아티카 비극은, 적어도 아이스퀼로스나 소포클레스의 비극은 진정으로 서사시를 이어 나갑니다. 정의에 대한 생각은 이 비극들을 비추지만 끼어들진 않습니다. 힘은 차가운 잔혹함 속에서 드러나는데, 힘을 사용하는 사람이건 그로 인해 고통받는 사람이건 힘이 촉발하는 재난에서 빠져나가지 못합니다. 힘의 구속 아래 영혼이 당하는 굴욕은 감춰지지도, 손쉬운 연민으로 포장되지도, 경멸되지도 않습니다. 불행이 쌓여 상처받는 몇몇 존재는 경탄의 대상이 되지요. 복음서는 그리스적 천재성을 마지막으로 놀랍게 표현합니다. 『일리아스』가 그리스적 천재성의첫 번째 표현이었다면 말입니다. 복음서에서 그리스 정신은, 그
리얼리즘적 예술의 핍진성이 다른 예술의 그것에 대해 갖는 많은 차이 중 하나는 리얼리즘이 묘사 대상에 따라 묘사 수단을 변화시켜, 표현의 갖가지 새로운 수단을 획득하고, 문학적 규범과 싸우며, 세계와 인간, 그 행동과 심리, 주위 세계와의 연관에 대한 묘사에 있어 그 규범들로부터 자유로워질 것을 지향하는 점 등에 있다. 6) 비노그라도프는 구96체적인 예를 들어가며 작가가 무엇을 묘사하는가에 따라 리얼리즘 작품의 문체가 어떻게 변화하는지를 보여준다. 리얼리즘은 묘사하고자 하는현실에 최대한 부합하는 언어적 수단에 의한 현실 묘사를 지향한다. 비노그라도프가 지적하고 있듯이, "러시아 사회의 현대적이며 속물적인삶을 계급적, 직업적, 기타 사회집단적 분화의 그 모든 다양성 속에서"97)언어적 예술적으로 반영하는 것이 리얼리즘적 체계 면에서 특징적인것이다.
말없이 삼각김밥을 내려다보는 선숙의 귀에 독고 씨의 중얼거림이 들려왔다.“근데 김밥만 주면…… 안 돼요. 편지…… 같이 줘요.”
말없이 삼각김밥을 내려다보는 선숙의 귀에 독고 씨의 중얼거림이 들려왔다."근데 김밥만 주면…… 안 돼요. 편지…… 같이 줘요."
의 이상적인 예술지 지품으로 구성인 법들을 만기하면서 젊어지고 용수철처럼 뒤이 오도록 수주했다. 그것은 좋은 인생이있고그는 그 인생을 낭비하지 않았- 단지 그 끝을 망치지 않고, 남들이 밀어내지 않을때 그 풍부한 원천에서 스스로 떠나고 싶을 뿐이었다.텐기에르가 건반을 내리쳤다. ㅡ 마치 건반을 전부뜯어내려는 것 같았다. 모두들 그가 연주하면서 악기의여러 조그만 부분들을 방구석으로 내던지는 듯한 환각을보았고, 그 환각은 심지어 피아니시모에서도 지속되었다. 그는 완전히 악마적으로, 짐승같이, 비인간적으로, 잔혹하게, 가학적으로 연주했다. 질 드 레*가 자기 피해자들에게 했듯이, 그들 속으로 파고들었듯이, 텐기에르는 청중의 내장을 끄집어내고 인간 시체의 형이상학적인 고통을 만끽하며 자신의 예술로 그 시체에서 진부함을 뿌리부터 뽑아냈으며 세계를 초월한 공포와 한없는 기묘함의 끝있는 영역으로 밀어 넣었다. 그것이 예술이었다. 지긋지긋한 눈속임 마술사들과 지적인 발명가들의 객깍거림이나 히스테릭한 암것들을 위한 새로운 관능적인 전율이 아
.한걸음 더 나아가 유유가 돌아와 사망하는 경우라 해도 백씨에게는 양자를 들일 수 있는 가능성도 매우 낮았을 것이다. 왜냐하면 유유의 형제는 오직 유연만 남아 있었다. 유연이 아들을 낳을 경우, 그 아들을 양자로 삼을 수도 있겠지만, 그 역시 사실상 유연에게 장자권을넘기는 것이었다. 유연의 사촌 혹은 육·팔촌의 자식을 양자로 삼는경우도 상정할 수 있다. 하지만 대구부에서 채응규의 진짜 가짜를 가리기 위해 친지와 고을 사람들을 모았을 때 유연의 사촌 육촌 팔촌은 전혀 등장하지 않는다. 이것은 사실상 유연에게 가까운 혈족이 없었다는 것을 의미한다. 결론적으로 백씨에게는 유유의 사촌이나 육촌 팔촌 등에게서 양자를 취할 수 있는 가능성도 거의 없었던 것으로
