‘성직자 시민헌법‘은 반혁명의 불씨를 키우는 요소였다. 그럼에도 1년 전의 현실에 비해 확실히 민주화한 모습을 보여주는 개혁이었다. 새 프랑스를혈통보다 능력 위주의 사회로 만들어가려는 원칙을 적용했기 때문이다. 혁명 직전부터 개신교도와 유대교에 대한 태도를 바꾸기 시작한 프랑스가 정교분리 원칙을 적용하면서 가톨릭교회를 국가 아래 둔 것을 보면, 문화적 구체제의 큰 뿌리가 끊겼음을 알 수 있다. 계몽주의자 가운데 볼테르의 주장만큼 혁명에 확실하게 반영된 것은 없으리라. 볼테르는 틈만 나면 가톨릭교를비판하고 더 나아가 종교적 자유를 주장했는데 이제 그 길이 확실히 열렸던것이다. 그러나 그 길은 결코 순탄치 않았고, 프랑스는 크게 둘로 나뉘었으며, 왕이 파리에서 국경 쪽으로 도피하는 계획을 세우는 원인을 제공했다.
11월 3일에 왕국을 도(데파르트망), 코뮌, 캉통으로 재편성하는 문제를 본격적으로 다룰 때 법원문제가 함께 나타났다. 오후 2시가 되자 의장은 관례상왕국의 재편성 문제를 이튿날 다시 논의하기로 했다. 그때 알렉상드르 드라메트가 긴급발언을 신청해 왕국의 모든 고등법원을 쉬게 하고, 이 문제에대해 별도로 명령을 내릴 때까지 휴가정이 대신 일하도록 하는 명령을 내리자고 제안했다. 그는 사실상 고등법원에 대한 사망선고를 내리자고 제안했던 것이다.
바르나브는 라메트 형제와 뒤포르와 친하게 지내면서 미라보 백작을 공격하고 자코뱅 클럽의 규정을 기초했다. 그는 1790년 10월에 국회의장으로뽑히면서 세인의 인기를 끌었다. 그러나 그보다 더 급진적인 그레구아르 신부, 브리소, 마라의 공격을 받았다. 생도맹그(산토도밍고)의 흑인 노예들보다그들을 부리는 식민지인의 편을 들었다는 이유였다. 바르나브는 이듬해 초에 종교인들에게 ‘성직자 시민헌법‘에 대한 맹세를 강요하면서 좌파 쪽으로다가갔다. 1791년 6월 하순, 바렌까지 도망쳤다가 잡힌 루이 16세를 파리로호송할 때, 그는 파리 시장 페티옹과 함께 왕의 마차에 탔다. 그 뒤 그는 왕비에게 반했고 왕의 신성성을 강조하는 연설까지 했다. 그는 왕실에 매수당했•다는 공격을 받으면서도 버티다가 1792년 초에 고향으로 돌아갔다. 저술활•동을 하던 그는 입법의회의 명령으로 붙잡혀 감옥에 갇혔다가 처형당했다.
불안과 두려움의 계절에 국가가 이처럼 즉각적으로 풍부한 자원을 가진적이 없었다는 사실을 보여주는 것이 중요합니다. 나는 우리가 두 가지원칙을 의결하자고 제안합니다.
침묵, 뚫을 수 없는 침묵, 끝없는 침묵, 끔찍한 침묵.나는 그 침묵을 밤에도 낮에도 듣는다.그것은 말로 표현할 수 없는 공포로 내 귀와 영혼을 가득 채운다.그것은 어떤 소음보다 견디기 힘들고, 천둥보다,사이렌의 울부짖음보다, 폭발음보다 더 끔찍하다.