정말 재미있고 쉬운 입문서

진화심리학 ㅣ 하룻밤의 지식여행 4
딜런 에반스 지음, 이충호 옮김, 오스카 저레이트 그림 / 김영사 / 2001년 2월

난 심리학에 대해선 거의 아는것이 없는데에다 '진화심리학'이란 말은 처음 들어보았다. 그래서 이해할 수 있을까 하는 불안한 내 마음과는 달리, 간단 명료한 설명과 애매모호하고 이상한 형태의 사진이 아닌 핵심을 팍팍 찌르는 삽화는 내용을 속속 쉽사리 이해할 수 있도록 도와주었다.

진화론과 심리학의 융합학문인 진화심리학은 고대환경에서 인간이 적응해 살기 위해 어떻게 바뀌었나 라는 진화론적 과제에 인간의 마음(모듈)은 어떻게 형성되어 변하며, 전해져왔나에 대해서 기술한다.

즉, 환경에 적응하기 위해서 포식동물을 피하고 적절한 음식을 먹고, 동맹 및 친구를 맺고, 어린이와 친척에게 도움을 제공하고, 다른 사람의 마음을 읽고, 다른 사람과 의사소통을 하고, 배우자를 선택하는 과정을 풀이한다. 과거의 환경에서 살아남기 위한 마음상태와 그 모듈이 현재에서도 적용되는 모습도 알기 쉽게 예증한다. 난 이 여러가지 과정 중에서 동맹에 관한 내용과 배우자에 관한 부분이 특히 재미있었다. 이 배우자에 관한 기술은'성의 계약'이란 헬렌 피셔가 쓴 진화론적 책에서도 본 적이 있는 내용이다.

가장 거대한 집단을 형성하고 있는 인간이 동맹을 맺고, 적응하기 위해서 언어가 발달했다는 설명도 그럴 듯하며,예외인 혈연관계에 대한 이기주의 등도 뭔가 좀 스산하지만 공감이 간다. 특히 배우자 선택이라던지 남녀의 다른 이성관이 형성된 것도 진화하며 자신의 유전자를 보전하기 위해 형성된 모듈에 의해서란 말도 고개를 그적이게 된다. 재미있는 입문서다. 더 깊히 소개하는 다른 입문서를 찾고 싶게 만드는 책이었다.

좀 껄끄러운점이라면 마음을 보는 동양과 서양의 역시 엄청난 차이다. 물론 이 책에서 마음이라고 표현하고 있지만 원어가 뭐였는지 알 수 없고, 마음이라는 말이 본능적인 잠재의식 속의 반응이라는 것도 알고 있다. 하지만 '10길 물속은 알아도 한 길 사람마음은 모른다'는 속담처럼 깊숙이 가리워져 있고 또 가리고 싶은 인간의 마음이 이렇게 홑이불 말리듯 훤히 펼쳐져서 살펴지는 것은 그렇게 썩 좋은 느낌은 아니었다.

하루키의 여전한 문체

댄스 댄스 댄스 1부 - 운명의 미로에서
무라카미 하루키 지음, 유유정 옮김 / 문학사상사 / 2005년 8월

재즈, 여행, 맥주, 요리, 섹스를 빼고 무라카미에게 남는 것은 과연 무엇일까. 상실과 허무의 공간 그리고 사상을 완전히 제거해 버린,아니 사상을 무시해버린 설득하려는 의지가 전혀없는 그만의 건조한 문제. 이것 두개다. 무라카미가 인상적인 것은. 상실의 시대에서 부터 시작된 하루키 풍의 허무하고 쓸쓸한 느낌은 이 댄스댄스에서 좀 열리고 따뜻해 지기 시작한다.타인과의 접촉을 시작하며 성실감에 더이상 몸을 떨지 않는다.물론 그건 하루키가 탐닉하는 재즈, 여행, 요리 등과 같은 요소가 가장 많이 나온다는 점에서 포기와 도피라고도 생각할 수 있지만 이 글은 확실히 상실의 시대와 다르다.하지만 그가 진일보했다 뿐이지..아직은 다른 글을 뭔가 색다른 글을 써주길 기대한다. 요즘 나오는 여행기, 단편집이 아닌 말이다.

개인적으로 하루키의 작품 중 최고는 하드보일드원더랜드와 세계의 끝이라고 생각한다. 하루키 의 다른 글과는 확연히 다르면서도 하루키의 세계가 투명하게 보이는 이 작품을 난해하지만 하루키의 팬이라면 꼭 읽어보길 권한다. 그런데 말이지 똑같은 열렬한 마지막 학생운동세대인 공지영이 왜 무라카미와 다른 것일까. 공지영은 학생운동이 끝난 다음에도 여전히 투쟁적 의식을 가지고 있는 데 왜 무라카미를 포함한 일본의 전공투세대는 상실감이 그리도 큰 것일까.

지나간 시절의 이야기

닫힌 시절의 사랑
하인리히 뵐 지음, 서용좌 옮김 / 삼문 / 1994년 2월

번역탓인지 원래 그런건지는 알 수 없지만 이 사람의 문체는 참으로 읽어내기 힘들다,
원재, 지나간 시절의 빵... 무지하게 나오는 빵에 대한 '한', 그것을 위해 살아왔던 그러면서도 증오해왔던 주인공은 분명 현대인과 매치되는 구석이 있다. 그래서 지나간 시절의 빵이라는 것일일까.

그것을 후퇴로 보고있다. 즉 그는 (하인리히는) 빵에 관련된 증오의 굴레가 계속 나갈 것임을 알고 있다. 그런 굴레에서 과감히 뛰쳐나간 판트리히는 어디로 간단 말인가. 후퇴란 어디를 향한 후퇴인가, 주인공에게 빵에 대한 증오를 심어준 그때? 몇 덩이의 빵이 200배의 빵으로 불어나는 자본주의 사회에 살고 있는 나로서는 그가 어디로 갈지 알 수가 없다.그리고 사실 깊은 공감도 형성되지 않는다. 정말 지나간 시절의 이야기다.

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시대의 금기에 관하여

기호품의 역사
볼프강 쉬벨부쉬 지음 l 이병련, 한운석 옮김 / 한마당 / 2000년 4월

학부시절엔 영 맘에 들지 않았던 아날학파의 책을 갑자기 변덕이 들어서 읽었다. 아!하는 놀라운 사실이 될 수도 있고, 당연한 소리가 될 수도 있는 분석들. 인간 조직이 무언가 필수적인 아닌 자극을 위해서 찾을땐 당연히 이유가 있다. 그리고 그건 인간만이 가능한 것이기에 그런 기호품에 대한 분석은 다른 책에서도 계속 이루어져 왔다. 정확한 제목이 생각나지 않는데 페르낭 브로델의 물질문명과 자본주의 였던가.. 하는 그책을 읽는것이 더 낫다. 더 깊이가 있고 먼저 연구한 자가 아닌가 싶다.기호품을 분석하면 그 조직이 무엇을 상위에 두고, 무엇을 필요로 하는 가는 바로 알 수 있다. 왜 금기하는가? 왜 어떤 집단에서 열광적으로 받아들이는가.

왜 귀족이 후추에 열광하여 과용하였는가, 왜 부르조아가 커피에 빠졌으며 현재에도 이지적인 남자, 교양있는 집안을 표현할때 커피마시는 모습을 연상하는가 왜 마르크스가 브랜디를 프롤레타리아 계층과 열결시켰는가 이 책의 장점은 바로 이렇게 시대의 주류로 등장한 집단의 성격을 잘 찝어냈다는 거다. 그 집단하면 떠오르는 아이템을 딱 찾아냈다는 거다. 그왜엔 글쎄,, 너무 가볍지 않은가. 아 또 재밋는거, 확실히 현재, 담배는 점점 후퇴 혹은 마약시 되고 있는 것과는 달리 마약류가 점점 풀리고 허가되고 있다는 점이다. 나도 그가 지적하기 전에는 깊이 생각하지 못했는데 대마초가 허용되는 미국에서 줄줄히 담배회사가 패소하는 것은 재밋는 점이다.

1시간만에 독파!!!

도쿠가와 이에야스의 인간경영
도몬 후유지 / 작가정신 / 2000년 3월

일본의 전국시대 3영웅이야기는 언제나 재밋다. 이에야스를 현재 경제학적으로 풀이한다니 너무나 흥미있는 책이 될 듯해서 읽었다. 그러나 짜증나고 화가나서 1시간도 안되서 독파하고 말았다. 그리고 내겐 짜증밖에 남은 거라곤 없다. 이작가가 왜? 베스트셀러 작가이며 왜 이책이 베스트셀러가 되었는지 이해할 수가 없다. 이 뒤에도 오다 노부나가의 카리스마경영인가가 나왔었지만 뻔한 내용이 훤히 보이길래 읽지 않았다. 밑에 어떤 분의 글처럼 힘들더라도 대망을 읽는 것이 훨씬 낫다. 왜 이책에 대하여 그렇게 짜증내는가..당연한 이야기지만 누군가의 입장에서 본 이야기는 객관성을 잃는다. 이책은 이에야스의 입장에서 감정적으로 쓴 느낌이 강하다. 사실도 눈이 뒤집혀서 보면 영 다른 모습을 보이기 마련이니까 말이다.

하나하나 이야기하면 첫째, 세키가하라는 단순히 본처와 첩, 즉 네네와 요도기미의 단순한 싸움이 아니다. 도쿠가와와 구 토요토미의 싸움이다. 다 아는 이야기를 이렇게 시트콤으로 만들어 버리다니. 둘째, 도쿠가와가 노부야스와 쓰키야마(도쿠가와의 정실이자 노부야스의 모, 이마가와 요시토모의 조카)를 죽인것은 도꾸히메의 이간질이아니다. 구이마가와파와의 단절과 신생 노부나가의 경계때문이다. 역시 역사는 시트콤이 아니다. 며느리와 시어머니의 대립을 가지고 그렇게까지 비약하다니.

셋째, 노부나가가 이에야스르 경계하기는 했지만 복수라던가 그런점은 없었다. 오케하자마에서 이에야스의 공격을 당연하다고 생각했고 그것또한 노부나가의 계획에 들어가 있었다. 이에야스는 그렇게 속좁은 사람이 아니며, 노부나가가 집요한 면이 있다고는 하지만 생각이 흐린사람도 아니었다. 넷째, 다다떼루가 후계자에서 탈락한 것은 다떼(다다떼루의 장인이자 이에야스가 완전히 누르지 못한 세력)와 기독교의 영향이 크다. 내 생각이 틀린 면이 있을 수도 있다. 하지만 이책은 너무한다.