생각하게 됐다. 이 책에서도 트라우마라는 것은 시간이 잊혀진다고 없어지는 것도 아니고 무뎌지는 것도 아니다. 트라우마를 철저하게 직면하고 그와 맞서 트라우마를 치유했을때만이 인간은 고통에서 자유로워질 수 있다는 것이다. 그리고 무엇보다도 트라우마를 겪는 사람들의 주변사람들이 그 사람을 더욱 이해하고 자책감에 빠지지 않도록 자신감과 용기를 심어주고 끊임없는 대화를 시도하는 것도 중요하다는 거!

인간을 더 잘 이해하기 위해 배운다는 학문이 심리학이라고 하는데 이 책을 통해 인간의 근원적인 트라우마라는 부분에 대해 더욱 잘 알게 되었다. 나에게도 살아오면서 분명 트라우마가 있을 것이고 그로인한 후유증도 겪고 있을 것이다. 이 책을 보는거 자체가 나에 대한 트라우마를 이겨내기위한 하나의 시작이었고 트라우마의 치료는 사람을 변화시킨다는 구절처럼 트라우마를 극복하고 또 다른 내가 될 수 있는 발판으로 삼아야 겠다. 아울러 내 주변의 사람들의 트라우마에 대해 더욱 이해하고 함께 공감할 수 있는 내가 되어야 겠다는 생각도 해본다.

우리의 삶에 있어 치유는 굉장히 중요한 요소이자 필수요소이다. 나는 책 한권을 통해 나의 트라우마에서 한결 자유로워진 느낌이다. 그리고 이 책에 소개된 영화들도 꼭 봐야겠다!

딜리셔스 샌드위치

딜리셔스 샌드위치 - 서른살 경제학 유병률 기자가 뉴욕에서 보내온 컬처비즈에세이
유병률 지음 / 웅진윙스 / 2008년 6월

'딜리셔스 샌드위치' 제목부터가 굉장히 독특한 책. 혹시 요리책은 아닐까 한번쯤 들추게 되는 이 책은 경제부 기자인 저자가 세계 경제의 중심지 뉴욕에서 생활하며 그들의 문화적 삶에 대한 이야기와 문화가 경제를 움직이는 미래에 대한 이야기를 친절하고 재미있게 들려주는 책이다.

앞으로의 비즈니스 사회는 그냥 일반적인 비즈니스가 아니라 문화가 비즈니스를 움직인다는 이야기는 세계의 중심지 뉴욕의 뉴요커들의 삶에서도 엿볼수있다. 회사에 앉아서 일만하고 퇴근하고 집에가는 반복적인 삶이 아니라 점심시간을 이용해 미술관에 들러 미술을 감상하고, 브로드웨이에서 뮤지컬을 감상하는 것이 즉 일상인 그들은 문화와 경제를 연관시켜 새로운 아이디어와 독특한 경영을 창조하는 등 문화를 통해 더욱 능률적이고 새로운 아이디어 창출을 도모하고 있다고 한다. 그리고 이런 개인의 문화적 삶뿐만 아니라 뉴욕에 있는 많은 회사들은 직원들이 문화적 삶을 누릴수 있도록 적극적으로 권장하고 있다. 새로운 기업문화를 열고있는 구글이나 애플은 직원들을 위해 문화공간도 마련하며 직원들이 이런 문화적 생활들을 통해 더 능률적이고 효과적으로 일할수있도록 장려하는 등 경제를 움직이는 뉴욕의 많은 기업들이 '문화경영'이라는 새로운 경영방식들을 선보이고 있다.

'문화경영' 말만들어도 굉장히 즐거울거 같은 이러한 경영방식들이 더 많은 독특한 아이디어들을 창출할 것이라는데 나는 적극적으로 동의한다. 사실 우리나라는 초중고는 물론이고 대학때도 취업준비에 바빠 문화적 삶을 살아간다는 것은 참 어렵고 또 우리와는 먼 이야기같다. 하지만 문화라는 인간의 인격과 상상력을 풍부하게 하는 이러한 활동들이 새로운 아이디어 창출과 또 발상의 전환, 유연한 사고로 이어지면 오히려 더 효과적인 경제와 제품들이 나올 수 있을거라 생각된다.

이 외에도 문화적 CEO로서 글쓰기 능력을 가져야함과 동시에 20대들이 자기만의 연구실을 갖고 그 곳에서 많은 꿈과 상상력을 키우라는 꼭지등은 나에게 좋은 조언이 되었던거 같다.

21세기 새로운 경영철학이 탄생한다면 '문화경영'이라고 할 수 있을거 같다. 이러한 점에서 문화를 사랑하고자 노력하는 나는 21세기가 원하는 인재상(?)이 될 수도 있을거 같다. 유연한 사고, 말랄말랑한 사고, 독특한 사고를 함유하고 있는 문화적 인간이 되기 위해 더욱 노력해야겠다^^

조선공주실록 - 신명호

조선공주실록 - 화려한 이름 아래 가려진 공주들의 역사
신명호 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 5월

공주라고 말하면 가장 생각나는 것은 공주옷, 공주방등등. 여성이라면 누구나 어릴적부터 한번쯤 꿈꿔봤을. 예쁘고, 아름답고, 원하는건 뭐든 다 가질 수 있는 행복하고 멋진 삶들이 떠오른다. 하지만 이번에「조선공주실록」이라는 책을 읽으면서 조선의 공주란 결코 행복만을 가질 수 없었고 행복과 동시에 의무와 불행을 함께 가져야 했던, 그 기구한 삶의 주인공이 바로 공주가 아닐까 라는 생각을 하게 됐다.

이 책에서는 공주라는 화려한 이름아래 잘 드러나지 않았던 조선시대 공주들 중에서도 격정적인 삶들을 산 7명의 공주와 옹주들의 역사적 삶에 대해서 소개하고 있다.

소개된 공주와 옹주에 대해서 간략하게 정리해보면 아버지 태종의 뜻에 따라 권력적으로 힘이 없는 과부의 아들과 혼인했으나 행복하지 않았던 남편과의 관계로 외롭게 살았던 정선공주, 세조로 인해 남편과 동생인 단종까지 잃고 노비로까지 전략해야했던 문종의 딸 경혜공주, 어머니 인목대비와 함께 서궁에 유폐되여 갑갑한 인생을 살아야했으나 지혜와 인내로 자신의 불우함을 서예로 승화시킨 선조의 딸 정명공주, 인조의 과도한 편애속에 안하무인격으로 성장했지만 저주혐의로 어머니와 남편을 잃고 귀양을 간 호명옹주, 병자로란 후 청나라 도르곤에게 시집가기 위해 효종의 양녀가 되어 청나라로 시집가지만 도르곤의 죽음으로 조선으로 돌아와 화냥녀라 불리며 외롭게 살아간 의순공주, 영조의 사랑속에 자랐으나 일찍 남편을 잃고 세손이였던 정조를 독점하려고 했고 후에 정조에게 최고의 정치라이벌이 되었던 화완옹주, 마지막으로 암울한 일제시대에 태어나 일제에 의해 일본인과 정략결혼후 불행한 결혼생활 속에 결국 이혼을 하고 정신병원에까지 입원해야했던 고종의 딸 덕혜옹주까지.

참 어느 여인의 삶이 이보다 더 격정적일 수 는 없을 거 같다. 공주라는 여자로서의 행복한 이름 아래 아버지인 왕들에게 무한한 애정을 받았지만 결혼과 함께 또는 정치적 이유로 또는 나라의 정세때문에 어쩔수없이 자신의 뜻과는 다르게 살아가야 했던 공주와 옹주의 삶을 읽는내내 마음 한편이 아파왔다. 조선이 아무리 유교사회일지라도 왕의 딸이 공주와 옹주들은 그래도 일반 여성과는 달리 편안하게 살았을거라고 생각했지만 일반여성과 다를거없이 유교사회라는 틀속에 나라를 위해 정치를 위해 희생해야했던 그녀들이지만 역사서 어느 한곳에도 번듯하게 기록되지 못한채 역사의 한편으로 사라진다는 사실 또한 참 안타까웠다.

나는 조선이다

나는 조선이다 - 조선의 태평성대를 이룩한 대왕 세종
이한 지음 / 청아출판사 / 2007년 12월

조선의 태평성대를 이룩한 대왕세종.



작년한해 여러가지 트렌드중 하나는 세종대왕이 아니였을까 생각한다. 대한민국 국민이라면 누구나 존경하는 왕이였던 세종대왕. 만원짜리 지폐에 당당하고 풍채좋고 자애로운 얼굴로 맞이하는 세종대왕. 한글창제라는 가장 위대한 업적을 비롯해 도대체 세종대왕의 어떤면때문에 그 많은 업적들을 달성할수있었는지, 세종대왕은 어떤 성격을 가진 인물이였는지 많은 궁금증을 끌어안고 이 책의 첫장을 넘겼다.



태종 이방원의 셋째아들로 태어났던 세종대왕은 아버지에게 그리 기대받는 아들을 아니였는듯하다. 아버지 태종과 어머니 원경왕후의 관심은 첫째아들이자 세자였던 양녕대군에게 가있었고 똑똑하고 학문을 좋아하는 능력있는 아들이였지만 셋째라는 타이틀은 그저 왕족으로 한평생 아무것도 하지 않고 편안히 살아가는 그런 운명에 처인 위치였을뿐이였다.



그러나 충녕대군 즉 세종대왕은 이러한 자신의 위치에 만족하며 살아가거나 절망하기보다는 자신의 재능을 더욱 발전시키기 위해 끊임없는 노력을 하며 태종에게 자신의 학식을 뽐냈고 결국 유교국가의 절대원칙이나 다름없었던 적자계승원칙을 깨고 왕좌에 오를수 있었다.



즉위 초기에는 아버지 태종의 뜻에 따라 정사를 돌보나 태종 승하 후부터는 하나씩 계획했던 일을 실현하기 시작한다. 세종의 시대에 그토록 많은 분야에서 많은 업적을 달성할수있었던 이유 중 하나는 바로 많은 전문가들이 활약한 시기였기에 가능했다고 한다.



정치, 군사, 과학, 음악등 많은 분야에 전문가를 확보하여 당대 최대의 인재들을 선택해서 실무를 맡겼고 맡긴이상 그들의 의견을 존중하며 물심양면으로 지원해주었다고 한다.



그리고 세종은 이러한 인재들을 알아보고 등용한 최고의 인사담당자라 생각한다. 아무리 좋은 인재가 있어도 그 인재를 알아보지 못하면 무용지물이다. 그러나 당시 엄격한 신분제도에도 불구하고 노비였던 장영실을 등용하며 그의 과학적 재능을 알아봐주고 뜻을 펼칠수있는 길을 마련해준다. 이외에도 명제상이였던 황희, 왕과 신하의 조율자 맹사성, 원리원칙 주의자 허조, 도승지 안숭선, 기술자 이천, 음악의 박연, 집현전의 신숙주·성삼문등 과연 최고의 인재들이라 할만하다.



또하나. 세종대왕의 가장 큰 업적은 우리에게 가장 잘 알려진대로 한글창제와 6진개척이였다. 그러나 이 외에도 유교식 예절과 제사들을 정리하고 또 고구려와 백제의 역사를 정립하는 등 자잘하지만 작은 것들을 챙기고 결과가 나올때까지 참고 견디며 먼 훗날을 생각하는 정책들을 시행하는데에서 세종은 진정 조선의 백년지계를 닦은 왕이라 할수있다.



이처럼 세종대왕은 진정 존경할만한 위인이다. 그러나 사람은 모두 완벽할수 없다고 했던가. 세종대왕 승하후 자식들사이에서 일어났던 비극과 세종대왕의 좋은 정책들이 계속해서 이어질수없었던 것은 참 안타까운 일이다.



조선 최고의 왕이자 최고의 위인인 세종대왕은 때로는 자신의 의견을 밀고나가는 고집도 있었지만 때로는 누구보다도 신하들의 의견을 존중하고 한사람의 말에도 귀기울여주던 민주적인 왕이였으며 유교의 틀에 얽매이기보다는 필요에 따라 유연하고 또 열린 사고로 생각하던 현명한 왕이였고 백성을 진정으로 사랑하는 군주였다.



" 합(閤)에 있을때부터 배우기를 좋아하되 게으르지 않아, 손에서 책이 떠나지 않았다. 일찍이 여러 달 동안 편치 않았는데도 글 읽기를 그치지 아니하니, 태종이 근심하여 명하여 서적을 거두어 감추게 하였는데, 사이에 책 한 권이 남아 있어 날마다 외우기를 마지않으니, 대개 천성이 이와 같았다. 즉위함에 미쳐, 매일 사야에 면 옷을 입고, 날이 환하게 밝으면 조회를 받고, 다음에 정사를 보고, 다음에는 윤대를 행하고, 다음에 경연에 나가가기를 조금도 게으르지 않았다. 또 처음으로 집현전을 두고 글 잘하는 선비를 뽑아 고문으로 하고, 경서와 역사를 열람할때는 즐거워하여 싫어할 줄을 모르고, 희귀한 문적이나 옛사람이 남기고 간 글을 한 번 보면 잊지 않으며 증빙과 원용을 살펴 조사하여서, 힘써 정신 차려 다스리기를 도모하기를 처음과 나중이 한결같았다. 이로써 문(文)과 무(武)의 정치가 빠짐없이 잘 되었고, 예약(禮藥)의 문을 모두 일으켰으매, 종률과 역상의 법 같은 것은 우리나라에서는 옛날에는 알지도 못하던 것인데, 모두 임금이 발명한 것이다. "

라고 세종의 졸기에 실린 인물평은 적고있다.



세종은 나라가 자라나고, 문화가 자라나고, 사람이 자라날 수 있는 때를 마련했다. 그의 안목은 현재에만 머물러 있지 않았으며, 수백년, 혹은 그 훨씬 너머까지도 뻗어 있었다. 이렇게 만들어낸 많은 결과들은 시간이 흘러 지금에 이르러서도 그 가치를 잃어버리지 않고 있다. 그렇기에 세종은 과거의 왕이되 동시에 미래의 왕이였으며, 그리고 조선, 그 자체이다.



정말 초등학생정도의 발상일지 몰라도 정말 본받고 싶고 닮고싶다. 세종대왕이 위인인 이유는 한글창제의 업적 그 이상을 넘어 세종대왕이 가지고 있는 덕. 끈기, 인내, 노력... 과 같은 덕이 있는 인물이기에 진정한 위인이 아닐까.