동성애와 바울

6. 바울은 동성애혐오자였다.

요즘 바울과 관련된 책들을 많이 읽고 있는데 바울이 살아낸 시대가 바울에게 매우 힘겨웠다는 걸 느낀다. 바울에 대해 알아가면서 그 전에는 그저 위대한 인물로만 멀게 느껴졌었는데 이제는 내가 오늘날을 살아가는데 있어 참고할 인생 선배의 느낌이다.

동성애에 대한 바울의 입장은 잘 정리되었다. 동성애는 죄이고 이는 다른 죄들과 다를 것이 없으므로 우리는 예수님 안에서 그들을 포용해야한다.

다만 궁금한 지점은 ‘동성애가 정신적인 사랑이냐 육체적인 쾌락이냐’다. 교회에서는 육체적 쾌락에 초점을 맞추어 부정적으로 바라보고 이 책에서도 그런 뉘앙스다. 그러나 오늘날 사회에서 말하는 동성애는 정신적인 것들도 포함된다. 서로 다른 정의로 이야기를 하기에 논의가 이루어지지 않는다는게 요즘 나의 생각이다. 좀더 생각을 가다듬어야겠지만(사랑이란 무엇인지부터 정의해야겠지..) 이에 대해서 우리는 어떠한 개념과 입장을 가져야 할 지가 동성애에 대한 나의 의문이다.

동성애와 별개로 사랑에 대한, 예수님에 대한 와닿는 구절들이 많았던 장이다. 책은 1월에 마저 읽고 정리하는 걸로..

p.167-168

두번째 사항은 바울이 에수 그리스도의 복음으로 신자로 만들고자 했던 대상이 바로 이런 로마 남자들, 곧 자유인과 노예, "능동적인" 동성애 파트너와 "수동적인" 동성애 파트너들이었다는 사실이다. 목양적 관점에서 보면, 바울이 그랬던 것처럼 성에 대한 회심자의 견해가 하룻밤만에 바뀌지 않는다는 사실을 기억할 필요가 있다. ••• 말하자면, 바울이 개척한 교회들에는 방금 묘사한 온갖 행위에 관여했던 교인들이 있었다는 뜻이다.

p.170-172 바울의 입장

바울의 주장인즉 이방인의 특징적인 죄는 우상 숭배가 하나님에 대한 사랑을 압도한 것에 있다. 이 죄가 성적 욕구에서보다 더 뚜렷하게 나타나는 곳은 없다. 달리 말하면, 동성애 행위는 자연스러운 욕구가 방향을 잃은 결과다. •••
그러나 동성애 행위가 정열을 잘못 둔 유일한 사례는 아니다. 그래서 바울은 로마서 1장에서 바로 그 사람들, 곧 욕구가 방향을 잃은 이방인들이 또한 "모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라"고 말한다(롬 1:29~31). 바울이 동성애에 가장 주목하는 로마서에서조차 그것을 하나님의 뜻에서 일탈하려는 인간 성향을 보여 주는 여러 행실의 목록에 포함시키고 있다.
결국 바울은 동성애에 대한 구약의 관점을 공유했다. 그 행위가 죄스러운 것은 하나님의 율법을 위반하기 때문이다. •••
바울이 동성애 행위를 금하는 구약의 규정에 찬성한 것은 사실이지만, 어디서도 동성애에 대한 구약의 형벌에 찬성하지 않는다는 것 또한 똑같이 사실이고 똑같이 의미심장하다.

p.175

그런데 바울이 험담도 살인과 함께 묶어 놓는 것을 주목하라. 말하자면, 바울은 죄를 계층으로 나누지 않는다는 뜻이다. 모든 죄는 욕망을 잘못된 곳에 두었다는 증거다. 우리는 본래 사랑의 동반자 관계를 위해 창조되었으나 (죄로 인해) 그 관계를 권력투쟁과 험담으로 무너뜨린다. 가족은 교회에 대한 그리스도의 사랑을 대변하도록 창조되었으나 (죄로 인해) 부모가 자녀를 노엽게 하고 자녀는 반항한다. 바울이 게이 그리스도인에게 베푼 목회적 충고는 비방하는 자와 도둑과 간음하는 자, 그리고 예수님을 좇고자 분투하는 그리스도인들에게 베푼 것과 똑같았을 터이다.

p.176

그래서 우리는 바울이 종종 감행하는 일이 무엇인지 알게 된다. 이는 한편의 새로운 이교도 회심자들과 다른 편의 신실한 종교적 인물들 사이에 흐르는 위험한 해역을 항해하는 것, 한편의 공의와 공평에 대한 사회적 인식과 다른 편의 행위로 의롭게 된다는 옛 제도에 도전하는 새로운 세계 질서 사이에서 항해하는 것을 말한다. 이와 같은 바울의 복음이 이방인에게 어리석은 것이 된 이유는 무척 반(反)문화적이고 반(反)직관적이었기 때문이다. 이 동일한 복음이 유대인에게 걸림돌이 된 이유는 은혜의 보좌에 나아가는 문을 활짝 열어젖혔기 때문이다. 우리가 방금묘사한 두 가지 기둥, 곧 방탕한 자유주의와 무자비한 율법주의 사이에는 바울보다 작은 확신을 품고 이 해역을 항해하려고 애쓰는 수많은 성실한 신자들이 있다.

p.182

오히려 동성애를 금하는 토라의 규정을 그대로 보존한 것이다. 동의하는 동의하지 않는 바울의 입장은 명백하다. 따라서 (그리스도를 따르는) 바울을 따르기 원하는 사람들은 해석학적인 도전이 아니라 목회적인 도전을 받게 된다. 달리 표현하자면, 우리가 탐구해야 할 진짜 이슈는 바울이 동성애에 관해 무슨말을 했는지가 아니라 그가 동성애 행위에 관여하는 자들을 어떻게 다.
루었는가 하는 것이다.

p.183

이와 같이 우리도 바울의 입장에 서 있는 듯하다. 바울은 한편에 있는 사람들에게는 은혜를 베풀라고 촉구한다. 동시에 다른 편에 있는 사람들에게는 스스로를 제한하라고 촉구한다. 바울의 목표는 그들이 일종의 타협책으로 중간에서 만나는 것이 아니었다. 바울의 목표는 그들이 그리스도인의 교제권에서 만나게하는 것이었다. 바울이 그들에게 촉구한 것은 두 가지였다. 먼저, 성령께서 그들 모두를 그리스도의 형상으로 계속 빚어내어 한 가족으로 만들어 가시는 만큼 그들이 서로를 받아들이게 하는 것이었다(롬 8:29). 그리고 그들 모두가 이 세상을 본받지 않으려고 애쓰는 만큼 그들이 서로에 대해 인내하게 하는 것이었다(롬 12:2).

p.183, 185

결론적으로, 우리는 바울과 같이 기독교 공동체의 기초는 완전한 삶이나 합의가 아니라 바로 그리스도라고 주장하는 바이다. 바울은 독자들에게 의견을 같이하기 전에 서로를 동료 신자로 받아들일 것을 주장했다. 앞으로 나아가는 법에 관한 토론은 이런 공동체, 곧 모든 당파들이 서로 헌신하고 순종하는 공동체에서 일어나기 마련이다. 우리는 이성애자 친구들을 사랑하듯이 동성애자 친구들도 사랑해야 한다. ••• 복음의 스캔들은 복음이 누구를 배제시키는가에 있지 않고 누구를 포용하는가에 있다. 예수님은 우리 모두를 영접하신다. 동성애 행위를 이런 식으로 보면 우리는 우리 문화와ㅠ현대파유비리새린 사이의 중간에 놓이게 된다. 바로 바울이 서 있던 곳이다. 예수께서 험담하는 사람을 수용하시듯이 게이도 수용하신다. 물론 둘 중 어느 행위도 찬성하지는 않지만 그 모두에게 용서와 성령을 베푸시는 분이다.

주석 - 사진내용

16) Webb은 자신의 방법을 "구속적 운동 해석학"으로 묘사하기를 더 좋아한다. "어떤 이들은 이 해석학적/적용적 접근을 ‘진보적‘ 내지는 발전적 내지는 궤도적‘ 해석학이라고 부르기를 더 좋아할지 모른다"고 그는 말한다.
WilliamWebb, Slaves, Women, and Homosexuals: Exploring the Hermeneutics ofCultural Analysis (Downers Grove: InterVarsity Press, 2001), p. 31.

도서관 순방 19у

19.11.29.

어쩌다 보니 도서관을 하루에 세 곳을 들리게 되었다. 그 중 한 곳인 내 초중고 시절이 담겨있는 도서관에 오랜만에 가니 기분이 매우 좋다. 아 요즘의 나는 이런 고즈넉함이 필요했구나. 또 가방 가득 책을 빌려왔는데 빌린 책 뿐만 아니라 빌리지 못하고 눈으로만 담은 책들도 함께 정리해본다.

1. 미국여행 준비
결국 미국에 있는 친구들이 계획을 짜고 있다. 졸업학기가 이렇게 바쁠 줄 몰랐다..ㅠㅠ 그래도 수저정도는 얹어야 하니 도서관에서 가장 신간이 18년도 뉴욕, 미서부 여행책을 빌렸다. 덤으로 뉴욕서점소개책도!(뉴욕은 이틀만 있지만..)

2. <중독된 순례자들>, 올리퍼 푀치
<사형집행인의 딸>시리즈 4편이다. 내가 대학교 1학년 때 3권까지 단숨에 읽고 4편이 너무 보고 싶어(그때는 4편이 완결인 줄 알았다) 직접 출판사에 메일 문의까지 넣었던 시리즈다. 사실 답장을 기대하지 않았는데 친절히 답장도 주시고, 심지어 2년이 지난뒤 시리즈4,5가 출간된 소식을 직접 메일로 알려주셨다. 책이 출간된 뒤에는 사실 컴과 전공 시작하느라 읽지 못했는데 이제 졸업을 바라보니 한권 골라왔다. 그 당시 시리즈물을 읽기에는 내 마음에 여유가 없었다. 시리즈를 읽기 시작한 당시 듣던 [공중보건의역사]가 생각나는군.. 전공수업내용과 겹쳐서 흥미롭게 읽었는데 나는 역시 이런 고증된 역사추리물을 좋아한다.ㅋㅋㅋ 사실 주인공 직업 정도만 기억나는데(산파와 의사와 사형집행인) 그래도 2권만 읽으면 끝이니까 좀 더 힘내보자. 가방이 너무 무거우니까 일단 4편만.

3. 📚🐛도서
<한국 기독교 흑역사>
이번 북런치 책은 내가 선정한 책이다..!
<당신 인생의 이야기>
밀린 서평을 어서 쓰기 위하여..

4.

창피하지 않은 글

역마
이묵돌 지음 / 냉수 / 2019년 7월

정말 오랜만에 아무생각 없이 읽을 수 있는 책이었다.(칭찬이다) 근래에 학교공부도, 교회일도, 내 미래도, 읽는 책들도 모두 내 머리를 땅으로 떨구게 하는 것들 뿐이었는데 그나마 잠들기 전 <역마>를 읽는 시간은 내 머리를 편안하게 만드는 시간이었다.
이묵돌은 내가 리뷰왕 김리뷰때부터 좋아하던 페북작가? 중 한명이다. 요즘 그림과 함께 다양한 작품을 업로드 중인데 마지막에 나오는 제목이 압권인 사람이다. 일상을 정말 진솔하게 풀면서도 찌질하지 않은, 한국소설에서 보기힘든 그 느낌을 좋아한다. 그리고 어떤 예민한 사회 주제들의 미묘한 뉘앙스와 본질들을 글로 표현하는 능력은 정말 이묵돌만이 할 수 있은 거라고 본다.
휴대폰으로 보는 글과 활자로 보는 글은 좀 다를까 호기심에 빌렸는데 역시 좋은 글은 도구를 가리지 않는다. 쉬고 싶을 때 읽을만한 책으로 추천한다. 혼자 여행할 때 심심할 때 낯선 친구대신 데리고 다닐 수 있는 책. 가볍게 읽을 수 있지만 내용은 아주 날아가버릴듯 가벼운 건 아니다. 그래도 가벼운 걸 싫어하는 사람들도 있을 수 있으니 별4개.

p.30 이제껏 당연히 함께 지내오던 가족의 한 사...

p.30

이제껏 당연히 함께 지내오던 가족의 한 사람을 하루아침에 낯선 곳으로 추방해버리는 극단적인 선택을 했기에 우리 가족은 혜정이와 우리는 다르다고 스스로 정당화해야 했다. 혜정이에겐 혜정이의 삶이, 우리에게는 우리의 삶이 있다는 것은 새로운 가훈이 되었다. 만일 우리가 같은 인간이라면 우리는 같이 살고 있어야 했다. 우리가 같은 인간이라면 혜정이에게 일어난 일은 우리에게도 일어나야 했다. 하지만 우리는 시설로 보내지지 않았다. 그것이 우리가 다른 인간이라는 증거였다. 그러므로 설령 우리에게는 일어나지 않는 많은 일들이 혜정이에게 일어난다하더라도 그것은 우리가 다르기 때문에 있을 수 있는 일이었다.

p.35

그것은 내 삶을 위해 나보다 연약한 사람의 삶을 밀쳐내는 것은 어쩔 수 없다고 속삭이는 세상 그 자체였다. 건물을 이루는 벽돌한 장 한 장이 곧 그 목소리였다. 우리 부모님은 바로 이 목소리에 굴복한 것이었다. 이곳을 보라고, 여기 이미 와 있는 사람들을 보라고, 세상이 그런 것 이라고, 이런 아이들을 돌보는 것은 너 한 사람이 어떻게 할 수 있는 것이 아니라고, 다른 사람들도 다 그렇게 산다고 말하는 이 세상의 목소리가 시설 전체에 쩌렁쩌렁 울려 퍼지고 있었다. 나 역시 이 목소리의 일부였기에 여태껏 혜정이를 이곳으로 데려온 범인이 바로 이 목소리라는 것을 깨닫지 못했다.
다르고 연약하다는 이유로 한껏 세상의 구석으로 밀쳐져 이제는 거의 잊힌 한 무리 사람들이 무표정한 얼굴로 이곳에 살고 있었다. 혜정이는 그 중 한 사람이었다. 이곳은 삶보다 죽음에 가까운 장소였다.

p.39

혜정이의 부자유가 불운이라면 나의 자유는 행운이었다. 우리의 자유를 운에 맡기고 싶지 않았다. 자유는 권리여야 했고 이제 우리는 그것을 쟁취해야 했다.

p.58 텀블벅 프로젝트 소개

동생은 어느새 어른이 되었지만 아직도 아이처럼 ‘어른이 되면‘이라는 말을 입에 달고 지냅니다. 하고 싶은 것을 못 하게 할 때마다 많은 사람들로부터 ‘어른이 되면 할 수 있다‘는 이야기를 들었기 때문입니다. 아마도 그런 이야기를 한 사람들은 동생이 ‘어른‘이 될 수 있다고 생각지 않았을 것입니다.
•••
‘자립‘은 누구의 도움도 없이 혼자서 모든 것을 해낼 수 있게 되는 것이 아니라, 다양한 사람들의 도움과 보살핌 속에서 세상에 다시 없는 존재로서 ‘자기다움‘을 위한 여행을 계속하는 것입니다. 수많은 도전과 실패의 과정에서 세상 속의 자기 자리를 찾아 나가는 것이야말로 ‘자립‘의 참된 의미라고 저는 생각합니다.

p.93

그러나 장애인과 비장애인은 본질적으로 같은 인간이다. 비장애인이 비장애인을 대하는 특별한 방법이 없듯이 장애인을 대하는 데에도 특별한 주의사항은 필요하지 않다. 혹여 실수를 하게 된다면 사과를 하면 된다. 물론 사과를 받아주는 것은 상대의 몫이다. 인간 대 인간으로서의 커뮤니케이션에 장애와 비장애는 중요한 차이가 아니다. 중요한 것은 인간에 대한 예의와 소통하고자 하는 열린 마음이다.

p.150

이 세상은 누구라도 결코 혼자서 살아갈 수 없다. 장애가 있든 없든 마찬가지다. 그러나 효율과 경쟁만을 강조하는 사회 분위기에 오랫동안 휩쓸리다 보면 어느새 살아남는 것은 혼자서 하는 일이라는 각자도생의 철학을 마음 깊이 새기게 된다. 개인의 능력이 삶의 질을 결정하는 것이 타당하다고 믿게 된다. 나보다 능력이 좋은 사람을 우러르고 능력이 모자란 사람을 무시하는 것이 당연해진다. 그런 세상에서 상대적 약자를 돕거나 돌보는 것은 가진 자의 여유 이거나 ‘숭고한 희생‘으로 치부한다. 내 한 몸도 살아남기 힘든 마당에 감히 누가 누구를 돌본단 말인가.
그런 생각은 순서가 잘못되었다. 내 한 몸도 살기 힘든 세상이기에 남을 돌볼 수 없는 것이 아니라, 서로를 돌보지 않았기 때문에 내 한 몸도 건사하기 힘든 세상이 된 것이다. 나만이 나를 돌보는 세상은 제아무리 잘난 개인이라도 버거울 수밖에 없다. 세상이 각박하고 살기 힘들수록 서로 의존하고 돌보는 마음은 우리의 삶을 지탱해주는 튼튼한 버팀목이다. 혼자보다는 둘이, 둘보다는 셋이 서로 의지할 때 버티는 힘은 훨씬 더 커진다. 사회구성원 간의 촘촘하고 튼튼한 연결은 모두의 삶을 알뜰히 떠받치는 안전망이다.

p.164 친절한 차별주의자, 선량한 차별주의자

장애인과 비장애인이 함께 살아가지 않는 세상에 익숙한 많은 사람들은 부지불식간에 친절한 차별주의자가 된다. 그들은 가끔 만나는 장애인들에게 마음을 다해 친절을 베풀기 위해 노력한다. 하지만 대개 그 친절은 과장되고 부자연스럽다. 친절을 위한 친절이기 때문이다. 사람들은 ‘장애인에게 친절하게 대해야 한다‘는 말을 듣고 자란다. 하지만 정작 왜 비장애인보다 장애인에게 특별히 친절하게 대해야 하는지 이유를 물으면 말문이 막힌다. ‘불쌍해서‘라고 대답하면 안 된다는 것은 눈치로 안다.
장애인을 대할 때 필요한 것은 배려와 호의, 친절한 태도가 아니라 인간에 대한 예의이다. 많은 사람들은 비장애인을 대할 때는 당연하게 지키는 매너를 장애인 앞에 서면 지키지 않는다. 장애에 관해 꼬치꼬치 묻는 것은 기본이고 사적인 영역의 질문을 서슴없이 던지며 삶의 모든 면면을 장애와 연관 지어 해석하려 든다. 장애인의 일상은 늘 힘들고 불행한 것으로 여겨진다. ••• 그러나 자신을 불행의 원흉처럼 상처 받을 수 있는지를 떠나서 보편적인 인간에 대한 예의를 지켜야 한다.

p.178

나는 나보다 더 나은 누군가를 연기하며 혜정이와 살아갈 수 없다. 그러나 우리가 우리 자신인 채로 서로 더 나은 관계를 맺는 방법을 고민하는 것은 가능하다. 우리 사이에 서로에 대한 애정이 있다면 말이다.

p.184-185

나에게 너무나 편안하고 자연스럽게 느껴지는 어떤 환경이 실은 완전에 가까운 차별을 통해 구축된 것일 가능성이 있음을 늘 의심해야 한다.
•••
비장애인과 장애인은 대결 구도에 선 존재가 아니다. 함께 살아갈 수 있으나 아직 그렇게 하지 못하고 있을 뿐이다.

p.214

어떻게 그 고민의 무게를 조금이라도 함께 나누어질 수 있을까?
내가 갖고 있는 것은 답이라기보다는 질문이고 방법이라기보다는 원칙이다. 내 말에 힘이 실리는 이유가 있다면 그것은 단 하나, 믿고 있는 것을 실천하고 있기 때문이리라. 그러나 나의 실천이 그대로 타인의 실천이 될 수는 없고 그럴 필요도 없다. 우리 각자에게는 자기 삶의 자리에서 저마다의 실천을 찾아야 하는 숙명이 있다. 그 과정에서 내가 할 수 있는 일이란 해답을 제시하기보다 사람들이 저마다의 답을 찾는 지난한 과정을 포기하지 않도록 격려하고 응원하며 함께 고민하는 것이다.

[마이리뷰] 페미니즘과 기독교의 맥락들

페미니즘과 기독교의 맥락들 - 젊은 페미니스트 크리스천을 위한 길라잡이
백소영 지음 / 뉴스앤조이 / 2018년 3월

서평 완성하쟈..