나는 책쓰기로 인생을 바꿨다

나는 책쓰기로 인생을 바꿨다 - "3년 만권 독서, 3년 60권 출간" 베스트셀러 작가의 책쓰기 특강
김병완 지음 / 북씽크 / 2016년 11월

[나는 도서관에서 기적을 만났다]의 저자 김병완 작가의 책이다. 몇 년 전 이 책을 읽으며 참 뜨거운 사람이구나 생각했었다. 도서관에서 3년동안 책을 읽다보니 어느새 글을 쓰고 있더라는 이야기를 힘차게 힘차게 외치고 있는 책이었다. 그리고 3년 동안 60여권의 책을 썼다니 놀라운 일이다. 저자가 좋아한다는 "양이 질을 이긴다."라는 철학에 잘 부합된다. 자신을 '아무것도 없는 무직자'에서 '오직' 책쓰기 하나만을 통해서 인생을 바꿨다는 고백은 거짓말이다. 그는 삼성전자에서 10년이상 근무한 엘리트다. 그것을 애써 무시하려는 것은 지금의 성공을 더 돋보이게 하려는 것뿐이다.

  [나는 책쓰기로 인생을 바꿨다] 의 내용은 '책쓰기를 하면 누구나 인생이 바뀔 수 있다'이다.  100권의 독서는 떠 먹여주는 음식이라면 자신이 쓴 책은 창조에 비유하고 있다.  누구나 믿음과 용기로 자신만이 가진 스토리를 쓰면 된다고 주장한다. 소설 <은교>에서 은교가 "......공대생이 어떻게 알아?"라는 말에 상처받은 공대생인 저자는 일반화의 오류라며 발끈하는 대목에서 '풋' 하고 웃고 말았다. 역시 공대생이다. 그건 그냥 은유일 뿐이라고 말해주고 싶다.

 책의 대부분의 이야기는 책을 써라, 두려움을 버리고 써라, 한줄씩 한줄씩 써라, 당신을 쓸 수 있다. 등 '~을 하라'를 외치고 있다. 글쓰기 동기가 필요한 사람이라면 읽을만 하다.   유명한 글쓰기 책 나탈리 골드그만의 [뼛속까지 내려가서 써라]와 저자의 책[김병완의 책쓰기]에서 인용한 문구들은 너무 과다하다. 먹음직한 호떡을 샀는데  호떡안에 흑설탕이 녹지않아 버석거리는 느낌이다. 호떡집 사장님이 그랬다. 맛있는 호떡의 비결은 호떡안의 설탕을 얼마나 골고루 퍼뜨리고 잘 녹이느냐에 달린 것이라고. 작가도 마찬가지다. 자신이 읽은 책을 자신의 것으로 만들어 자신의 책에 녹여내는 것이다. 좋은 문구를 대거 인용해서 쓴 것은 그저 논문 짜깁기와 무엇이 다른가 하는 생각이 든다. 

  책쓰기 실전이라고 소개한 내용은 피상적이다. '그래서 어떻게 쓰라고?'에 대해서는 놀이처럼 즐겁게 매일 쓰라는 그동안 많은 글쓰기 책에서도 한 이야기이다. 그 수많은 책을 반복하려고 이 책을 쓴 것인가. 자신만의 스토리를 강조하는 저자라면 자신만의 노하우 몇개쯤은 소개해주어야하지 않는가. 책쓰기는 스스로 하는 것이라고 강조하면서 혼자하면 너무나 오랜 기간이 필요함으로 책쓰기 강좌를 추천한다는 글에서 이 책을 쓴 충분한 이유가 설명된다.  이 책이 왜 책쓰기를 외치면서 책쓰는 방법을 제외했는가를 설명해준다. 책 뒷면에 자신의 강좌에서 인생을 바꾼 경험자들의 사례 모음을 보며 확신한다. 김병완 작가는 책쓰기로 인생을 바꾼 것이 확실한 것 같다. 이제 작가가 된 기쁨과 환호에서 벗어나 '양보다 질'로 자신의 글을 업그레이드 시켜보시기를 조심스레 권하고 싶다.

산월기

산월기
나카지마 아쓰시 지음, 김영식 옮김 / 문예출판사 / 2016년 10월

[산월기]는 중국 고담을 제재로 삼은 이야기 9편과 식민지 조선의 풍경을 담은 3편의 단편으로 구성되어 있다. 문예출판사의 책으로 읽게 된 것을 기쁘게 생각한다.  제2의 아쿠타가와라는 평답게 중국고전의 이해와 지성이 느껴진다. 60년 동안 일본 국어 교과서에 실린 작품이기도 하다.

 <산월기>는 당나라 기담 <인호전>에서 제재를 자져온 단편으로 사람이 어떻게 살아야 하는지에 대해 생각하게 하는 작품이다. 이징은 박학다식 출중한 능력을 갖춘 인물이지만 빠른 출세나 시인으로서 인정받지 못함을 괴로워한다. 소심한 자존심과 거만한 수치심이 인간이 아닌 짐승의 모습, 즉 호랑이로 변하게 한다. 그는 부족한 재능이 폭로될지도 모른다는 비겁한 두려움과 각고의 노력을 꺼린 나태함이 이런 모습을 만들었다는 고백을 한다. 아무리 뛰어난 인간이라도 인간의 감성을 잃어버린다면 그것은 짐승과 다름없다.

  요즘 공부만 잘하고 인간이 안 되면 'ㅇㅂㅇ 같은 놈' 이라는 말을 한다. 최고의 학부, 검찰도 꼼짝 못하는 실세 중에 실세지만 무엇이 바른 삶인지에 대한 고민이나 반성없는 모습이 분노를 넘어 안쓰러운 생각이 들 정도다.  이징은 자신의 모습을 보며 후회하고 반성한다. 파란 지붕 아래 계신 분들도 자신의 참모습을 발견하고 이제라도 소심한 자존심을 버리기를 바란다.

 <이릉>은  한나라의 장수 이릉과 이릉을 변호하다 궁형에 처해졌으나 자신의 사명을 완수하는 사마천에 대한 이야기다. 이릉은 전쟁터에서 죽음이 아닌 항복을 한다. 언젠가는 다시 한나라로 돌아가 쓰임을 받게 될 것이라는 희망때문이었다. 사마천은 아버지의 유언대로 역사서를 완성하기 위해 죽음보다 수치스러움을 감당하며 그 누구도 쓰지 못했던 <사기>를 완성한다. 여기서는 누가 착한 사람이고 나쁜 사람인가 흑백으로 구분하기보다 그럴 수 밖에 없었음을 소설로 풀어내고 있다. 우리는 흑백논리에 너무 젖어있어 역사적 인물들의 평이 극명하게 갈리게 되는 것을 보게 된다. 선과 악이 아닌 다양한 해석으로 역사에 대해 생각하고 싶다.

  이 책 중에 가장 흥미있게 읽은 작품인 <제자>는 공자와 제자 자로의 이야기다. <논어>나 인문학 책에서나 만날 수 있었던 논어와 자로 이야기를 소설로 읽으니 딱딱하고 어려운 철학서가 부드러운 옛이야기가 된 듯 흥미있게 읽었다. 30대의 젊은 작가가 논어를 꽤뚫고 있다는 것만으로 놀라운데 그의 담담한 문장력이나 지성미에 흠뻑 젖게된다.

  식민지 조선의 풍경이 들어있는 3편의 짧은 단편에는 아버지를 따라 조선에 머물렀던  청소년 시절의 경험이 녹아있다.  조선인 순사, 조선인 창녀, 조선인 친구를 통해 조선 식민지 참혹한 모습과 일본제국주의 모순을 발견한다. 우리 입장에서만 보았던 식민지 모습을 일본인 눈으로 비추어 보는 것이  어색하기도 하고 조금이라도 마음 상할 부분이 있을까 싶어 조심스러웠다.

  쉽게 읽혀지는 책은 아니었으나 일본 문학의 지성에 감탄하는 독서였다. 특히 뒷 부분의 해설은 작품을 이해하는 데 많은 도움이 되었다.

벤허 -그리스도이야기-

벤허 (완역판) - 그리스도 이야기 ㅣ 현대문화센터 세계명작시리즈 47
루 월리스 지음, 심은경 옮김 / 현대문화센터 / 2016년 9월

어린 시절 크리스마스, 주일학교에서 준비한 성극과 찬양으로 성탄 예배를 마치고 돌아오면 tv에서는 성탄절 특집으로 [벤허],모세가 주인공인 [십계], 유대의 선지자 삼손의 이야기인 [삼손과 데릴라] 등 기독교 관련영화를 방영해주었다. 평소라면 9시에 잠자리에 들어야하는 시절이었지만 크리스마스에는 밤늦게까지 영화를 볼 수 있어 좋았다. 벤허가 복수가 이글대는 눈으로 노를 젓는 모습이나 메살라의 비열한 반칙에도 멋지게 마차를 몰던 장면은 잊을 수가 없다. 초등학교 다닐 때 아버지가 운영하던 만화방 한 구석에서 발견한 명작만화시리즈가 있었다. 일본만화를 말 주머니만 한글로 바꾸어 출판했던 해적판 만화책이었다. 그 중 [벤허] [쿼바디스] [암굴왕] 등은 몇 번이나 읽어보았는데 그 때 읽었던 명작만화책들이 나를 문학의 세계로 인도해주었다고 해도 과언이 아니다.

그동안 [벤허]는 강열한 이미지와 함께 생동감 넘치는 이야기로만 생각했는데 완역본으로 읽은 [벤허]는 지금까지 내가 알고 있던 이야기가 아닌 것처럼 느껴질 만큼 서정적으로 시작된다. 서론에 등장하는 세 명의 동방박사의 이야기는 얼마나 서정적이고 아름답게 묘사되어 있는지 이 책이 [벤허] 이야기가 맞나 다시 한 번 뒤적이게 된다. 사막이 눈앞에 펼쳐진 듯 문장의 유려함과 생동감 넘치는 인물의 묘사들은 영화로 우리에게 보여주는 것이 얼마나 한계가 있는지 알게 해준다. 성경의 등장인물과 작가의 상상으로 만들어 낸 허구의 인물들이 어울려 이야기를 이끈다. 당시 로마와 유대의 관계, 로마의 폭정과 유대인들이 메시야를 기다리는 절박함이 긴박하게 전개된다. 이 책을 쓰기 위해 작가가 성경책을 7번이나 읽었다는 이야기가 전해질만큼 성경적인 지식의 해박할 뿐 아니라 그리스로마신화와 이집트 신화 등 작가의 풍부한 지식과 표현에 감탄하게 된다. 주인공 벤허의 일생을 통해 예수그리스의 구원과 부활을 아름답게 승화시킨 소설을 읽다보니 어떤 설교말씀보다 더 큰 울림으로 다가온다.

640쪽이 넘는 소설이지만 총 8부로 나누어져 있고 내용이 전환될 때마다 장으로 나뉘고 각 장마다 소제목이 있어 흐름을 놓치지 않고 읽을 수 있었다. 한 가지 아쉬움이 있다면 목차가 생략되어 있어 다시 읽고 싶은 부분을 찾기 위해 책을 좀 더 뒤적여야 한다는 것이다. 어쩌면 그것을 원했을지 모르겠다. 좀 더 오래 뒤적여보라고 말이다.

어쩌다 이런 가족

어쩌다 이런 가족
전아리 지음 / 다산책방 / 2016년 8월

어머니는 아침드라마를 좋아하신다.  말도 안 되는 드라마를 보면서  주인공의 친구라도 되는 양 욕도 하고 불쌍하게 여기기도 하면서 주인공의 행복을 빌어준다. 결국에는 모두 화해하고 행복하게 되리라는 것을 알면서도 다음 편을 기다린다. 막장 드라마 줄거리는 늘 출생의 비밀로 시작하여 삼각관계, 사랑과 결혼, 사랑의 방해자, 복수 등이다. 드라마 속 주인공은 세상에서 일어날 수 있는 다양한 오해와 사건, 사고를 당하지만 그 시련을 딛고 일어날 수 있는 조력자를 만나 복수를 한다. 하지만 끝에는 용서와 화해로 마무리하게 된다. 로맨스의 구성을 답습하고 고전소설에 등장하는 인과응보, 권선징악이란 주제를 차용한다.
 
  아침드라마스러운 소설이다. 소설의 구성은 엉성하고 사건의 개연성은 참으로 부족하다. 소설 속 등장인물은 전형적이고  뻔한 캐릭터다. 겉으로는 고상한 가족이지만 그 속은 각자의 꿍꿍이가 가득하다. 아버지는 사회적 권력을 키우고 유지하기 위해 해결사를 거느리며 함부로 부린다. 어머니는 교양 있고 품위 있지만 첫사랑의 비밀을 안고 사는 이중인격자다. 엘리트 꽃길을 걸어가던 큰딸은 꽃길 옆  진흙 구덩이로 스스로 들어가고 있다. 둘째 딸은 돈의 편리함과 사치를 누리고 사는 것을 당연하게 여기며 타락한 인생을 즐긴다. 어쩌다 이런 가족이라는 말로 자신의 가족들을 질타하지만 결국은 가족밖에 없다는 결론이다. 
 
   소설을 읽고 전아리 작가를 검색해보니 몇 권의 소설책을 출간한 젊은 소설가다. 요즘 젊은 작가의 창의력이 이 정도라니 실망이 이만저만 아니다. 문체 또한 인터넷 팬픽이나 웹 소설 수준이다. 한마디로 유치하기 짝이 없는 소설이다.  어디 여행길에 킬링타임용으로  읽으라고 그랬는지 책의 무게도 내용도 참 가볍다.

  출판사 서평 이벤트에 당첨되어 제공받은 책을 읽고 주관적으로 서평 했습니다.

쉽게 읽고 돼새기는 고전 맹자

맹자 - 쉽게 읽고 되새기는 고전 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 4
맹자 원작, 신창호 지음 / 생각정거장 / 2016년 7월

너무나 유명하지만 아무도 읽지 않는 책이 고전이라 했던가. 하지만 독서의 마지막 로망은 늘 고전이다. 읽어보려고 여러 번 시도해도 어려운 원문에 가로막혀 좌절하기 여러 번이다. 특히 중국 고전인 [논어]와 [맹자]는 한문이라는 벽 앞에 무력해진다. [맹자]를 해제해주는 해설서 또한 어렵기는 매한가지였다. 그러던 중  올봄에는 시민대학에서 운영하는 [맹자] 수업을 들었다. 혼자서는 도저히 이해할 수 없었던 [맹자]의 사상을 쉽게 풀어  설명해주니 맹자를 이해하는데 많은 도움이 되었다.  특히 왕도정치에 대한 부분은 현대 정치와 대비하여 쉽게 이해할 수 있었다.  강의를 듣고 한 번 더 정리하고 싶었는데 마침 생각정거장의 클래식 브라운 4번째 책이 [맹자]다. 고전을 쉽게 접할 수 있도록 다이제스트 한 시리즈로 고전을 처음 접하는 사람들에게 권하고 싶은 시리즈다. [맹자]의 어려운 원문은 독자들이 읽기 쉽게 우리말로 의역하고 의미를 보충하여 설명하고 있다. 원문을 읽고 이해되지 않는 부분은 해설을 읽으며 이해할 수 있도록 했다. 총 5장으로 구성하여 각 장을 선함, 의리, 왕도정치, 효와 우애, 삶의 지혜 등으로 나누어 주제별로 읽을 수 있다.

  맹자라는 인물은 명성에 비해 알려진 바가 별로 없는 사람이다. 춘추전국시대에 태어나 자신의 사상을 알아줄 제후들을 찾아다니며 자신의 사상을 정치적으로 펼치고자 했으나 결국 받아들여지지 않는다. 춘추전국시대는 패권을 쥐기 위해 전쟁이 끊이지 않던 시기였기에 부국강병만이 나라를 지키는 일이라고 생각하던 시대였다. 맹자의 왕도정치 즉 덕으로 백성을 다스린다는 주장을 현실과 전혀 맞지 않는 주장이었다. 왕들은 맹자의 사상을 듣기는 청하나 실천하는 이들은 없었다. 
맹자는 현실에 적용할 수 없었던 자신의 사상을 정리해 [맹자]라는 책을 쓰게 된다. 맹자하면 가장 먼저 떠오르는 사상은 성선설이다. 맹자는 선하게 태어난 사람들이 환경에 의해 악하게 된다고 생각한다. 우물가에 아이가 서 있다면 누구든 그 아이를 구하지 않겠냐는 것이다. 그것은 근본이 선함과 양심에서 온다고 보고 있다. 왕이 백성들이 살기 좋은 환경을 만들어준다면 백성들은 왕을 따르리라는 것이다. 그러므로 왕도정치는 백성들의 선함을 이끌어 내는 정치다.

양심을 회복하라. 그리고 의리에 따라 왕도를 추구하라. 부동심과 양기의 분위기가 내가 속한 공동체 조직과  이 사회를 감싸게 하라. 그것이 이 시대를 선도하는 시대를 선도하는 시대정신으로 자리매김하게 하라 192

  맹자를 공부하며 맹자는 왜 백성들을 가르치려 하지 않았을까 하는 의문을 가지게 된다. 맹자는 백성들을 위한 정치를 한다고 하면서도 왕들을 가르쳐 세상을 바꾸려는 시도를 할 뿐 백성들이 자신의 권리를 주장하게 하려는 생각조차 없는 것 같다. 맹자가 생각하는 백성이란 나라를 세우는 하나의 도구일 뿐이라는 생각을 떨칠 수가 없다, 만약 맹자가 백성들의 삶 속에 뛰어든 사상가였다면 세상은 어떻게 바뀌었을까. 진정한 혁명이나 사상은 위에서 내려오는 계몽이 아니라 백성 스스로가 만들어내는 것이라고 생각한다.
유교를 건국이념으로 세운 조선 또한 겉으로는 덕치를 주장하지만 엄격한 법을 내세운 법치국가였다. 즉 양반만을 위한 국가가 된다. 군자가 되기 위한 선비 사상은 그냥 사상으로 머물러 권력을 잡기 위한 자신들의 학파까지 세운다. 20%의 양반을 위한 80%의 백성은 그들을 위한 도구가 된 것이다.  그래서 국민은 개돼지라고 말할 수 있는 지도자가 아직도 우리 위에 군림해계신다. 하지만 우리가 맹자를 공부하고자 하는 이유는 우리는 개돼지가 아닌 양심이 살아있는 지성인이기 때문일 것이다.

우리가 살아가는 이유는 생각하기에 따라 아주 단순하다. 인생의 즐거움은 무엇인가? 특히, 한 사회의 지성은 심 사숙해야 한다. 나의 지위와 권력과 부귀만이 즐거움이 아니라는 것을 더구나 그것이 양심에 기초한 것이 아니라 무력의 위엄에 자리했을 때 절 대 즐거움이 될 수 없다는 것을. 192