[오늘의 한문장] 국보 : 하·화도편

‘우리는 숙적이니까‘라나? 언제나 서로 으르렁대고 있어야 그걸 재미있어 하는 관객들이 각자가 서는 무대에 찾아와줄 거래."
결국 키쿠오 역시 자신이 연기해야 하는 역할을 이 세계에서 살아남기 위해 연기하기로 결심한 사람이었던 거겠죠.

[오늘의 한문장] 영화의 의미작용에 관한 에세이 2

일방적이고 선별적인 겹치기 형식은 다른 방식으로 이해되어야만 할것이다. 옐름슬레우도 이미 설명한바(명확하지 않은 점은 안타깝지만),
외연 약호 전체는 내포 차원으로 이행되면 기표로서만 기능한다. 외연이 내포라는 2차 약호에 제공하는 것은 바로 기표의 1차적 토대이지 기의와 관련된 것이 아니다. 물론 그럼에도 불구하고 기표와 기의는 언제나 밀접하게 관련되어 있기 때문에 기의 역시 감지되게 마련이다. 하지만 이 부분은 간접적인 결과이다. 외연과 내포 사이의 직접적인 유일한끈은 내포 기표 측면에 연결된다.

[오늘의 한문장] 영화의 의미작용에 관한 에세이 2

이제 결론을 내보자. 문화 수업은 일반적으로 정규 교과 과정을 따른사람이 교양 많은 사람이 되도록 가르칠 뿐만 아니라, 배우는 사람이(한 나라와 시대가 정의하는) 사회성을 제대로 갖출 수 있도록, 즉 민족학적인 의미에서 문화에 잘 접근할 수 있도록 도와주는 목적을 지닌다.
이러한 맥락에서 모든 가르침은 근본적으로는 보수적이라고 할 수 있다.
동시에 근본적으로 개방적이고 자유롭다. 왜냐하면 문화 변동은 기존의문화를 잘 알고 있고 직접 경험한 사람들의 작품을 통해 이루어지기 때문이다.
가르침은 문화를 전달하기 때문에 이미지보다는 언어에 의존하는 경향이 강하다. 언어는 근본적으로 이미지보다 더 문화적이고 사회생활에서 더 핵심적인 역할을 한다. 심지어 말의 사회보다도 더 오늘날의 이미지 사회에서 그 역할이 중요하다.

[오늘의 한문장] 영화의 의미작용에 관한 에세이 2

영화적인 요소들은 각각 기표와 기의를 지니고, 촬영된 요소들 또한각각 기표와 기의를 지닌다. 두 종류의 기표와 기의는 영화 내부에서 공존하고 이때 영화는 거대 담화 단위에 해당한다. 그 동질성이라고 한다면 겨우 외형상 나타날 뿐이다. 영화 이외에 다른 표현수단(가령 책)으로이 요소들을 옮겨갈 때 촬영된 의미작용은 그 핵심이 그대로 보존되는 반면, 영화적인 기표와 기의는 다시 회복이 불가능하게끔 완전히 사라져버린다. 다른 표현수단에서 영화적 기표와 기의에 대응하는 것은단지 부정확하고 매우 느슨한 의미에서 비슷하다고 생각될 뿐이다.

[오늘의 한문장] 영화의 의미작용에 관한 에세이 2

요컨대 영화 지각 과정에서 심리적 측면의 핵심의 주요 요소는 시각적인 것과 청각적인 것의 양 축이 아니라 ‘미완성된 재현‘인가(시각적으로 제공되는 움직임과 청각적인 요소들과 같이) ‘완전한 복제‘인가 하는 두 범주이다. 발라즈가 "소리는 이미지가 없다"라고 주장한그 본질적 의미를 이해하려면 좀 전에 설명한 내용을 포함한 확장된 범주를 고려해야만 할 것이다.