상상하는 것만으로 마음이 차가워져버리는 그 뒷모습에 말을 걸면, 저의 또 하나의 마음은 분명히 무언가에 빠져들어 황홀해지는 신기한 기쁨을 느꼈습니다. 46
역사의 무대에 등장한 예수라는 인물은 폭력에 대해 훨씬 더 복잡한 태도를 보였다. 물론 예수가 공개적으로 폭력을 옹호했다는 확실한 증거는 없다. 그러나 분명히 예수는 무저항 비폭력주의자는 아니었다. "너희는 내가 세상에 평화를 주려고 온 줄로 생각하지 마라. 평화가 아니라 칼을 주려고 왔다."(마태복음 10:34/누가복음 12:51) 185-186
우리는 각자 오늘날까지의 역사, 다시 말해서 과거라는 것을 지니고 있으며 연속하는 ｀역사｀와 ｀과거｀가 각 개인의 인생을 이룬다. 우리는 누구나 우리의 인생 이야기, 내면적인 이야기를 지니고 있으며 그와 같은 이야기에는 연속성과 의미가 존재한다. 그리고 그 이야기가 곧 우리의 인생이기도 하다. 그런 이야기야말로 우리 자신이며 그것이 바로 우리의 자기 정체성이기도 한 것이다. 214
비정상적이었던 선택들을 돌아보면 우리가 상대방과 감정을 실제로 주고 받았던 것이 아니라 우리의 생각을 그저 일방적으로 전달했던 것임을 알게 된다. 두 사람이 순전히 우연의 일치로 사랑에 빠질 수는 없기에 우리는 선택의 여러 기준들 사이에 놓인다. 174
모든 계획이 그렇듯, 이 일정표도 어디서 어떻게 틀어질지 아무도 모른다. 그런 불행한 일이 벌어진다면, 그저 틀어진 일정 자체를 나름대로 즐기는 편이 현명할 것이다. 어쩌면 계획이 망가지고 길을 잃는 것이 바로 도시를 진짜로 즐기는 법인지도 모른다. 어떤 경우든, 되독록 담 광장을 피하고, 목에 카메라늘 두른 관광객 무리와 비둘기떼를 조심하기만 하면 별 탈 없이 암스테르담에서 하루를 보낼 수 있을 것이다. 161