재밋다...

서재 결혼 시키기
앤 패디먼 지음, 정영목 옮김 / 지호 / 2001년 12월

책에 관한 책은 재미있다. 비슷한 취향을 가진 사람끼리의 공감이며, 같은 것을 사랑하는 사람의 심정과 유사하기 때문이다. 난 그녀만큼 책을 사랑하진 못한다. 교열자기질이라고 부를만큼 활자를 사랑하는 그녀에 비하면 나는 아직은 책에 관심이 있는 정도에 불과하다. 또한 아직'궁정식 사랑'의 단계를 완전히 벗어나지 못했다. 확실히 책을 좋아하는 사람은 이 단계를 확 벗어나 있다. 처음 그 사실을 눈치챈 것은 '전혜린'의 에세이에서 였다. 그리고 장정일 등 여타 작가들 모두 정말로 책과의 사랑에 빠져서 책과 - 책의 저저와 - 격렬한 논쟁을 벌린다.

바로'조혜정교수'가 말한 '능동적인 책읽기'의 방법이다. 또한 옛날 책에 관한 책에 비해서 달라진 점이라면 책의 분야가 이제는 인문서를 벗어났다는 점이다. 몇년 전, 몇 권없는 책에 관한 책 속의 메인테마는 인문서였다. 그것도 고전적인 인문서였고 아주 권위적이어서 주입식 교육을 받는 것과 같은 기분이었다. 그러나 다찌바나의 책도 포함해서 요즘의 책분야는거의 전분야로 확대되었고 학자적 분위기가 아닌 직업과 생활을 구분하지 못할만큼 책이랑 딱 붙어 있는 사람이 대부분이다.

다시 질문이 원래대로 돌아간다. '그럼 도대체 책이란 뭐지?' 지식, 대화, 최고의 타임킬러? 당연한 것? 취미를 벗어나 책을 읽으라고 아이들에게 설득해야 하는 이유는 또 뭐지? 왜 책을 읽지?뭘 얻을 수 있지? 재미, 유쾌, 신비 글쎄다 난 그저 재미있어서 책을 읽는데 책에서 뭘 얻는 지는 사실 잘 모르겠다. 학습기능으로서의 책도 있겠지만 난 책에서 도대체 뭘 배웠나? 아니 책에서 반드시 뭘 배워야 하나 그래.. 결국은 간단한 이유다. 정말 재미있어서 책을 읽는거다. 그녀처럼.

강요하지 않는 희망동화

나무를 심은 사람
장지오노 지음, 김경온 옮김 / 두레 / 2002년 6월

요즘 사회의 이슈가 되고 있는 느낌표 시리즈..세권 모두 좋은 책임에는 틀림없고 느낌표 시리즈 자체가 책을 읽지 않은 사람을 대상으로 한 기획이라 쉽게 읽을 수 있는 책을 선정할 수 밖에 없었을 것이다. 이 느낌표 시리즈에 대해 책을 선택하는 데 있어 자율성이 배제되고 일관성을 띄게되며 또한 방송국의 책선택에 대해서도 많은 말이 있는 것이 사실이다.그러나 내가 이 느낌표 시리즈에 대해서 맘에 안들었던 점은 한결같이 뭔가 긍정적으로 사고하기를 강요한다는 느낌을 받았기 때문이다. 여러책들 속에서 한 권 정도만 그런 것이 아니라 모든 시리즈 자체가 불우이웃 돕기캠페인같은 분위기 였기 때문이다. 물론 이 세 책모두 좋은 책임에는 틀림없지만 말이다.

뭔가 강한 감동을 기대한다. 감동을 느낄 수 밖에 없는 앤딩을 만들어낸다..는 거다. 왜 갑자기 이 느낌표시리즈를 이야기하냐하면.. 나무를 심은 사람은 유사한 듯하면서도 다른 천천히 차오르는 감동이 있었고 독자에게 다른 방향으로의 사고를 제시하는 점이 남달랐다. 물론 작가가 지향하고자 하는 긍정적인 사고는 궁극적으로 같은 점에서 만날것이다. 하지만 작은 실천의 길을 제시하고 다른 사고방식으로의 사고를 할 수 있도록 인도한다.

이 책의 본 내용은 작은 동화책에 불과하다. 작은 책중에서 반정도는 작가 소개 및 책에 대한 해설이다. 삽화를 보며 천천히 생각하며 읽어도 금방 읽지만 읽고나서 그만이 아니었다. 나 자신을 돌이켜 보게 되었으며 남과 같이 산다는 것, 내가 사는 곳에 대해 생각을 하게 되었다.내가 남을 위해 할 수 있는 조그만 방법을 찾고 그 것을 꾸준히 실천하는 부퓌에(맞나???)의 모습은 쉬워 보여도 따라가기 힘든 길이다.

나도 남에게 조그만 희망의 길을 제시하고 싶다. 내가 심은 조그만 희망이 점점 퍼지고 자라서 내가 사는 세상이 희망이 가득찬 세상이 되었으면 좋겠다. 이 책에 나에게 자연스럽게 심어준 긍정적 사고방식이었다.

빛나고 살아있는 그녀

결국은 아름다움이 우리를 구원할 거야 1 - 현경 순례기 1
정현경 지음 / 열림원 / 2002년 1월

남성중심의 이 사회에서 여성이 존재함을, 자신이 살아있음을 호소했던 여성이 여러 명 존재했다. 생각나는 것만해도 나혜석, 전혜린, 홍신자...등...그렇게 몇십년 전부터 닫혀있는 사회의 문과 힘겹게 싸우고 결국은 자신도 부스러져 간 여성들을 보며 마음도 아팠지만 사실 그녀들을 좋아할 순 없었다. 그녀들 자신도 자신을 사랑하지 않았고 인생을 힘겨워 했다. 그녀들에게 세상은 힘겹게 싸워나가야할 전쟁터에 불과했다. 물론 그러한 현실은 지금도 바뀌지 않았다.

그렇게 힘겹게 싸우는 여성들을 바라보다 홍신자를 보고는 조금은 달라짐을 깨달았다. 그녀는 더이상 자신을 부숴가면서 세상과 남성과 싸우진 않았다. 그녀가 하고 싶은 것, 그녀가 추구하는 것을 그냥... 할 뿐이었다. 자유로왔으며 그러면서도 자신이 가고싶은 길을 갈때엔 과감하고 양보가 없었다. 그렇게 자유로운 그녀의 모습을 보며 여성이 이제 자신을 사랑하기 시작했구나.. 라는 생각이 들었다. 그러나 여전히 가야할 길은 멀다.

최근에 읽은 전여옥의 에세이를 봐도 여전히 여성은 보수라는 거대한 벽과 대치중이다.
현경교수..어제 읽은 조선일보의 칼럼에서도 역시 그녀는 그녀특유의 자유로움과 거침없음을 확실히 드러내고 있었다. 그녀는 많은 것들과 싸운다. 남성, 보수적인 한국사회, 정체되어 있고 독선적인 종교과 학계 등... 그녀는 현실에서 자유로운 듯 하면서도 정말 치열하게 포기하지 않고 싸운다. 그러한 현실 속에서 도인처럼 초월한 것이 아닌 상처도 많이 입고 울기도 많이 운다. 사랑도 많이 하고 실패도 많이 한다. 외로워도 하고..그렇게 세속적인 모습을 많이 보이면서도 그 책을 읽고 나면 그녀는 아주 신성한 존재로 느껴진다. 조선일보 칼럼에서 예수오빠같은 표현을 써도 그녀의 존재감은 전혀 흐릿해지거나 하지않다.

그녀에 대한 느낌은... 드디어 여성이 여성임을 사랑하고 세상과 싸워나가야하는 자신의 생을 힘겨워하면서도 치열하게 살아나간다는 것이었다. 더이상 관습, 사회에 얽매이지 않는 자유로움이 가득찼으며 의지와 의욕을 느낄 수 있었다. 그녀가 찾고 있는 여신의 이미지...그건 그녀의 모습이기도 하고.. 모든 여성이 가졌으면 하는 표정이기도했다. 사회의 틀에 굴복하지 않고 자신의 색깔을 위해 싸우고.... 그러면서도 여성의 밝음과 감성을 잃지 않는다.. 아.. 힘들다.. 그러나.. 여성운동이 지향해야할 이미지라고 생각한다. 진정한 페미니즘은 이 세상의 모든 여성이 빛나고 아름다우며.. 생생하 게 살아있는 여성이 되는 것! 그렇게 해서 남성과 행복하게 공존하고 사랑하고, 모든 사람이 지배하지 않고 억압하지 않는 사회를 만들어가는 것이다. 그녀는 정말 아름답고 사랑스럽다.

지독한 일본인중심주의

아마테라스에서 모노노케 히메까지 ㅣ 책세상문고 우리시대 45
박규태 지음 / 책세상 / 2001년 8월

이 책은 국화와 칼을 읽고 확연하게 느꼈던 일본인은 우리와 정말 다르다....는 것에 대한 해답에 가까운 것이다. 왜 이렇게나 다를까? 어쩜 이렇게 이해할 수 없는 독특한 민족이 다 있을까? 라는 질문에 말이다. 작가는 그들의 창조신화인 아마테라스신앙과 일본의 종교,옴진리교사건, 현대 일본인들의 생각인 모노노케 히메를 통해서 답을 찾아낸다.

첫째 창조신화...어느 민족이든 창조신화가 있다. 또한 그 창조신화가 지배논리에 의해 윤색되었다는 것 또한 안다.그러나 그 속엔 그 민족이 당연시 하는 생각이 깔려있다. 즉 자기자신은 어색하다거나 이상하다는 느낌을 못받아도 다른 민족이 보기엔 꼭 앗 독특하다!하는 키워드가 하나 이상은 나오는 것이다.

작가는 이 아마테라스의 창조신화가 지극히 인간적이며 세속적이라는 것에 주목한다.또한 이 창조신화에는 확실히 선악의 개념이 없다. 기독교의 뱀이나 이브의 사과같은 절대적이며 후대내내 간직해야하는 악이 없다.우리나라 창조신화 속에선 곰이 견뎌내어 얻어낸 '여자몸,단군'와 같은 인내의 선물같은 것이있지만 일본엔 없다. 지극히 인간적으로 좋아하고 싸우고 화내고 그런다. 누군가가 싸워서 이기고 배신하는 데에도 악이라는 느낌이 별로 안든다.텐무천황이 등장한 것도 정당하다..라는 느낌보다는 승리자라는 느낌이 강하게 든다.

그리고 둘째, 정말 일본에서 신기한 점 세계에서 거의 유일하게 기독교가 뿌리내리지 못한 동네가 일본이라는 점이다. 일본에 기독교가 전래된 지는 정말 오래되었다. 우리나라보다 일찍인 전국시대에 기독교가 전파되어 오다의 기독교장려 정책도 있었고 기독교인이 확대된 적도 있었으며 물론 기독교 억제정책도 있었다.또한 일본인은 외국문물을 능동적으로 수용잘 하는 것으로 알려져 있다. 그러나 지금 결과로는 일본엔 기독교세력이 미약하기로 소문났다. 5%가 미쳐 못된다고 알려져 있다.

왜?? 정말 땅끝까지 전파하라 라는 말처럼 강한 설득력을 가진 기독교가 왜 유독 일본에선 실패하는 것일까. 기독교인들은 그런일본을 귀신의 나라라는 말로 비하한다. 그것에 대해서 작가는 지극히 인간중심이며 현세중심이기에 내세중심의 종교는 뿌리는 내릴 수가 없고 절대신 중심의 기독교는 사람들에세 공감을 얻지 못한다고 언급하며 '이 나라의 국민은 인간과 다른 형태의 신은 생각할 능력이없다'라는 책의 말로 마무리를 짓는다.

확실히 그런 것 같다. 일본문학이라던가... 뭐에서 산신? 귀신?이 도와줬다..둘이 죽어서 천국에서 잘 살았다...라는 건 본 적이 없다. 인내보다는 쾌락중심인 지금의 일본문화도 그런 영향이 아닐까. 옴진리교에 관한 그의 생각엔 아직 나의 기본 바탕이 워낙에 미흡하여 별 생각해 낼 것이 없다. 그러나 그의 마지막 모노노케히메에 관한 주장에선 그의 생각에 별로 공감하지 않는다. 그는 모노노케를 통해 일본인의 근원적인 정신의 숲에대해 언급하며 그렇기때문에 이해를 받았다고 말한다. 이 작금의 현실에 대해 미야자키는 '그래도 살아라'라고 공감과 공존을 주장한다.

그러나 '그래도 살아라'라는 이먀자키의 말에 버금가는 파괴력을 가진 '모두 죽어버리면 좋을텐데,나는 지금죽어도 몇년후에 죽어도 상관없어요.'라는 에반게리온에 나오는 14세의 절망에 대해서 그는어떻게 생각하는 것일까? 고베살인사건에서도 드러난 14세의 일본소년의 공황에 대해서 그의 생각이 어떤 것인가 궁금하다.기존 사회엔 그래도 살아라 라는 메세지가 유행했지만 에반게리온의 허무가 10대를 휩쓴 이유는 무엇일까..물론 이것은 사회적 이념과 관련해서 생각해봐야 할 문제겠지만 말이다. 모든 점에서 만족해서 빨리 후다닥 읽게 만들었고 한참을 생각하게 했던 이책에서 유일하게 아쉬웠던 점이다.

난 이작가가 아무래도 천재인 거 같은데..

멋지다!! 마사루 1 - 마사루와 멋진 녀석들
우스타 쿄스케 지음 / 대원씨아이(만화) / 2000년 5월

난 마사루를 너무나 좋아한다. 미치게 좋아한다. 심심하면 꺼내 들고 보고 또 보고 웃고 또 웃고 그런다. 나에게 마사루는 그 어떤 만화와도 비교 불가능이다..너무나 색다르고 독특하다. 어떻게 작가머리에서 이런 생각을 해낼 수 있었는지 궁금하다. 늘 볼 때마다 작가에게 존경을 금치 못한다. 그 기발한 사고방식에..물론 그런 만큼 싫어하는 사람은 엄청 싫어한다. 내 동생은 아무리 심심해도 14번 본 책을 보지 이 만화는 안본다. 1권도 차마 읽을 수가 없단다.유!치!하!다!!! 라는 것이 주 이유다..

어떻게 보면 유치하지...잘 셋팅된 시추에이션은 절대 아니니까. 난 작가의 기발함도 좋고, 좀 중요하지 않다거나.. 한 장면에서는 오징어 몇마리로 때워버리는 그의 느슨한 사고도 좋다. 만화라면 이래야 하지 않나 싶다. 틀과 고정관념을 완전히 깨어버린 작품이니까.. 만화가 아니면 어떻게 이런 사고가 가능하겠는가...

이 만화는 애니도 너무 재밋다. 들리는 소문에 의하면 이 애니감독이 마사루 팬이란다. 그래서 그렇게 만화를 다 소화해내고 작품을 만들 수 있었지 않았을까 싶다. 그 마사루테마(난 이음악만 들어도 웃긴다.)가 나오고 지퍼가 내려가고 눈이 번쩍 번쩍하며 긴박모드로 전환되었다가 잘못편집된 화면처럼 먼 산을 응시하는 소녀가 나오고...애니 첫장면에 나오는 것 처럼 이 만화 싫으면 그만이다. 모범적인 사고를 가지고 있다면 안보면 그만이다.