지금 산업계를 지배하는 이데올로기는 일은 시키되 고용...

지금 산업계를 지배하는 이데올로기는 일은 시키되 고용 책임은지지 않으려는 유노동 무책임‘이다. 그러니 1990년대 출생 취업준비생들이 직업을 고를 때 안정성을 가장 큰 가치로 꼽지 않는다면 되레 이상한 일이다. 그래서 이들에게 가장 합리적인 선택은 직업 안정성이 높은 공무원이나 공기업 같은 국가기관이다.
p29

문제는 경력뿐만이 아니다. 인문계의 구할(90퍼센트)은 놀고있다는 의미인 ‘인구론‘을 넘어서 이제는 ‘문과라서 죄송합니다라는 의미인 ‘문송합니다‘와 ‘이과여서 다행입니다‘라는 의미의
‘이행합니다‘라는 말도 유행하고 있다.
p35

어린이를 포함한 청소년들의 장래 희망은 그 시대의 사회의 모습을 그대로 보여주는 자화상과 같은 역할을 한다.
이들은 어른들이 만들어놓은 세상의 틀에서 가장 합리적이고 이상적아 목표를 향해 정진하게 된다. 작가로도 활동 중인 문유석 부장판사는 변한 것은 세대가 아니라 시대‘라는 말을 통해 인간은 누구나 주어진 여건하에서 행복을 추구하는 존재이며, 요즘의 젊은이들또한 저성장시대에 맞는 생존 전략, 행복 전략을 본능적으로 찾게 되는 것이라고 말했다. 지구상의 모든 생명체와 같이 인간또한 생존을 위해 환경에 적응하고, 이를 위한 최선의 결정을 내리기 위해 노력한다. 변해버린 시대에 적응하려는 선택은 어찌보면 당연한 것이다.
p40

게다가 20세기 말부터 청년상은 다른 나라와 비슷해졌다. 이는 청년이나 청년 세대에게 부여된 명칭이 전 세계적으로 유사하다는 것에서 확인할수 있다. 20세기 말부터 유행하는 청년 세대의 명칭은 거의 예외없이 수동적이고 부정적이다.
p65

젊은 세대는 그 특성이 긍정적이든 부정적이든 간에 기서 세대와의 조화로운 관계 속에서 자라나야 한다. 그런 의미에서 내로운 세대를 제대로 알기 위한 기성세대의 노력이 절실하다. 세대 간의 갈등이라는 것은 동서고금을 막론하고 존재해와상이 변하고 사람이 변함에 따라 생각도 변하는 것은 너무나 당연한 일이기 때문이다. 그런데 우리 사회처럼 짧은 시간에 급격한 변화를 겪은 곳에서는 세대 간의 갈등의 골은 더 깊어질 수있다. 각 세대가 서로의 차이를 인정할 여유가 없었기 때문이다.
그러다 보니 기성세대는 자신들이 이룩해놓은 업적과 논리를 젊은 세대에게 강요하고 싶어 하고, 젊은 세대들은 이러한 기성세대의 강요를 고리타분한 것으로 여기게만 된다.
그러니 무엇보다도 기성세대는 젊은 세대를 이해하기 위한다양한 노력을 보여야 하고, 젊은이들의 사고와 행동을 탓하기 에 앞서 젊은 세대의 저항과 도전에 의해 기성세대의 실책이 들추어지고 있다는 점을 인식해야 할 것이다.
p65

[오늘의 한문장] 아이가 잠들면 서재로 숨었다

나의 ‘살아 있어’를 마주하니 데미안 주인공 싱클레어가 떠올랐다. 우리의 임무는 자신의 운명을 찾아 그걸 살아내는 일이라고, 우리는 어떤 인간이 되라고 존재하는 것이 아니라, 나에게로 가는 길을 걷기 위해 존재하는 것이라고 말한 싱클레어
p86

스티븐 핑커는 독서를 ˝관점 취하기 perspecti...

스티븐 핑커는 독서를 "관점 취하기 perspective-taking의 기술"이라고 말한다. 책을 쓰는 이들은 이미 있는 것들의 세계에서 새로운 것을 발견하고, 새로운 관점을 발명한다. 타인이 쓴 책을 읽는 행위는 그의 머릿속에 들어가 보기, 그의 시선으로 보기, 그의 입장에서생각하기와 같다. 책읽기는 누군가의 관점을 빌려 세상과 사물을 보고, 감정 이입empathy 을 하는 행위인 것이다. 타인이 빚어낸 이앎의 집적체를 뒤적이고 읽는 것은 낯선 사람, 나와 다른 감각의 존재, 즉 외국인, 탐험가, 역사학자의 눈으로 세상을 본다는 뜻이다.
책을 읽으며 편협한 주관성을 벗어나서 타자와의 공감 능력, 타자의 이해와 앞을 내 것으로 취하면서 문해 능력을 확장한다. 바우만에게서 나는 어떤 관점을 취했던가? 오후에는 액체근대를 서가에서 꺼내 다시 읽었다.
p30

이 불행한 나라에서 사는 우리가 행복을 거머쥐기 위해 할 수 있는 일은 무엇인가? 바디우는 철학과 그 욕망을 자극하는 "참의 정동情動" 으로서의 행복을 다룬다. 행복은 "진리들에 이르는 모든 통로를 가리키는 틀림없는 표지" 이거나, "미덕의 보상이 아니라 미덕 그 자체" 이다. 행복은 사랑, 봉기, 시가 그렇듯이 어쩌 면 "우연한 마주침"의 결과일지도 모른다. "완전한 실재적 행복은 우연한 마주침에서 나타나며, 행복해져야 할 필연성이란 결코 실존하지 않는다."
p72

귀가 떨어져나갈 것 같은 추위 속에서 죽음에 대해 생각했다. 숨쉬던 것이 숨을 멈춘 것, 움직임을 멈춘 것, 몸에 깃든 시간을 멈춘것, 걸음을 멈추고 고양이의 탈을 쓴 죽음을 한참 바라보았다. 한계울의 칼바람처럼 세상이 네게 그랬겠구나, 어린 고양이야. 밤에 장 그르니에의 『섬을 찾았다. 그중 「고양이 물루 라는 글을 읽었다.
p73

브레네 브라운은 세상이 만들어낸 ‘기대치‘와 ‘현실‘...

브레네 브라운은 세상이 만들어낸 ‘기대치‘와 ‘현실‘ 사이의괴리를 깨달아야 한다고 말한다. 내가 처해 있는 상황에서 한발물러나 큰 그림을 봐야 한다고, 나의 수치심을 촉발하고 부채질하는 사회와 공동체의 기대를 비판적으로 바라볼 줄 알아야 한다고. 그리고 제안한다. 이런 질문을 던져보라고,
외모에 대한 사회와 공동체의 기대는 무엇인가?
왜 이런 기대가 존재하는가?
L• 이런 기대가 어떻게 작용하는가?
• 우리 사회는 이런 기대들로부터 어떤 영향을 받는가?
• 이런 기대들로 수혜를 입는 이들은 누구인가?
p28

그게 맞아? 그게 진짜 너야?‘ 의심 없이 믿어왔던 생각에 물으표가 날아왔다. 한 권의 책이 나에게 물었다. ‘네가 생각하는네 모습이 진짜 맞아? 네가 하고 있는 평가가 제대로 된 거 맞아? 남들과 다른 네 모습을 정확하게 알고 있는 거야? 네가 다른사람들과 무엇이, 어떻게, 얼마나 다른지 분명히 알고 있니? 나를 제대로 알지도 못한 채 다른 사람들의 부정적인 평가에 휩쓸려버린 건 아니야? 끝없이 쏟아지는 판단 속에서 제멋대로 일그러진 생각을 진짜라고 착각하는 건 아니야?‘ 지구 반대편에 사는, 불어를 쓰는, 금발머리의, 한 번도 만나본 적 없는, 이 세상에살고 있는지도 몰랐던 여자가 나에게 말했다.
p45

‘엄마‘라는 단어의 폭력성을 깨달았다. 엄마라는 단어가 지닌 보편성은 얼마나 무서운가.
엄마라는 말이 가진 이미지는 너무도 강렬해서, 내가 엄마가 되는 순간 ‘나‘라는 인간이 갖고 있던 개별성은 흔적 없이 사라진다. 나는 엄마이기 이전에 ‘나‘라는 한 사람인데, 엄마가 되는 순간 ‘나’라는 존재의 특징은 모두 버린 채 ‘좋은 엄마’라는 틀에 맞는 사람으로 다시 태어나라니 그게 가능할까.
p50

니체는 ‘선과 악을 노예의 도덕이라 말한다. 절대적이고 유일한 진리를 따라 사는 사람은 노예, 거기에서 벗어나 자기만의기준으로 살아가는 사람은 주인, 진정한 삶의 주인은 다른 누구의 판단이나 평가가 아니라 스스로 내린 평가에 따라 사는 사람이고, 나에게 좋은 것은 선택하고 나쁜 것은 거부하는 사람이며,
자신의 존재를 긍정하는 사람이라는 니체의 말을 새겨 넣는다.
p52

주디스 올로프는 우리가 부정적인 감정에 빠지는 이유로 수면 부족‘과 ‘높은 불안감‘을 꼽는다. 어린아이를 키우는 엄마들이 왜 자기 감정을 제대로 조절하지 못해 괴로워하는지 알 수 있는 대목이다.
저자는 꿈과 수면의 중요성을 강조한다. 잠은 우리를 해방시켜주고, 우리 몸이 원기를 되찾게 함으로써 감정의 자유를 얻을 수 있게 도우며, 매일 떠나는 작은 휴가이자 우리를 치료해주는 약이다. 그는 잠을 충분히 자지 못하면 사소한 일에도 감정이 폭발하고 과도한 반응을 보이며 매사 부정적인 사람이 될 수 밖에 없다고 설명한다.
p65

˝사람들은 자기 싫은 건 안 하고 필요한 건 해요. ...

"사람들은 자기 싫은 건 안 하고 필요한 건 해요. 저도 어떤 집착이 있었는데, 사람들의 내밀한 이야기를 들으면서 많이 내려놓았어요. 그거 되게 용쓰는 거거든요. 내 주관으로 남에게 권유하는 건데, 좋은 건 사람마다 다르고 자기 좋은 건 다 알아서 해요.
사람을 있는 그대로 존중해 주는 게 정말 어렵잖아요. 예전에는막연히 알았다면 지금은 조금 실질적으로 알게 된 것 같아요. 이책이 나한테 필요하다는 건, 마치 영양분이 필요한 것처럼 몸이필요로 하는 건데 사람마다 달라요. 권해서 읽으면 좋은 거고 아 니면 마는 거예요. 꼭 해야 하는 건 없어요."

책을 읽게 하는 힘은 머리인 줄 알았는데, 사실은 몸이 먼저 반응해야 가능한 일이었다.
작가 은유
p61

사춘기 자녀를 둔 부모 수천 명을 만난 저자는 "완벽한 부모야말로 최고의 재앙"이라며 "아이에게 가장 좋은 롤 모델은 재미있게 사는 부모의 모습이다. 자기 인생이 재미있어지면 아이에 대한고민은 줄어들고, 빈틈 중에서도 ‘엄마로서의 빈틈은 상대적으로적어진다"고 했다. 이후 엄마라는 정체성과 내 자아 사이에서 고민될 때 이 말을 끊임없이 되뇌었다. 나의 육아 좌우명이다.
마음이 건강해야 육아도 잘할 수 있다. 아이와 함께하는 시간과 애정이 꼭 비례하지 않는다.
정신과 전문의 하지현
p67

내 자식 잘 키우겠다고 엄마, 아빠를 고생시키는 내가 너무 미워 부모 이야기만 나오면 눈시울이 붉어졌는데, 때마다 많은 분들이 위로의 말을 건넸다. "부모님 은혜에 보답할 순간이 꼭 오거든요? 그때 잘하시면 돼요", "사람이 나이가 들면 체력뿐 아니라 삶의 의욕을 잃어요. 존재적 가치도 생각하게 되고요. 아내가 오랫동안 손주를 돌봐 줬는데요. 스스로 아직 쓸모가 있다는 충만을느끼더라고요", "아이에게 쓸 마음을 부모님께 쓰세요. 자식이 주는 힘으로 손주를 잘 볼 수 있답니다."
부모가 나를 키우며 가졌던 애착과 정성, 이제는 조금 안다. 그이 내가 품고 있는 모성애와 다를지라도 내 부모가 지녔던 모성부성애는 최선이었다는 것을, 부모가 돼서야 느끼고 있다.
정치학자 라종일
p93

하고 싶은 말은 해야 직성인 나도 해가 갈수록 참는 법을 배우려 노력한다. 해 봐야 소용 없는 말의 처참한 결과를 자주 목격했다. 소설가 은희경은 ‘잔소리‘를 이렇게 표현했다. "듣는 사람 자신도 너무나 잘 알고 있는 옳은 말이 반복된다는 점에서 사람을짜증나게 한다."
알면서 참는 것. 지금은 분통이 터져도 그 인내를 언젠가 상대는 알게 된다. 영영 모를지라도 건건이 짚고 넘어가는 것만큼 미련한 짓이 없다. 말하고 싶은 욕망이 가득한 입을 닫고, 억지로라도 귀를 열어 음악이라도 하나 듣고 나면 내 안의 화가 언제 있었냐는 듯이 달아나는 게 사람 마음이다.
철학자 김영민
p101

1"내 속도로 살고 싶어요. 매일매일 바쁘고 치열하고 촘촘하다.
고 해도 그게 나랑 맞는 속도면 별문제가 없을 거예요. 서울에서가장 힘들었던 건 내가 살고 싶은 속도를 내가 제어할 수 없다는사실이었어요. 내가 기어를 쥐고 있는 것 같지 않았어요. 굉장히많은 관계 속에서 자유로울 수 없었어요. 내 속도로 살기 위해서는 이 관계들 속에서 떨어져 있어야겠다고 생각했어요. 적어도 핸들은 내가 쥐고 있어야겠다, 생각한 거예요."
가수 루시드폴
p103