복면을 한 운명

복면을 한 운명 - 릴케의 고통의 해석과 인문학
김재혁 지음 / 고려대학교출판부 / 2014년 9월

복면을 한 운명

김재혁(고려대학교출판부/2014.9.29.)

이 책은 릴케의 삶에 대한 평전이자 릴케의 시에 대한 평서이다. 릴케의 시에 나타난 표현 속에 담긴 이야기를 하나하나 들춰내 독자에게 쉽게 안내를 하고 있다.

릴케는 책을 많이 읽었던 시인이었음을 알게 되었다.

나의 책읽기는 눈에 띄는 대로 읽는 것이었습니다. -23쪽

에서도 밝혔듯이 릴케는 정말 많은 책을 읽었고, 그를 통한 사유와 성찰의 세계를 시로 옮길 수 있었다.

이처럼 이 책에서는 릴케의 삶에 나타난 궤적을 발판으로 어떤 점이 그의 시에 어떻게 표현되었고, 시에 나타난 어떤 표현이 왜 그렇게 됐는지를 소상히 분석하고 꽤 설득력 있게 풀어나가고 있다.

그만큼 깊이가 느껴지는 저술이다. 릴케의 거의 모든 일상을 샅샅이 밟아갈 정도로 세밀하다. 또한 내밀한 얘기까지도 끄집어낸다.

4부에서는 <두이노의 비가>의 세계를 소개하면서 릴케와 장미와의 관계를 샅샅이 헤쳐 낸다. 시 <묘비명>도 상세하게 분석하면서, 릴케와 관련된 모든 것들과의 사이를 이어준다.

5부에서는 젊은 시인에게 보내는 편지를 소개한다. 릴케와 관련된 이들. 그리고 릴케가 주로 다루었던 소재들, 주제들에 관해서 소개한다.

릴케의 시를 이해하고 싶은가? 릴케의 고독과 장미와의 관계를 알고 싶은가? 아니면 릴케의 여인들에 대하여 이야기를 듣고 싶은가.

저자는 릴케에 관한 거의 모든 자료를 묶어서 풀어내고 이해하기 쉽도록 안내하고 있다. 이 가을이 깊어지는 까닭은 릴케가 있기 때문이고, 릴케에 관한 소상한 이야기 <복면을 한 운명>을 읽었기에 가능한 이야기였다.

마지막 책장을 덮는 순간, 가을이 깊다 못해 이미 겨울이 와 버렸음을 알게 되었다. 이제야 조금은 릴케의 고독을 이해할 것도 같다. 친절한 안내를 받고 싶은 분은 꼭 이 책을 읽어보시길 바랍니다.

우리는 누구나 고통을 견디며 살아야 합니다. 미래는 불투명하고 현재는 늘 버겁습니다. 하지만 릴케의 시를 통해 전해오는 그의 고통을 견디는 방법을 접하는 순간, 우리는 깨닫게 됩니다. 나보다 더 고통스런 궤적을 보았을 때의 전율 같은 것을.

혁명,율도국

혁명, 율도국 - 광해와 허균, 홍길동과 대마도
신용우 지음 / 작가와비평 / 2014년 10월

혁명, 율도국

신용우(작가와비평/2014.10.15.)

허균과 광해군이 밀접한 관계에 있었고, <홍길동전>에서 보여준 것처럼 서얼 차별 철폐에 대한 관심이 광해군에게도 상당히 많이 있었다는 사실이 놀라웠다.

그간 허균이 어떻게 해서 그 수많은 유배와 정적의 견제 속에서도 승승장구하며 높은 위치에까지 올라갈 수 있었는지에 대한 답을 알 수 있는 계기가 되었다.

답은 광해군에게 있었다. 광해군은 정말로 백성이 왕이 되는 세상을 꿈꾸었다는 것이 이 소설의 핵심이다. 그리하여 자신의 뜻을 가장 잘 이해할 수 있는 허균과 함께 스스로 왕의 자리를 내 주는 일이 생기더라도 백성 중에서 능력이 있는 사람이 있다면 그를 왕으로 뽑아야 한다는, 오늘날의 시각으로 봐서도 가히 혁명적인 생각을 가지고 있었던 유일한 왕이었다.

또 한 가지 새로운 점은 그 동안 ‘율도국’이 어디에 있던 나라였을까? 무척 궁금했는데, 이 소설에서는 대마도에 실제했던 나라였다고 못 박고 있다.

이 소설이 팩트에 기반한 팩션이라고 한다면 어느 정도는 믿고 싶다. 또한 권력에 입맛을 들인 권문세가의 횡포에서 벗어나고, 신분 차별이 없는 평등한 세상을 만들어 가려는 생각만으로도 엄청난 역모가 되던 때에 과감하게 이를 추진했다는 점에서 광해군에 대한 평가는 달라져야 한다고 생각하며 마찬가지로 허균에 대한 의문들도 사라져야 함이 마땅하다고 생각하게 되었다.

이 소설에서는 또한 <인조반정사>에 적혀 있는 역사적인 사실을 새롭게 부각시키려고 노력한 흔적이 보인다. 작가의 부단한 노력과 의무감 같은 것이 진하게 느껴지는 대목이다.

<조선왕주실록> ‘광해군일기’를 보면 광해가 허균을 얼마나 아꼈는지를 자세히 적고 있다. 그리고 허균이 주모해서 일으키려 했던 혁명에 광해가 박수를 보낸 것을 적고 있다. 사관은 허균을 억울하게 죽음을 당했음을 개탄하고 있다.

-19쪽

사관조차도 허균의 죽음을 개탄할 정도라면 분명 허균의 죽음에는 어떤 음모가 있었던 것이다. 우리는 바로 짐작할 수 있다. 자신들의 기득권과 입맛에 맞는 세상을 바꾸려고 하는데 따른 저항이었다. 권력을 가진 자들에게 있어서 백성들을 위한 정책은 못마땅할 수밖에 없었고, 그러한 이념의 굴레 속에서 광해군과 허균이 꿈꾸던 세상은 덧없이 희생을 당할 수밖에 없었다.

한참이 지난 현재에 이를 반추한다는 건 상당한 의미가 있다. 오늘 날의 작태를 봐도 그다지 달라져 보이지 않는 정치 현실 앞에서 작가는 무언의 저항적 메시지를 띄우는 것이 아닐까?

우리 안의 식민사관을 읽고

우리 안의 식민사관 - 해방되지 못한 역사, 그들은 어떻게 우리를 지배했는가
이덕일 지음, 권태균 사진 / 만권당 / 2014년 9월

<우리 안의 식민사학>

이덕일 지음 (2014.9.18/ 만권당)

우리나라의 역사, 글쎄 지금 제대로 된 역사를 말할 수 있는 학자는 몇이나 될까?

‘아’ 다르고 ‘어’ 다르듯이 역사는 하나인데 바라보는 눈이 전혀 다르다면 그것도 ‘관점’이라고 학자스럽게 말할 수는 있겠지.

그러나 ‘식민사학’의 경우에는 이건 영 다른 문제다. 처음부터 잘못 끼워진 단추다. 일본으로부터 잘못 배운 어떤 사람이 강력한 ‘사피아’의 핵심요원이 되고, 그를 통해 독립이 된 지금까지도 우리는 일본으로부터 벗어나지를 못하고 있는 꼴이 되어 버렸다.

참으로 어처구니없게도 해방 후 우리는 우리 스스로 독립을 하지 못한 탓에 ‘민족주의’적 시각에서 벗어난 민족이 되어 버렸다. 그리하여 우리의 현대사는 친일파들이 주도하게 되었다.

<우리 안의 식민사관>은 이러한 잘못된 부분을 낱낱이 공개하고 있다.

‘삼국사기 초기 역사 왜곡’ ‘한사군의 대동강 위치’ ‘만리장성의 한반도 시작’ ‘임나일본부’ ‘몽촌토성과 풍납토성의 축소 시기’ 등 ‘식민사학’이 지배한 한국 사학계가 주로 왜곡 주장하고 있는 사실들을 비판한다.

그러면서 실제로 살아 있는 현장의 식민사학자 이름을 거론하는 점이 설득력을 얻고 있다. 그들은 하나같이 주장만 할 뿐 구체적인 증거를 대지 못하고 있다는 사실이 저자의 핵심 주장이다. 민족사학계에서 학술토론회를 개최하자고 해도 그들은 응답이 없단다. 그러면서 이미 ‘한사군 문제’는 끝이 났다고만 얘기할 뿐 어떠한 방증할 만한 자료도 내놓지 못한다고 한다.

식민사학자들이 안고 있는 가장 큰 문제점을 저자는 이렇게 적고 있다.

문제는 일왕의 신민이자 중국의 흑인들이 대한민국 국가 기관을 장악하고 역사 관련 국민 세금을 독식한다는 점이다. 필자 같은 사람들은 땀 흘려 번 돈으로 대한민국 역사 주권 수호에 나서고 동북아역사재단은 대한민국 국민들의 세금으로 매사에 나서는 것이 대한민국 현실이다. 그래서 대한민국 정치가들이 이 문제를 해결하지 않고, 대한민국 공무원들이 이 문제를 방치한다면 우리 국민들은 ‘제2의 3.1운동’에 나서 새로운 대한민국을 건설해야 한다.

-169 페이지

이 모든 틀어짐은 해방 후 이승만 정권과 미군정의 잘못된 정책에서 기인함을 설명하면서, ‘조선사편수회’에서부터 뿌리 깊게 이어온 ‘식민사관’을 뿌리 뽑기 위해서라도 국회에 발의 중인 ‘일제 식민 지배 옹호 행위자 처벌 법률안’이 빨리 법제화되기를 저자는 강력히 바라고 있다. 또한 ‘순국선열유족회’에 대한 대우와 예산 편성 등도 심도 있게 이뤄져야 할 사안으로 보고 있다.

독립운동을 한 자식들은 눈치를 봐야 하고 친일을 한 자들이 득세를 하는 세상이라면 우리의 역사는 뭔가 비틀어진 것이 틀림없다. 이제라도 이 책을 탐독하는 독자들로부터라도 우리 고대사에 대한 확고한 정립이 있기를 바랄 뿐이다.

임종국 선생은 아버지의 친일 행각에 대한 반성의 의미로 <친일인명사전>을 완성하였다. 아직도 자신을 황국 신민이라고 생각하는 자들은 대오 각성하고 국민들 앞에 무릎 꿇고 사죄함과 아울러, 다시는 학계에 발을 들여놓지 못하도록 강력하게 일침을 가해야 할 것이다.

그 동안 고생이 이만저만 많았을, 정말 피울음을 쏟아야 했던 민족사학계 학자들께 존경을 표합니다.

학교혁명(대전대신고이야기)

학교혁명 대전대신고 이야기 - 글로벌 리더 인재양성과 자기주도학습
이강년.박영진.고봉익 지음 / 미디어숲 / 2012년 9월

학교 혁명

대전대신고 이야기

이강년 외 지음/미디어숲(2012. 9.18)

대전대신고는 자율형 사립고이다. 올해부터 적용되는데, 성적으로 4/5를 보고 1/5은 자기주도학습 계획과 독서활동, 인성 등을 보고 신입생을 선발할 계획이다.

나는 개인적으로 대신고 출신을 많이 알고 있다. 주위의 친척들이 꽤 많이 대신고를 나왔다. 그래서 이 책을 더욱 읽고 싶어졌다. 교육계에 몸담고 있는 사람으로서, 학교 혁신을 바라고 추진하는 입장에서 대전대신고의 발전은 큰 도움이 될 것으로 보았다.

역시 책을 펴는 순간, 가장 먼저 눈에 들어오는 것은 ‘자기학습 플래너’였다. 플래너 쪽에 집중해서 프로그램을 짜고 운영한 결과 확실히 좋은 성과를 거둘 수 있었다는 것이다. 나는 이와 같은 방법에 찬성한다. 데이터를 통해서도 밝혔듯이 확실한 목표를 가지고 학교 공부를 시작하는 학생이 더 좋은 결과를 얻는 건 당연하다.

플래너를 잘 활용하면 학습뿐 아니라 인성 차원에서도 아주 효과적인 결과를 얻을 수 있다는 걸 대신고는 보여주었다.

그 다음으로 눈에 띄는 것은 ‘몰입식 수업’ 방식이었다. 학생은 수업 전에 반드시 질문거리를 준비해야 하고 수업 시에 꼭 질문을 하고, 수업이 끝나면 이를 토대로 다시 복습을 하는 시스템이다. 물론 교사도 학생의 질문 빈도와 내용에 따라 일정한 기록을 해 나가면서 학생과 꾸준히 소통을 하는 것이다.

수업이 끝나도 학생은 자리에서 일어나지 않는다. 대신고만의 독특한 복습 시스템이 그렇게 만든 것이다. 학생들은 자연스럽게 학교에서 내미는 방법을 따르게 되고, 이는 학생 자신의 익숙한 습관으로 연결되어 점차 가시적인 효과를 내는 방식인 것이다.

끝으로 ‘청지기적 글로벌 리더 인재 양성’이라는 개념이 눈에 들어왔다. 기독교 학교만이 가지고 있는 착한 학습 효과(가령 기도해 주거나, 교사가 끊임없이 학생과 대화를 하는)와 더불어 외국어 인증제 같은 제도, 그리고 각종 동아리 활동과 자기주도학습을 지원하는 노력 등이 총체적으로 오늘의 대신고를 낳았다고 생각한다.

그들은 아직도 진화를 꿈꾸고 있다. 우리학교는 어떤가? 비교의 대상이 되지도 않지만 요즘 학생들 정말 가르치기 힘들다고들 한다. 그런 것에 비하면 대신고는 참 좋겠다는 부러움이 생긴다. 하지만 우리는 대신고를 롤모델로 삼아 우리학교에 없는 것들을 찾아 배우려고 한다. 물론 우리가 더 잘 할 수 있는 것도 있겠지만 우선은 이렇게 성과를 내고, 해 내려는 의지가 강한 것, 그리고 추진하는 과정에서의 어려움을 극복하고 이루어낸 것들을 모아서 최대한 우리학교의 현장에 접합해 보려고 한다.

현재 일부 고등학교에서는 자기주도학습 전형을 실시하고 있다. 아직은 3년째라서 저변 확대를 위해서는 더 해야 할 일도 많다. 하지만 자기주도학습 전형은 기존의 성적순만의 모순과 약점을 충분히 보완하는 제도로 자리매김하고 있다. 때로는 인성과 독서 자기주도학습계획표의 점수가 성적을 뒤집는 경우도 생긴다고 한다. 고등학교의 이러한 전형 방식은 매우 바람직하며 이는 대학입시에서도 ‘입학사정관제’라는 이름으로 그 맹위를 떨치고 있기 때문에 충분히 다뤄져야 할 부분인 것이다.

대신고의 가장 좋은 방향은 ‘입학사정관제’를 향해 집중되어 있고, 이를 위한 과정에서 인성교육적 차원의 덧칠이 충분히 이뤄지고 있다는 점일 것이다. 대신고의 성공은 우리나라 교육의 방향을 제시하는 바로미터이기에 더욱 중요하며, 그래서 더욱 대신고의 성공을 기원하고 싶어지는 것이다.

성적이 좋지 않았던 학생들이 어떻게 하면 성적이 좋아지고, 성격이 안 좋았던, 목표가 없었던, 조화를 이루지 못했던 학생들이 어떻게 조화를 이뤄나가게 됐는지를 여실히 알게 된 계기였다.

[서평]선방에서 만난 하나님

선방에서 만난 하나님
성소은 지음 / 삼인 / 2012년 5월

선방에서 만난 하나님

성소은(삼인/2012.5.30)

전에는 한 사람이 두 종교를 오가는 것에 대해 마치 변절자 취급을 했다.

‘낮에는 목탁을 두드리고 밤에는 하나님께 찬송을 하고......’

그러나 요즘엔 비교 종교학이랄지, 서양과 동양의 학문이나 종교를 아우르는 분위기가 종교계에서나 학계에서 생겼다. 동서양을 융합하는 움직임 내지는 ‘통섭’의 논리가 그것이고, 음식에도 퓨전이 있듯이 종교에도 퓨전이 생겨나고 있다.

실제로 프랑스에서는 금강경이랄지 법화경에 대한 연구가 상당한 수준까지 진행되고 있으며, 김수환 추기경의 에피소드는 두 종교의 화합과 평화를 상징한다는 점에서 종교 간의 접목이나 상대를 이해해 주는 방식이 매우 고무적인 상태라 할 수 있다.

김수환 추기경은 경주 석굴암에 방문했을 때 환영하는 주지 스님에게 합장을 하고 인사를 했으며 대웅전에 들어가서도 불교식으로 예불을 올렸다고 한다. 당황한 주지 스님이 의아해하면서 추기경님에게 왜 그러셨냐고 묻자,

“내 몸에도 오래 전부터 불교의 피가 흐르고 있습니다.”

라고 웃으면서 답했다고 한다.

법정 스님이 입적하신 길상사에 가면 성모 마리아 상과 비슷한 불상이 조각돼 있다. 이 모든 것들이 어쩌면 높은 경지에서의 화합과 평화를 바라는 두 종교의 참 모습 아닐까?

지은이 성소은님은 클라라가 되었다가 광우 스님이 됐다가 다시 성소은으로 돌아온 특이한 이력의 소유자이다. 그러니까 순복음교회 신도였던 그녀가 성공회 교회로 자리를 옮기고, 다시 불문에 들었다가 환속한 것이다.

어찌 보면 교회를 다니면서도 해결되지 않았던 물음을 찾아 끝없이 탐구하고, 스스로의 참 인생을 밟기 위한 참 구도의 길을 찾아간 것이라 여겨진다. 그녀의 삶은 어쩌면 당연한 귀결인지도 모르겠다. 대학을 포기할 때부터 예견된 노선이랄까?

하지만 그 수많은 에피소드와 기억의 편린들이 하나로 묶일 수 있었던 데는 분명 그녀만의 독특한 철학이 내재돼 있었을 것이다. 뭔가 풀지 못하면 견디지 못하는 근성 같은 것 말이다.

그녀는 이러한 다양하고도 축적된 고뇌와 선택의 기로에서의 기억들을 끄집어내고 멋들어지게 재구성하고 있다. 이는 어느 소설보다도 재미있다. 왜냐 하면 소설의 허구성보다도 더 진지하고 사실적인 진실함이 느껴졌고, 때론 그렇기 때문에 감동도 줄 수 있었다는 것이다.

그녀는 복도 참 많은 여자다. 주변에 멘토 역할을 해 준 분들도 많고, 영향 받은 분도 참 많다. 이것은 그녀 스스로 그렇게 했기 때문에 받은 복이랄 수 있다. 그녀의 참을성도 어쩌면 긍정의 힘일 것 같다.

불교와 기독교의 아름다운 만남을 주제로 비교종교학을 연구하고 계시는 오강남 교수님을 비롯해서 현각 스님, 숭산 대선사 등 그녀에게는 엄청난 분들이 많이 존재했다는 점이 특히 눈에 띄었고, 부모님도 빼놓을 수 없는 훌륭한 선생님이셨다는 것도 참 배울 만하다.

어째 그녀의 방황이 행복해 보인다. 어떻게 보면 그녀의 불교 수행이 참 하나님을 만나기 위한 방편이었던 것도 같다. 그리고 그녀는 자신이 겪어 온 지난했던 과거를 묶어 고스란히 멋진 결과물로 도출해 내고 있다. 이 얼마나 창의적이고 멋진 삶인가!

구도의 길을 부끄러워하지 않는 긍정, 과감한 결단, 그러면서도 순수한 삶의 여정이 하나같이 재미있고 행복한 그녀만의 길로 안내하고 있다.

그녀의 참 재미있는 삶의 여정에서 배울 수 있는 점이 두 개쯤 된다. 하나는 그 결단력이다. 세속적 욕심을 뒤로 하고 과감히 그녀만의 길로 뛰어든 점이 특히 좋았다. 두 번째로는 보통 사람들이 가지고 있는 일반적 속성을 과감히 깨치고 나가는 인식의 전환 같은 것들이다. 어쩌면 나도 그녀와 비슷한 경험을 하고 있는 입장에서, 나라면 도저히 할 수 없을 것 같은 일들도 그녀는 바로 녹여 버린다. 이는 어쩌면 녹록하지 않은 그녀의 재치와 필담 능력이 있었기에 가능한 일이었을 것이다.