인생사,,,

어떻게 살인자를 변호할 수 있을까? 2 - a True Story ㅣ 어떻게 살인자를 변호할 수 있을까? 2
페르디난 트 폰쉬라크 지음, 김희상 옮김 / 갤리온 / 2011년 3월

최근에 박경철의 "아름다운동행"이라는 책을 보고 인생에대한 절망적인 슬픔과 또 이를 극복하는 사람들을보고 정말 눈시울이 뜨거웠었다.  의사의 경우 사람의 생과사를 다루는 직업이다 보니 극한상황들을 많이 겪게 되는것 같았다.
이러한 극한 상황을 직접 겪거나 주변에서 보게 될때 우리 사람들은 피부로 그 절박한 상황과 고통을 같이 느끼게 된다.
많은 것을 생각하게되고 근원적인 문제를 고찰하게 할수 있는 기회를 주기도 하는것 같다.  "아름다운 동행"이 지금까지 많은사람들에게 읽히고 병원일상을 다룬 TV드라마가 인기를 끌듯이 이책 또한 독일에서 상당한 센세이션을 일으켰는 모양이다.


의사 못지않게 인생사의 많은 부분을 볼수 있는 직업이 변호사,검사,경찰인것 같다. 역시 사람들이 살아가며 도덕이라는 현실생활의 규범을 벗어난 일들을 다루어야 하는 직업이다. 그것에서 일어나는 기가막힌 일들을 일기형식으로 펼쳐놓았다.
사람은 누구나 아름답고 행복하게 살아야한다. 자신이 그러한 상황을 만들지 못한다 하더라도 결코 누구의 강압이나 침범을 당하며 그러한 권리를 빼앗겨서는 안된다.
당연한 권리이고 정의이지만 누군가의 이기심으로 인해 처참하게 무너져버리는 경우가 많은것같다. 순간의 성욕을 억제하지못해 어린소녀를 집단으로 윤간을 하고도 처벌을 받지 못한 경우가 발생한다. 진실과사실을 인간이 판정하고 판결하는데는 한계가 있기때문이다.
 

오로지 사람들이 규정해놓은 최선의 형식에 맞춰 조건에 합당할경우에만 법이라는 이름으로 이기적이고 비도덕적인 사람에게 제재를 가하게 된다.  설령 법으로 가해자에게 제재를 가하고 심지어 사형까지 가더라도 이미 가해를 받은 피해자의 힘든상황이 그 이전으로 되돌려질 수도 없다.
구조적인 문제다. 가해자를 그런지경으로 내몬것또한 주변이나 이 사회인 경우도 많은것이 사실이다.
법으로 많은 이들을 도와주고 구해줄수 없다. 오늘날 물질만능주의나 경쟁위주의 삶의 방식을 바꿀필요가 있을것 같다.


 

최근에 카이스트생이 1월부터 4월까지 4명이 자살했다.  심각한 문제이다. 왜 그들이 자신의 생명을 끊어야 하는것일까?
어떤 고통과 미래의 절망이 죽음으로 내몰았단 말인가?  세상엔 똥을 치우는 직업을 가지는 사람도 있고 육체의 파손까지 위험을 무릅쓰고 적은 보수로 처자식과 행복하게 살아가는 사람도 많다. 이들은 왜 어떻게 사는것일까? 모두 바보들인가? 그럴수도 있을것이다. 하지만 무조건 그렇게 생각할 일만은 아닐것 같은 생각이 든다.

정치의 고전

퇴계 VS 율곡, 누가 진정한 정치가인가
김영두 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2011년 3월

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나라가 요즘 부쩍 많이 시끄럽다. 특히나 대통령의 공약인 세종시,과학벨트,동남권신공항등이 무산되면서 레임덕까지 거론되고 있다. 정권에대한 신뢰가 상당히 무너지는 모습이다. 그리고 최근 장자연,상하이스캔들,신정아사건등으로 소위 사회지도급 인사들의 추문이 이어지면서 사회의 구조적인 질서가 위협받고 있지않나하는 생각이든다.
이러한 시기에 퇴계와 율곡의 군주에 대한 리더쉽을 살펴보는것은 의미있는 일인것 같다.


퇴계의 무진육조소와 율곡의 만언봉사는 군주가 그 시대적 과제를 타개하기위해 아래와 같이 군주에게 그 기본을 주장했다.
퇴계 이황의 무진육조소는 선조원년 무진년에 국정운영의 전반적인 원칙과 방향에 대해 폭넓게 의견을 밝힌 상소이다.

제1조 왕통의 승계를 중요하게 여겨 인과 효를 온전하게 할것
      - 선조는 명종의 이복동생이나 왕위를 계승하였으므로 아버지의 예로 모시고, 친부모는 사가의 일로 그다음으로 생각해야한다.  이것은 성리학의 율법이자 원칙이기에 이를 바탕으로 왕통의 기틀을 다져야 한다.
 

제2조 참소와 이간을 막아 양궁이 친하게 지낼것
      - 방계인 선조는 직계가 아닌 대왕대비(인종비)와 대비(명종비) 두어른을 궁에 모시면서 국정을 관할하게 되었다. 궁 바같생활을 하다가 왕이 되어 들어온 선조는 기득권을 가진 두 어른들과 관계를 잘맺고 혹여나 외척 훈구세력이 득세하지 못하도록 사대부 중심의 국가운영의 원칙을 확립해나가야 할것이라고 간언함.
 

제3조 성학에 힘써 다스림의 근본을 세울것
      - 대학의 세가지 강령을 실천하기 위한 경문의 8조목 격물 치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하 그리고 중용20장의 사람의 인격을 완성하는데 그 근본을 달성하는길로 군신,부자,부부,형제,붕우의 도리를 다하여야하고 그것을 실천하기 위해서는 지식, 실천,노력의 세가지 덕성을 강조했다.
 

제4조 도술을 밝혀 사람의 마음을 바로잡을것
      - 앞서 밝힌 성학의 실천사항인 앎을 끝까지 밀고 나가는 일과 힘써 행하는 일을 몸에 익혀 다스리되 그것의 바탕은 공경이다.
 

제5조 심복이 되는 대신을 두어 눈과 귀를 통하게 할것
      - 임금은 머리, 대신은 가슴과배, 대간은 눈과귀로 여겨 대신과 대간(언론)의 권력을 분립하는 사림정치를 구현함으로써 정치를 바로 세운다 그러기 위해서는 임금이 먼저 바로 서야 한다는것이다.
 

제6조 수양과 반성을 정성스럽게하여 하늘의 사랑을 이어받을것
      - 천재지변을 당했을시에는 주위를 새롭게 바라보고 공경의 태도로 스스로를 수양하고 정성을 다해 정사를 본다.

 

퇴계는 상기와 같이 법률과 제도의 개혁보다, 임금이 올바른 도를 익혀 그 덕을 실천한다면 법과 제도는 저절로 따라오는것이라고 봤다. 반면에 율곡은 때에 맞추어 제도와 법령을 바꾸어 그 실질에 힘쓰지 않는다면 본래의 뜻을 펼치기가 힘들다고 하는데에 강조점을 두어 현실정치가로서 구체적인 방안을 제시한다. 그러한 이상은 다음의 만언봉사에서 나타난다.

 
중국의 하.은.주 삼대이후 남송에 이르기까지 시대에 맞는 이념과 그에맞는 제도를 시행했으나 그 때를 지나면 폐단이 나타나, 다시 법과제도를 시행하기를 반복했듯이, 율곡은 당시가 그 때라고 생각하여 실질에 맞는 법과 제도로 개혁할때라고 보았다.
위아래의 신뢰가 부족하고 복지부동하는 대신들의 행태, 경연이 유명무실하며,어진이를 거두어쓰지 못하고 여러정책에 백성을 구제하는 성과가 없으며, 사람들의 마음이 선을 지향하지 않는다하여 그 때라고 했다.
이러한 문제들을 해결하기 위해선 퇴계이황이 주장한 성리학의 이념에 바탕을 둔 성학에 힘쓰면서 자신을 먼저 갈고 닦는것이 중요하며 그다음으로 백성을 편안케 하기위해 공안을 고쳐 세금을 모질게 거두지 말며, 절약과 검소함을 기려 사치하는 풍조를 없애고, 선상하는 제도를 바꾸어 공노비들의 괴로움을 덜어주며 군정을 개혁하여 안팎의 방비를 튼실하게 할것을 주장했다.

 

오늘날 우리사회는 법과 제도가 민주적으로 비교적 촘촘하게 잘 짜여져 있다. 문제는 그 운영에있어 주체들이 선사후공을 앞세우는 경향이 많은것같다. 물질만능시대에 이러한 유교적이념이 인간이 근본으로 가치있게 지녀야 할바로 구시대적이라고 여겨 한쪽으로 제쳐놓고 볼일은 아니라는 생각이든다. 지도자들에게는 더욱 자기를 잘 수양해서 나라를 평안케 할수있는 하나의 길이라고 보여진다.

금융시장의 핵

파생상품 - 드라마틱한 수익률의 세계
사트야지트 지음, 김현 옮김 / 아경북스 / 2011년 2월

내가 다니는 회사는 년간 몇천만불을 수출하는 회사다. 그러다보니 환율에 굉장히 민감하다. 우리회사 뿐만아니라 GDP 성장율의 70%를 수출에 의존하고 있는 우리나라의 많은 회사가 같은 입장일 것이다. 지난 세계금융위기시 통화옵션인 KIKO를 거래했다가 정말 혼쭐났다. 심지어 많은 중소기업이 무너지기도 했다.  무지한 나로서는 정말 신기하고 요상한 신나는 상품이었다. 1달러가 900원 정도 할때 1년 선물환매도가격은 950원정도 했다. 아 그런데 이것은 980원 이상 준다고 하니 마치 마법의 상품 같았다. 단, 원달러 환율이 1000원을 넘지 않느다는 조건이 달리기는 했지만 그당시에는 원달러가 800원 밑으로 내려가니마니한 상황이었기에 말도안되는 일이라고 생각했었다. 나는 외환딜러에게 물었다. 이래가지고 은행에 마진이 남습니까? 하고....
 

미국의 서브프라임모기지 사태로 발생된 금융위기는 세계금융시스템을 위협하는 100년에 한번 올수 있을정도의 큰 사건이었다. 원인은 중국의 저렴한 인건비를 바탕으로 한 디플레이션 수출과 더불어 미국이 5년이상 저금리로 달러를 뿌렸었고 월가의 금융공학자들은 이를활용해 CDO라는 파생상품을 만들어 위험을 제거한 훌륭한 고수익 상품이라고 판매해 돈잔치를 벌인것이었다. 한마디로 돈 장난에 불과한 버블이 발생하게 된것이었다. 지난번 원유선물가격이 배럴당 150달러에 달할때도 불과 몇개월사이에 70-80달러에서 급등했고 이후 역시 몇개월사이에 40달러까지 폭락하는 웃지못할 일들이 벌어졌다. 수요공급의 원칙에 따른 경제학적인 상식으로서는 도저히 말도 안되는 일들이 거짓말처럼 버젓이 이루어지고 있었다. 

 
이 모든것이 파생상품의 위력이다. 현재 국제결제은행(BIS)의 추산으로 파생상품의 규모가 300조달러에 이른다고 한다. 실물거래는 이와 비교하면 조족지혈인것으로 알고 있다. 허상을 바탕으로한 판돈내기와 같은 도박과 다를바없다고해도 별로 틀린말같지 않게 보인다. 세계석학에 버금가는 우수한 인력들이 금융공학적인 위험분산이라는 명분으로 자신들조차 이해하기 쉽지않고 불투명한 상품을 투자자들에게 팔고있다. 사람들역시 이기적인 욕심에 휩싸여 그것이 무엇인지, 어떤의미를 가지는지를 불문하고 고수익이 보장된다는 말에 현혹되어 도덕적헤이에 빠지고 있는것이 현실이다. 
 

1970년대 이후 실물을 근본으로 하는 금본위제가 무너지면서 달러의 무한한 발행은 돈놀이의 연구에 지대한 발전을 가져왔다. 오늘날 선물옵션가격의 효시인 블랙-숄즈옵션가격결정모델이 이때 만들어 졌으며 1997년에는 공로를 인정받아 노벨상까지 수상했다. 나만의 생각인지 모르겠으나 세계경제는 약10년을 주기로 지역을 달리하며 금융위기를 맞아왔던것 같다. 미국의 저축대부조합사태, 아시아의 금융위기, 동유럽의 금융위기, 미국의 금융위기 이 모두가 기형적인 자금의 흐름에서 파생상품이 주도하고 있다. 반복된 역사에도 불구하고 반성하기는 커녕 점점 더 그 크기와 파장은 커지고 있다. 이대로 가다가는 핵으로 세계가 멸망하기전에 파생상품으로 먼저 망할수도 있겠다는 주장에 공감이 가는 바이다.

우리의 미래

100년 전 대한제국 100년 후 대한민국
문화체육관광부 공감코리아 기획팀 지음 / 마리북스 / 2011년 1월

서울 G20정상회의 개최를 기념해 2010년10월1일부터 10월29일까지 광화문 해치광장에서 <대한민국 선진화, 길을묻다> 공개강연회 내용을 담은 책이다. 각계 각층 22명의 명사가 과거와 현재의 우리모습과 세계의 흐름을 통찰하고 미래에 우리가 나아가야 할 길을 주장한다. 우리가 새겨들어야 할 말들이 참으로 많다.

 
한강의 기적이란 말을 어렸을때부터 듣고 자라났지만 실감을 못했다. 세월이 흘러 지금 우리주변을 보면 참으로 놀라운것이 사실이다. 1950년 중반까지 전쟁의 상처를 안고 우리가 가진것이라곤 피곤한 몸뚱이 뿐이었다. 겨우 30년정도 내가 커 나왔던 시기에 아프리카에서 원조를 받던 우리나라가 1인당 소득이 2만불정도에 이른다. 세계 최고의 기술을 가진부분도 많이 있으며 한류라는 문화적인 콘텐츠를 세계에 수출도 한다. 지금 우리는 세계를 이끄는 선진국이 되느냐 아니면 남미처럼 다시 후진국으로 미끄러지느냐의 중대한 기로에 서 있다고 할수 있다. 우리가 다시한번 도약하기 위해서 반칙이 없는 원칙이 존재하는 법치주의가 확립되어야 하고 상생과 공존의 미덕으로 국가비젼을 세우고 나아가 통일을 대비하는자세가 중요하다고 본다.

 
오늘날 우리사회는 급속한 성장의 그늘에서 양극화가 부담스러울 정도로 진행되어 있다. 중산층이 몰락할 위기에 처해 있는것이다.
지금 우리가 가장 시급히 해결해야할 과제라고 본다. 최근에는 심지어 좋은 시나리오작가로 평판 받았던 사람이 굶어 죽었다는 기사를 듣고 믿기가 어려울 정도다. 경제지표상의 성장은 피부에 와 닿지도 않으며 양극화 문제를 해결하기 전까지는 지표로서의 의미도 없다. 세계최고의 반열에 든 대기업은 협력업체와 동반성장할수 있도록 배려해야하며 정치지도자들은 공평무사하고 정당한 기회가 주어질수 있도록 그야말로 국민의 머슴으로 거듭나는것이 필요하다.

 
최근에 대통령이 정의로운 사회, 공정한 사회를 주요 국정지표로 내세웠다. 대통령이 이렇게 부르짖을 정도면 우리사회는 이 부분에 대해 심각하게 생각해야 된다고본다. 자본주의 사회는 이익을 최고의 선으로 내세우는 경향이 많다. 자연스럽게 효율을 따지고 공리주의로 세상을 바라보고싶은 유혹을 느끼리라 본다. 2010년 센세이션을 일으킨 하버드대 센델교수의 정의는 바로 이 부분을 가장 경계했다고 생각한다. 다 함께 공존하며 상생해서 행복이라는 가치위에 미래를 준비해나가는 모습이 필요하다.

 

 

복잡한 정신세계

콤플렉스 카페 - 작지만 큰 또 하나의 나, 우리가 몰랐던 진짜 콤플렉스 이야기
가와이 하야오 지음, 위정훈 옮김 / 파피에(딱정벌레) / 2011년 1월

우리가 쓰고 있는 콤플렉스란 말을 처음 사용한 사람은 스위스 정신과 의사인 칼 G.융 이다. 흔히 주는것 없이 밉다는 느낌을 받는경우가 있다. 이것을 설명하기 위해서 콤플렉스라는 존재가 사용된다. 무의식속에 존재하며 어떤 감정에 의해 결합되어있는 심적인 내용의 집합이 통상적인 의식활동을 방해하는 현상을 관찰하고 그런 심적인 내용의 집합을 "감정으로 물든 복합체"라고 명하고 나중에 콤플렉스라고 부르게 된것이다. 이런 콤플렉스의 존재를 보여주는 실마리로 몇가지 징후가 있다. 예를들어 [반응시간이 늦다,반응어를 생각해내지 못한다, 명백하게 기묘한 반응, 명백한 자극어의 오해, 같은 반응어를 반복해서 말한다] 등이 될것이다.

 
통상적인 의식을 방해하는 심적인 내용의 집합중 먼저 의식이란 무엇인가, 의식은 자기가 현재 느끼고 있는 이것이며, 의식하고 있다는것은 자기경험의 특수성을 살리면서 이 경험을 자기 지식의 보편성으로 옮기는 것이다. 그런데 이렇듯 경험을 하는 주체는 또 누구인가, 경험한 내용을 지식속에 담아서 체계화하려는 경우의 중심점은 무엇인가, 이런 경험의 주체이자 의식내용의 통합의 중심을 이루는 것이 자아라고 할수있다. 이쪽으로 가야해! 또는 이렇게 하면 돈을 벌거야 하고 직관하며 얻어진 소재들은 모두 자아에 비추어 하나의 통합을 이루며 그때까지의 역사를 배경으로 하는 하나의 인격으로서의 통합성을 가진다. 이처럼 통합성있는 인격으로 존속해가기위해 자아는 방어하는 기능도 갖추고 있다.


콤플렉스의 구조는 정당내부의 파벌과 비슷하다. 어느정도는 당의 움직임을 따라가면서 때로는 하나의 집단으로서 당의 움직임에 대응하기도 한다. 자아 역시 하나의 파벌이자 주류파로서 당권을 잡고 있는, 말하자면 운동기능의 통제력을 갖고 있는것이라고 생각할수있다. 그런의미에서 자아도 콤플렉스의 일종이라고 생각하수 있지만 이것은 다른 콤플렉스와 달리 안정도가 높고 운동기능과 연결되어 있는 주류파이자 당권을 잡고 있는 파벌이라고 할수 있다. 그런데 보통때는 주류파의 통제에 잘 따른던 파벌도 사안에 따라서는 좀처럼 주류파의 생각대로 움직여주지 않듯이 콤플렉스도 문제에 따라 그 감정을 드러낸다. 바로 여기에서 충돌이 생기며 의식이 분열되고 생각과 말과 행동이 달라지는것이다.