[마이리뷰] 불안

불안 - 개정판
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 은행나무 / 2011년 12월

나의 실패를 다른 사람들이 차가운 눈길로 바라보며 가혹하게 해석한다는 사실을 의식하지 않는다면 일에서 실패를 크게 두려워 하지 않을 것이다. 실패의 물질적 결과에 대한 두려움은 세상이 실패를 바라보는 냉정한 태도, 실패한 사람을 ｀패배자｀로 지목하는 집요한 경향에 대한 두려움 때문에 더 심각해진다. ｀패배자｀라는 말은 졌다는 의미와 더불어 졌기 때문에 공감을 얻을 권리도 상실했다는 의미까지 담고 있는 냉혹한 말이다. 189

사랑은 이 세상에서 이기심과 이타심이 균형을 이루는 ...

사랑은 이 세상에서 이기심과 이타심이 균형을 이루는 유일한 관계이다. 하나는 오직 다른 하나를 통해서만 가능하기 때문이다. 우리는 사랑하는 존재가 살아 있기를 원한다. 그 존재가 어디에 있건, 언젠가 그 존재를 다시 만날 수 있건, 아니면 영영 보지 못하건 그것은 문제가 되지 않는다. 우리를 더 크고 강하게 만들고, 우리를 우리 자신이 되게 하는 것은 바로 다른 존재에 대한 사랑이다. 수많은 종들로 이루어진 생물의 세계에서 우리를 인간답게 만드는 것은 이런 사랑의 가능성이다. 결국 동물의 멸종은 우리가 날마다 가구를 하나씩 내놓는 것처럼 단순히 외적 상실만을 의미하는 것이 아니다. 우리는 동물의 멸종과 함께 ｀느끼는｀ 가능성과도 작별을 고하고 있다. 동물이 없으면 우리는 더 이상 우리 자신일 수 없다. 곧 우리도 존재할 수 없다는 뜻이다. 177

인간은 신화를 찾는다. 신화의 형식은 다양하지만, 자...

인간은 신화를 찾는다. 신화의 형식은 다양하지만, 자신을 인간이라고 부르는 사람들이 존재하는 모든 곳에서 신화에 대한 욕구와 신화를 찾는 부르짖음이 존재한다. 21


신화는 외부 세계와 관계하면서, 우리가 내적 자신에 대해 내리는 해석이다. 신화는 사회를 통합하는 이야기다. 신화가 없다면 우리 영혼은 살 수 없으며, 험난하고 의미 없는 세계에서 새 의미도 찾을 수 없다. 아름다움이나 사랑, 위대한 사상과 같은 영원의 측면이 갑자기, 때로는 서서히 신화의 언어에서 배어 나온다. 22

1962년 9월20일 기억은 시험이다. 사람이 기억...

1962년 9월20일 기억은 시험이다. 사람이 기억하고 싶어하는 것은-여전히 계속되고 있는 행위나 경험의 순간이라고 해도-오염된다.
글쓰기는 또 다른 움직임이며, 이런 제약으로부터 자유롭다. 해방적이다. 기억에 진 빚을 청산하는 것이다. 389

1975년 12월31일 일기를 쓰는 것. 일기를 개인...

1975년 12월31일
일기를 쓰는 것.
일기를 개인의 사적이고 비밀스러운 생각들을 담는 용기-속을 터놓을 수 있는 귀머거리에다 벙어리, 문맹인 친구처럼-로만 이해하는 것은 피상적이다. 나는 그저 일기에다가 다른 사람에게 말하는 것보다 더 솔직하게 나 자신을 털어놓는 것이 아니다. 나는 나 자신을 창조한다. 일기는 자아에 대한 나의 이해를 담는 매체다. 일기는 나를 감정적이고 정시적으로 독립적인 존재로 제시한다. 따라서 (아아.) 그것은 그저 매일의 사실적인 삶을 기록하는 것이 아니라 오히려-많은 경우-그 대안을 제시한다. 213