[서평]손자병법을 읽고

손자병법 - 시공을 초월한 전쟁론의 고전 ㅣ 명역고전 시리즈
손무 지음, 김원중 옮김 / 휴머니스트 / 2016년 9월

[서평] 손자병법을 읽고

오늘날 손자병법을 읽는 이유는 무엇인가? 손자병법은 전쟁에서 이기기 위한 방법을 설명한 책 아닌가? 오늘날 우리는 평화를 만끽하고 있는데 왜 병법을 읽어야 하는가?

그에 대한 대답은 간단하다. 오늘날도 전쟁 중이기 때문이다. 왜 전쟁 중인가? 전쟁은 국가라는 거대 타자에 의해 강요되어 생명조차 장담할 수 없는 폭력 구조다. 그러므로 소소한 개인들은 전쟁에 책임이 없다. 전쟁이 나쁜 이유는 그 사태에 관여하지 않은 개인이 자신을 실현하기 위한 생명권과 기본적 자유권을 원천적으로 박탈당하기 때문이다.

그렇다면 오늘날 우리의 삶은 어떤가? 거대한 타자에 의해 기본적인 자유권마저 박탈당하고 있지는 않은가? 현대 사회를 지탱하고 있는 삼위일체, 즉 민주주의, 자본주의, 공리주의는 개인은 없고 다수만 있다. 최대 다수의 행복 속에서 개인의 다양한 생명 표현과 선택 자유는 봉쇄된다. 마치 전쟁처럼 말이다. 다수는 이미 내가 아니다. 다수는 국가 또는 권력에 의해 생명을 부여받은 그 무엇이다. 다수 속에 내가 있다고 관념화 될 뿐이다. 이렇게 볼 때, 손자병법은 오늘날 한 개별 인간이 매일 겪는 전쟁을 인식하고 자기답게 살기 위한 지침서로서 그 가치가 더욱 높다고 생각된다.

‘시공을 초월한 전쟁론의 고전’「손자병법」은 6,200여자에 불과한 손자병법의 압축과 현묘의 철학을 충실히 풀어내기 위한 노력이 돋보인다. 책 첫 머리에 전체 해제가 있다. 각 편의 맨 앞에 다시 편별 해제가 있다. 그 후 원문을 충실히 번역한 글이 이어진다. 이어 다시 해설이 있고, 각 편의 마지막에는 관련 전례를 소개한다. 마치 노자철학을 보는 듯한 표현들은 쉽게 이해되지 않는다. 일상용어로 개념을 형성해 주어야 한다. 사례가 있다면 더욱 좋다. 이 책은 독자를 최대한 배려하고 있다.

특히 각주(脚註)로 처리된 번역 이유는 백미라고 할 수 있다. 원문을 번역한 이유를 명확히 하여 기존 해석과의 연대와 차별을 함께 도모하였다. 사례는 널리 알려진 삼국지와 수호지에서 인용하고 있어 손자의 집필의도를 구체적인 인물들과 사건 속에서 생생하게 재현하고 있다. 만일 그렇지 않았다면, 해제에도 잘 나와 있듯, 상황을 헤아려 적절하게 판단하고 전략과 전술을 신축적으로 운용하는 것을 뜻하는 ‘솔연(率然)’을 어떻게 이해할 수 있겠는가.

역설적이지만 손자병법을 읽은 후, 강요의 세상에서 승리하기 위해서는 인간다움을 회복해야 하는 구나를 절실히 느꼈다. 인간이 생존하기 위해 필요한 최소한의 물질적 기반까지 모두 파괴하는 전쟁은 해서는 안 된다. 전쟁의 핵심 요소인 道, 天, 地, 將, 法은 결국 그것을 읽고 적용하려는 인간의 태도와 능력에 대한 것이다. 사람이 무너지면 그 어떤 일도 해낼 수 없다. 하물며 국가 역량을 총 동원해야 하는 전쟁에서 왕, 장군, 군사, 백성들이 각기 다른 마음을 먹는다면 아무리 유리한 조건이라도 승리할 수 없다.

그렇다면 내가 할 수 있는 인간다움은 어떻게 회복할 수 있겠는가? 지기(知己)가 먼저다. 지피(知彼)는 나를 통해서 나온다. 내가 왜곡되어 있는 부분을 정확히 짚어내야 적에 대한 정보를 신뢰할 수 있다. 지기가 되어 있지 않다면 병력의 수와 익숙한 지형 그리고 풍부한 물자는 모두 적의 것이 될 수도 있다.

손자병법이 고전인 이유 중 하나는 독자의 읽기를 충분히 받아 준다는 넉넉함이다. 무리한 읽기를 방지하기 위해 저자는 많은 배려를 했다. 그 속에서 지금 나를 돌아보고, 다른 사람의 처지를 살피는 것이 싸우지 않고 승리하는 길이라 믿는다.

고전의 대문을 읽고

고전의 대문 : 사서 편 - 인생에서 꼭 마주치는 질문들에 대한 동양고전의 답 ㅣ 고전의 대궐 짓기 프로젝트 1
박재희 지음 / 김영사 / 2016년 9월

[서평] 고전의 대문을 읽고

인간다움이란 무엇인가?

요즘 헤어 나오지 못하고 있는 질문. 여기 빠지게 된 이유는 알파고 때문이었다. 알파고?

그 동안 우리는 인간다움을 동물보다 뛰어난 기능에서 찾아오지 않았던가? 언어, 이성, 과학, 지식, 기술 그리고 문명. 욕구를 해결하는 기능과 기능의 조합에서 위대함을 찾았던 인간은 이제 알파고로 대표되는 ‘인간-아님 지성’ 앞에 두려움을 느낀다. 나 역시 그랬다. 그래서 물었다. 인간이 존엄한 그 이유, 인간다움이 도대체 뭘까?

뜬금없고, 막연하여 답 자체가 불가능해 보이는 이 거대한 물음표는 사실 오래되었다. 많은 선배들이 답변을 해 주셨다. 사서(四書)는 그 중 하나다. 『고전의 대문』은 사서, 즉 대학, 논어, 맹자, 중용을 지금 이 시대를 살고 있는 우리의 눈과 마음 높이에 맞춘 해설서다.

『고전의 대문』에서 저자 박재희 교수는 인간다움에 답한다. 인간다움은 우주다움이다. 우주다움은 세상 모든 존재들과의 관계다. 인간은 바로 나라는 특수성에 얽매이지 않고 나 아닌 존재와 올바르고 아름다운 보편적 관계를 창조해 나간다. 관계를 지속하기란 여간 힘들지 않다. 만물이 변하고 있는 탓에 관계도 요동한다. 그 관계망 위에 있는 인간이 떨릴 수밖에 없다. 떨리다가 넘어지고 자빠지고 위태롭게 다시 일어나 걸어야 한다. 지난(至難)하고 지난(至難)한 길을.

『고전의 대문』의 가장 큰 특징은 입말로 쓰여 졌다는 점이다. 그래서 쉽고 명쾌하다. 사서를 글로만 배웠다면 불가능한 일이다. 삶에 적용하고자 노력하고 있는 사람만이 가능한 글이다. 인간다움은 삶의 현장에 답이 있기 때문이다.

예컨대, 「대학」의 3강령과 8조목을 보자. 3강령은 명덕, 신민, 지선을, 8조목은 격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하를 뜻한다. 그럼 이제 명덕부터 평천하까지 차례대로, 명덕은 이런 뜻이고 그 문헌적 근거는 뭐고로 이어진 책들이 많다. 그래서 독자는 답답해진 가슴을 참지 못하고 책을 덮기 일쑤였다.

『고전의 대문』은 우물쭈물되지 않는다. 명덕(明德)-자기 계발, 신민(新民)-주변 경영, 지선(至善)-성과달성으로 해석한다. 물론 그렇게 정리되기까지 우리 시대 일상어로 개념 마사지를 사전에 충분히 한다. 마지막엔 표로 일목요연하게 보여준다. 그래서 나중엔 표만 봐도 개념과 실천방법들이 살아나도록 구성되어 있다. 이런 해석과 정리는 그렇게 살려고 노력하지 않으며 불가능하다.

인간다움이란 무엇인가?

대학, 논어, 맹자 그리고 중용까지 끊임없이 물으면서 읽었다. 돌아가신 신영복 교수님께서 하셨던 동양고전 강연이 많이 생각났다. 박재희 교수님께서 신영복 교수님처럼 후학들을 위해 자신의 삶이 사서로 인하여 어떻게 아프고 위로받고 공유되었는지를 고민하셨기 때문이리라. 사서를 읽는 참 맛은 숨 쉬는 사람무늬에 감격할 때가 아닐까.

글 뜻은 문자로 푸는 게 아니다. 삶으로 살아내는 것이다. 사서는 더욱 그렇다. 공자, 맹자, 주자 등 성현들이 한 글자씩 심서(心書)에 적으신 말씀이 우리 조상들의 정신과 마음을 깨웠듯이, 내가 삶을 대하는 태도 역시 견인해 주시길 이 책을 통해 바라마지 않는다. 푸념과 포기를 넘어 함께 살아가려는 배려와 봉사로 말이다.

아시아신화여행을 읽고

아시아신화여행 - 신화, 끝없는 이야기를 창조하다
강정식 외 지음 / 실천문학사 / 2016년 7월

한 때 "Who am I?"라는 질문이 유행했다. 이 질문에 끌렸던 이유야 다들 다르겠지만, 뾰족한 답이 없었던 건 모두 같았다. 나도 마찬가지였다. 나에 대해 질문을 거듭할수록 내가 아닌 다른 존재로부터, 이왕이면 권위 있고 힘 센 누군가로부터 나에 대한 설명을 받고 싶은 욕구가 깊어졌다. 

신화란 바로 그런 욕구를 채워준다. 신화는 나와 나를 둘러싼 공동체 그리고 인간과 관계된 거의 모든 것들의 처음을 알고 있다. 그래서 신화를 인류 지혜의 보고라고 한다. 신화는 꽉 막힌 골칫거리 미로에서 당황하고 있는 우리에게 탈출의 희망을 줄지도 모른다. 아드리아네의 실처럼 말이다. 

그 동안 그리스-로마신화에 편중되어 마치 인류 지혜란 지혜는 모두 서양이 싹쓸이하고 있다는 착각까지 들 정도 아니었는가. 『아시아신화여행』은 이런 관점에서 유독 끌렸다. 남방계신화를 주제로 삼아, 제주도 본풀이부터 오키나와, 대만, 인도네시아, 필리핀까지 연결한 이 책에서 내 정체성을 구성하고 있는 밑단 이야기도 들을 수 있으리라 짐작되었기 때문이다. 

짐작은 적중했다. 출발점이 우리 땅이라 달랐다. 제주도 본풀이와 경기도 ‘시루말’이 눈에 들어와 반가웠다. 여기서 그치지 않는다. 북방계 창조신화와의 공통점과 차이점을 친절하게 설명함으로써 우리 이야기가 갖는 의의와 가치를 충분히 인식시켰다.

그러한 인식에서 신화가 가진 은유와 상징이 가진 중요성도 함께 알게 되었는데, 그것은 바로 경계영역을 차지하는 기술이다. 인간에게 중요한 의미는 모순과 대립을 넘어서는 모호하지만 분명한 경계선에서 생산되고 전달됨을 다시 깨닫게 되었다.

뿐만 아니라 오늘날 윤리감각으로는 도저히 납득할 수 없는 소녀생매장, 사체절단 및 식인 풍습 등이 유목사회에서 농경사회로 전환되는데 요구되었던 사회적 필요성을 어떻게 확보했는지도 설득력 있게 풀어냈다.

삽입된 그림과 사진들은 몰입도를 더욱 높였다. 이 책이 경기문화재단에서 진행한 ‘신화와 예술 맥놀이-신화, 끝없는 이야기를 창조하다’의 내용을 토대로 재구성한 것이라 그런지, 각 주제마다 최고의 전문가들이 이해하기 쉬운 입말로 현장감 있게 설명한다. 읽는 동안 밥이나 잠이 생각나지 않았다. 

『아시아신화여행』은 신화가 가지고 있는 서사가치가 오늘날의 웹툰, 애니매이션 그리고 소설 등에서 어떻게 되살아나고 있는 지까지 다룬다. 신화가 썩은 화석이 아니라 생명처럼 적응하고 진화하여 오늘날까지 살아있음을 잘 보여주고 있다.

레비스트로스와 나카자와 신이치의 책들, 이야기 중국 신화 등을 읽었던 필자로서는 우리나라에서 시작해서 태평양 한 가운데 있는 작은 섬들까지 한 가지로 묶어내는 신화 이야기에 행복하고 고마웠다. 아쉬운 점도 있다. 그림의 일련번호가 책 중간쯤부터 본문과 어긋난다. 아마도 한 두 장의 그림을 나중에 삽입하고는 본문 수정을 하지 않은 것 같다. 개정판에선 바로잡기를 바란다. 

원시인이란 원래 시인으로 태어난 사람인지도 모른다. 내 안에도 봉인이 풀릴 날만 기다리고 있는 원시 상상력과 표현력이 잠들어 있는 건 아닐까. 신화에 관한 책을 읽었는데 글은 왜 쓰고 싶어질까. 

[서평] 처음 시작하는 서양고전 입문

처음 시작하는 서양고전 입문 - 죽기 전에 한 번은 읽어야 할 고전 인문학 여행
구상하 지음 / 스타북스 / 2016년 8월

“어떤 책이 좋을까?”

이제 막 인문학을 공부하고 싶은데 책 추천 좀 해 달라는 요청을 아주 가끔 받는다. 음.......Logical Thinking으로 접근해 보자. 먼저 대분류. 동양과 서양을 나눈다. 동양 폴더 아래 철학자 폴더를 만든다. 공자, 맹자, 노자, 장자가 떠오른다. 기타작품 폴더에는 삼국지, 수호지, 사기 정도가 생각난다. 사실 동양고전도 따지고 보면 얼마나 많은가? 하지만 읽거나 귀 동냥한 책이 얼마 되지 않고 게다가 대부분 겹치는 통에 무난하다고 자평한다.

항상 서양이 문제다. 서양고전을 추천하고 싶은데 딱하니 정리된 목록이 떠오르질 않는다. 그 이유가 뭘까? 일단 너무 많다. 게다가 중복도 적다. 대한민국에서 살지만 동양고전보다는 서양고전에 더 익숙하다. 그리스-로마 신화는 만화까지 베스트셀러. 현대 동양인들은 메신지 유신 세대가 번역한 근대 서양철학의 후예라는 말이 맞는 듯하다. 끌리는 책이란 아무래도 사는 방법에 영향을 받기 마련이니까. 『처음 시작하는 서양고전 입문』이 유독 목차부터 궁금했던 이유다.

대분류가 일단 마음에 들었다. 문학 1․2, 정치․경제, 사회․과학, 인문․철학. ‘문학 1’에 에밀리 브론테의 ‘폭풍의 언덕’부터 ‘인문․철학’에 헤로도토스의 ‘역사’까지 총 41권이 소개되어 있다. ‘죽기 전에 한 번은 읽어야 할 고전 인문학 여행’이라는 부제가 괜한 말이 아니다.

읽었던 책도 있고 아직 읽지 못한 책도 있다. 책의 주요 내용과 저자 약력이 잘 정리되어 있어 여러모로 즐거웠다. 다만, 워낙 많은 책을 다루고 있어 흔히 고전에게 요구하는 깊이 있는 그 무엇을 요구하긴 어렵다. 저자가 마련한 전체적인 메시지가 에피타이저 역할을 잘 하고 있으니 원작을 구해 읽은 건 당연히 독자가 해야 할 일이다. 그 무엇을 찾아서 말이다.

보다 깊고 사색적인 독서에 빠져들면서 저자처럼 누군가에게 서양고전을 좀 더 쉽게 다가갈 수 있도록 봉사하고 싶다는 사명감이 생길 수 있겠다. 그 때 알게 되리라. 저자가 얼마나 고민했는가를.

노벨문학상 수상, 세계적 문호, 고전 중 고전이라는 아우라 때문에 평범한 서민들은 위축되기 십상이다. 이 책들을 읽기 전에 다른 잡다한 지식이 필요하다면서 빙빙 돌 수도 있다. 그러나 사람으로 태어난 이상 중요한 질문은 동서고금을 막론하고 비슷하다. “나는 누구인가?”, “인생의 목적은 무엇인가?”, “진리, 선함, 아름다움은 어떤 기준에 의해 결정되는가?” 등 세계의 대문호들도 우리와 같은 문제들로 고민했다.

아직도 ‘인문학 열풍’이 불고 있는지 잘 모르겠다. 열풍과 상관없이 내 삶에 대해서 꼭 짚고 넘어가야 할 질문이 있다면, 그래서 그 해답을 서양고전 중에서 찾고자 한다면, 이 책 속의 책들을 추천한다. 이 책을 보다가 자연스럽게 대문호의 작품들을 읽고 싶은 강한 욕구가 생기리라 확신한다. 그들이 씨름한 인생 문제와 해법이 이상하게 오늘을 살고 있는 내 삶을 풀어내리라 믿는다.

처음 시작하는 동양고전 입문을 읽고

처음 시작하는 동양고전 입문 - 하룻밤에 읽고 배운 지혜를 만든 지식
이현성 지음 / 스타북스 / 2016년 7월

지도를 펴 보자. 어디부터 어디까지가 동양인가? 애매하다. 당연하다. 동양은 물리적 공간개념이 아니기 때문이다. 동양은 정치, 사회, 경제, 문화, 역사가 섞인 종합 개념이다. 그러므로 동양은 서양과 비교될 때만 의미가 또렷해진다. 그렇다면 동양을 동양으로 묶는 공통점이란 뭘까? 서양과 갈라서는 차이점은 무엇일까?

『처음 시작하는 동양고전 입문』은 중국, 한자, 유학을 공통분모로 잡았다. 여기에 한 가지 보태자면, 이상적 인간상을 바탕으로 한 공통된 논리구조다. 이는 보통 3단계로 구성된다. 1단계는 이상적이다. 군자, 성인, 도인 등을 밑바탕으로 두거나 목표로 선언한다. 2단계는 현실적 문제를 인정한다. 현실은 욕심, 색(色), 정(情), 미혹 등이 작용하기에 목표를 실현하기가 매우 어렵다. 3단계는 이러한 문제를 해결하기 위한 구체적 방법을 제시한다. 수신, 공부, 격물치지 등을 통하여 1단계 목표를 달성한다. 

이 책에서 다루고 있는 고전은 논어, 노자, 장자, 맹자, 순자, 근사록, 채근담, 전습록, 좌전, 사기, 삼국지, 십팔사략 등 모두 12권이다. 이름만으로도 뿌듯하다. 대부분 예전에 읽었지만, 전혀 상관없다. 고전이기 때문이다. 고전은 매번 다르다. 감동받는 문장도 다르다. 사람마다 다르다. 그래서 고전이다. 저자가 강조한 문장 중에 전혀 기억나지 않는 내용도 많았지만 고전이 품고 있는 묵직한 울림을 느끼기엔 전혀 문제되지 않았다.

가끔 동의할 수 없는 해석도 보인다. 예컨대 원만한 인간관계를 위해 먼저 배려하고 양보하고 욕심내지 말라는 내용을 ‘계산된 행동’으로 파악한 부분이다. 사실 인간관계는 계속 변하면서 지속되기 때문에 어떤 시점을 뚝 잘라내 손익을 계산할 순 없다. 계산한 들 상황에 따라 값이 달라지기 마련이다. 오히려 고전텍스트는 이익을 초월하는 삶의 변화가능성에 더 큰 가치를 부여하고 있다고 생각된다. 인생이 재미있는 이유 중 하나는 결과를 예상할 수 없기 때문이니까.

이 책을 읽은 후 남는 가르침 중 제일은 중용이다. 중용은 언제나 동양을 지배해 왔다. 서양이 저 높은 곳에 있는 절대 진리(이데아)를 향해 몸부림치다가 그 중심축이 사람의 이성과 언어와 삶 자체로 옮겨졌다면, 동양은 바로 여기에서 내 옆에 있는 사람들과의 사이좋게 지내는 관계를 중요시 여겼다. 이것이 중용, 즉 균형감 있는 생각과 행동을 강조한 이유다. 균형과 형평은 양극화가 구조화된 오늘날 더욱 큰 의미를 지닌다.

이 책은 12권의 동양고전을 침착하게 잘 정리해서 담았다. 책마다 저자의 삶과 개요를 앞에 실어 놓아 처음 고전을 접하는 독자들의 이해를 도왔다. 유명한 구절은 맨 뒤로 편집해서 나중에 찾아볼 때 편리하다. 동양고전에 대한 막연한 부담감을 가진 분들에게 일독을 권한다. 충실한 책읽기 후 친절한 입문서를 남겨준 저자에게 감사한다.