고난 속에서 찾은 산상수훈

오스왈드 챔버스의 산상수훈 - 하나님의 영적 폭약 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 1
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 1월

'예수의 기질로 바꾸라!'

 

산상수훈, 사실 많은 사람들이 산상에서 말씀하신 주옥과 같은 주님의 말씀을 듣지만 그것으로 영적인 해갈을 얻지 못하는 이유는 무엇인가 부족하기 때문이다. 그러나 그 부족함을 어디에 원인을 두고 있는가? 바로 자신에게 두어야 함에도 불구하고 외부에서 찾고 있다. 산상수훈은 우리가 예수의 기질을 가지고 살아가다 보면 그모습 그대로 우리는 살아가게 되는 것을 보게 된다.

 

오스왈드 챔버스는 우리에게 순종하는 삶을 살것을 계속해서 말씀하고 있다. 말씀에 순종하는 삶이다. 말씀에 순종하고 살아간다면 우리는 주님의 말씀을 온전히 알게 되고 경험하게 될 것이다.

 

그래서 저자는 다음과 같이 말한다. '우리가 절망에 이를 때에야 비로소 가난한 심령이 되어 예수 그리스도께 나아가 손을 벌린다'고 말하고 있다. 무슨 말인가? 우리들이 어떻게 살아야 할 것인가를 말하고 있다. 모든 것을 내려놓는 삶이 되어야 한다는 것이다. 이것이 주님의 삶이고 주님의 기질이라는 말이다. 즉 고난이 없으면 주님을 찾는 마음도 신앙도 없다. 마치 고난이 없는 천인(天人)은 그 기쁨에 만족하느라 해탈이 없다는 말처럼 고난 가운데 서지 못한 사람들은 그런 모습을 가지고 살아가는 것이다.

그런데 우리는 고난 속에서 주님을 찾는 것이 아니라 우리의 모습을 내려놓기 보다는 하나라도 움켜지려는 모습이 우리의 모습은 아닌가? 그렇기 때문에 우리가 말씀을 제대로 응답받지 못하는 것은 아닌가!

 

정말 신앙적인 책을 읽었다.

 

그러나 이 책보다 더 귀한 것을 알게 되었다. 그것은 저자 오스왈드 챔버스이다.

참된 만족을 얻지 못하고 신앙의 휴면상태에 이른 그가 자신의 죄를 위해 주님께서 보혈을 흘리셨음을 알게 되었을때 그에게 일어났던 엄청난 변화.. 이것이 산상수훈과 같은 영적인 저작을 할 수 있는 근거가 아닐까! 생각해 본다.

산상수훈의 팔복은 말로만 주어진 것이 아니라 우리에게 분명히 주어진 것이다. 그리고 우리가 모두 누려야 할 것이다.

산상수훈을 통해서 주님이 우리에게 진정한 삶이 어떤 것인지를 가르쳐 주는데 저자는 그것을 지속적으로 말씀에 순종하라고 한다.

말씀에 순종하는 삶 그것이 우리를 진정한 그리스도인의 길로 인도해 줄 것이다.

숨은 신을 찾아서

숨은 신을 찾아서 - 지상에서 가장 성스러운 땅, 아토스 산으로 가다
크리스토퍼 메릴 지음, 김경화 외 옮김 / 민음사 / 2009년 1월

아토스 산은 그리스 북부에 있는 그리스정교의 성지이다. 해발고도 2033m의 최고봉이 아토스산인데 뒤에 반도 전체를 아토스산으로 부르게 되었다고 한다. BC 492년에 반도 선단을 우회하려던 페르시아함대가 폭풍으로 괴멸되자 페르시아왕 크세르크세스는 반도에 운하를 건설했다.  7세기 이전부터 그리스도교 수도사들이 은둔생활을 위해 인적이 드문 이 반도에 정착하였으며, 963년 라블라수도원을 창건한 아타나시오스는 그리스정교회적인 수도원을 세웠다. 1046년에는 공식적으로 거룩한 산이라고 불리웠다.15∼19세기 오스만투르크의 지배시대에도 일정한 독립성이 인정되었다. 아토스산은 20개의 수도원과 부속시설로 이루어져 있다. 이 수도원은 여자들이 들어갈 수 없고 이곳을 찾는 사람들은 허가가 있어야 들어간다. 

 

이 수도원은 기독교와 다른 그리스정교회는 우리와 조금 다른 카톨릭형태이다. 그렇다고 로마 카톡릭이라고 하기도 그렇다. 많은 부분에 있어서 생소한 느낌이 든다. 최후의 성지라고 하는 아토스는 우리가 어떻게 신에게 나아갈 수 있는 지를 보여주는 신앙의 여정을 알려준다. 보이는 것이 아니라 보이지 않는 것에서 삶을 바라보는 법을 알려주며, 세상의 번잡한 곳을 떠나 잡음이 없는 곳에서 단지 영성만을 바라보는 수도자들의 모습을 바라보게 된다.

 

이 책을 통해서 현재 지상에서 가장 성스러운 땅으로 말하는 아토스를 보면서 동방정교회의 신학과 역사를 조금이나마 알 수 있다. 지금은 우리에게 소외되버린, 특히 우리나라 사람들에게는 생소한 동방정교회를 알 수 있는 좋은 기회였다. 동로마제국이 이슬람에 멸망하고 부터 주류 역사에 가려져 드러 나지 않았지만 끝까지 그 명맥을 이어오고 있는 그들의 삶을 조금이나마 엿볼 수 있는 좋은 기회이다. 역시 종교의 역사는 신적인 것에서 벗어나 정치적인 것이 삽입이 되면 변질되는 것을 본다. 십자군이 약탈한 모습과 종교적인 다툼을 그려내는 모습을 보면서 인간의 한계를  생각한다. 그렇지만 굴복하지 않고 신을 찾으려는 수도자들의 모습은 어두움 속에 빛을 발하는 것은 아닐까 하는 생각이다.

 



 

사진 출처 : 민이의 세계문화유산기행 [World Heritage]

 

처음  생소한 세계에 대한 흥미에 눈이 휘둥글해 진다. 흥미진진함을 찾는다. 특히 잘 알려지지 않는 성지에 대한 글이기 때문이다. 또한 검정색을 배경으로 한 간지와 그 위의 글은 신비감을 더해준다. 그런데 지속되는 같은 선율에 사람들이 조는 것과 같이 반복되는 글의 분위기는 처음에 기대한 것과 다른 따분함을 준다. 처음에 너무 기대가 큰 것을 느낀다. 그래서 할 수 없이 인터넷에 들어가 아토스산을 누르며 그곳에 있는 사진과 함께 책을 읽으니 나름 괜찮은 느낌이 든다.
 
참 아쉬운 것이 저자가 아토스산에 가서 여행과 같은 글로 책을 남겼는데 사진을 넣어서 책에 담았다면 더 이해하기 쉬웠을 것 같다는 생각이 들었다. 너무 많은 것을 알려주려고 하다보니 너무 기행문적인 글이 되지 않았나 생각해 본다.
 
저자처럼 정말 힘들때 찾아가 볼 수 있는 그런 곳이 나에게도 있기를 생각한다.
또한 눈으로 보는 것이 아니라 눈에 보이지 않는 그런 삶을 찾아 새로운 회복된 마음이 있기를 바란다.
 
 

오바마의 약속

오바마 베스트 연설문 - 열정과 감동으로 오바마 열풍을 일으킨
김욱현 지음 / 베이직북스 / 2009년 1월

 
최초의 미국 흑인 대통령이 나왔다. 조금은 빠른 등장이라 생각했다. 이런 등장에는 그의 연설이 있었다. 바로 2004년 7월 27일 민주당 전당대회 기조연설이었다. 당시 존 케리 상원의원이 대통령 후보로 민주당 전당대회 기조연설자로 오바마를 지목하였다. 그때 기조연설이 책의 제1장에 나와있는 The Audacity of Hope(담대한 희망)이다. 이것을 오바마의 홈페이지에 가서 동영상으로 보면 현장에서 듣는 듯한 느낌에 빠지게 된다. 억양과 감정, 손짓과 눈을 보면서 그의 연설을 바라보면서 왜 미국인들이 오바마에 열광하는지를 알게 된다.

 

이 책은 서두에 오바마의 연설을 분석한다. 그의 연설은 서양에서 전통적으로 내려오는 '레토릭'의 전략을 사용하는데 특히 그의 특징은 재현, 반복, 상징이라고 말한다. 이것이 연설을 듣는 사람들의 마음을 휘어잡을 수 있는 그의 힘이 된다.

 

오바마의 8개 연설을 소개하고 있다. 그중에서 6,7,8은 2006년도에 연설한 것으로 회복, 환경에 관한 그의 주장을 볼 수 있다. 그리고 처음부터 시작된 5개의 연설문은 정치적인 그의 신념과 철학이 담겨 있는 연설이다. 이것을 보면 오바마는 변화, 희망, 조화, 할 수 있다는 것을 계속해서 강조한다. 특히 대통령 수락 연설을 통해서 오바마는 미국의 변화를 이야기한다. 앤 닉스 쿠퍼라는 106세 여인의 역사를 통해서 미국이 지내온 변화의 역사를 말하면서 미국의 최고의 순간과 어두웠던 시간을 회상하면서 미국은 변화되어야 한다는 것을 말한다. 또한 할 수 있다는 것을 강조하는 그의 모습을 보면서 금융위기의 시기에 미국을 이끌어갈 리더의 역할을 새롭게 인식하게 한다.

 

2008년 8월 28일 민주당 후보 지명 연설에서 오바마는 미국의 힘을 이야기한다. 그들의 땀과 노력이 미국이 여기까지 이끌어 갔다고 주장한다. 그리고 미국의 저변에 있는 노동자들과 행동하는 사람들을 강조하면서 미국은 다시 하나가 될 것이며 회복될 것이라고 말한다.

 

이 책을 읽으면서 맨 처음 CD를 찾았다. 귀찬니즘이다. 어디를 찾아도 CD를 찾을 수 없어 자세히 보니 다운을 받으라고 한다. 너무 하다는 생각이 들었다. 좀 주지... 그러나 오바마의 홈페이지에 가서 동영상을 들으면서 책을 읽으니 mp3 보다는 현장감이 더욱 크다.

 

책을 읽으면서 가끔 찾아내는 오타가 있다. 너무 빨리 출판하려고 했나? 하는 생각이 든다. 

 

무엇보다 중요한 것은 오바마가 그의 연설에서 밝히는 약속이 이루어 지기를 바란다. 무엇보다 미국의 땀 만 소중히 여기는 것이 아니라 온 세계 사람의 땀을 소중히 여기기를 바라는 마음이다

살아가는 데 필요한 것들

생생 라이브 경제학
조영관 지음 / 호이테북스 / 2008년 12월

경제는 생활속에서 움직이는 보이지 않는 손이다. 그래서 어느 쪽으로 움직일까 하는 것은 그 결과물로 인해 이루진다. 정부는 올해 성장을 -4p라고 말한다. 그렇다면 이것의 의미는 무엇일까? 실생활 속에서는 이것의 의미는 필요없다. 다만 장바구니, 그리고 지갑의 두께.. 이것이 삶의 경제를 말하는 것이 아닐까?

 

아무리 이론을 많이 알아도 생활 속에 들어가지 못하면 필요없는 지식이다. 버스비가 얼마인지도 모르고 환승이 되는지도 모르는 사람들이 책상에 앉아서 말해도 가습속에 느낌이 오지 않는 이유는 아닐까? 즉 경제를 바라볼 수 있는 시각이 있어야 한다. 그것은 우리의 일상이다. 저자는 우리 일상을 가지고 경제를 설명해 준다.

 

저자는 일상에서 만날 수 있는 경제의 부분을 소개하여 거기에 맞는 경제활동을 정리해 준다.

시장의 경제학, 기업의 경제학, 국가의 경제학, 무역의 경제학, 금융의 경제학..

우리의 생활과 관련이 된 경제활동이다.

 

사실 우리가 이런 것을 몰라도 살아갈 수 있다. 있는데로 쓰고, 입고, 먹으면서 살아도 살아 갈 수 있다. 그러나 남에 의해 이리저리 움직이면서도 그것을 느끼지 못하는 사람과 그것을 느끼고 자기 중심에서 변화시키려는 사람의 생활이 다를 것이고 또 경제도 달라지게 될 것이다.

 

기회비용, 기대효용, 희소성, 미끼상품, 신뢰, 탄소배출권, 에그플레이션, 선포인트...

 

우리가 알게 모르게 영향을 받는 것들이다.

 

미끼상품...예전에도 읽으면서 다시는 이런 것은 사지 말아야 겠다고 다짐했는데 언젠가 잊어버리고 미끼상품에 현혹되어 구입하였는데 이 글을 읽으면서 또 다짐하게 된다. 결코 사지 않을 것이라는 것을....

 

금융불안의 시기에 5부는 많은 지식을 안겨준다. 알면 돈이 되고 모르면 망하는 것이다고 소주제를 삼았지만 의미심장한 말이다. 우리가 알지 못하고 생활속에서 일어나는 금융변화가 얼마나 많은가?

 

특히 요즘 많이 사용하는 경기부양책이라는 것에 대해서 좋은 설명을 해 주고 있다. 왜 정부가 경기가 나빠지면 경기부양을 하는지, 그것의 효과는 어떤 것인지를 말해주면서 경기부양책의 당위성을 설명해 준다.

 

저자는 우리에게 생활 속에서 경험할 수 있는 일들을 자세하면서도 쉽게 풀이해 주고 있다. 이것을 통해 경제의 지배를 받는 것이 아니라 경제를 지배하며 살아갈 수 있는 우리의 모습이 되기를 바란다. 

 

논리 대 논리

히스토리아 대논쟁 3 - 민주주의 & 시민 불복종 ㅣ 히스토리아 대논쟁 3
박홍순 지음 / 서해문집 / 2008년 12월

히스토리아 대논쟁... 민주주의&시민불복종

 

3권에서는 1부로 보비오와 잉그라오, 카터의 민주주의 논쟁이라는 주제와

2부로 롤스와 켈젠, 싱어의 시민 불복종 논쟁에 대한 주제를 가지고 서로 다른 논점을 가지고 이야기 하고 있다. 마치 [지식의 충돌-개마고원]을 보는 것과 같은 느낌이다. 서로 다른 지식과 철학이 한 방향으로 가지 않고 서로 충돌하면서 자신의 철학과 가치관을 주장하는 것을 보면서 이 시대의 토론문화를 보게 된다.

 

1부를 보면 민주주의 논쟁에 있어서 대의민주주의& 직접민주주의가 충돌을 한다. 먼저 문제는 무엇이 진정한 민주주의인가를 알아야 한다. 민주주의가 필요하다는 것은 모두가 알고 있다. 민주주의에 관한 의미있는 논의는오직 진주주의를 다음과같이 파악하는 것에서 가능하다. 즉 민주주의를 누가 종합적인 정책결정권을 행사하는 가의 문제와 그것을 어떤 절차에 의해서 이루어 지는 것인가의 문제를 규정하고 그 특성을 이해하는 것이 중요하다.

 

민주주의에 대한 목표와 목적은 같을 지라도 기술적인 부분에서 서로의 충돌이 생긴다. 보비오의 주장을 보면 현대사회가 거대해 지고 전문화된 사회적인 환경으로 직접민주주의를 실현하기에는 현실적인 문제들이 많이 있기 때문에 대의민주주의를 통해서 효율적인 기능을 발휘하고자 하는 것이다. 이것을 더 발전하여 잉그라오는 대의민주주의는 참여민주주의 형식으로 보완될때 비로소 제 기능을 발휘할 것이라고 주장하면서 작은 부분의 단위에서는 직접민주주의를 커다란 부분에서는 대의제와 결합할 것을 주장하였다. 이에 반하여 카터는 민주주의를 민주화하려면 반드시 필요한 것이 직접행동 민주주의라고 말한다. 민주주의의 퇴화를 막을 수 있는 것도 모든 사람이 직접적인 행동으로 참여해야 한다고 본다.

 

이런 민주주의에 대한 논쟁은 사람들의 생각과 가치관에 따라 그 방법이 다를 수 있다. 그렇기 때문에 무엇이 더 좋다고 말할 수 없다. 대신 논쟁을 통해서 살펴보면 민주주의의 원래 가지고 있던 기본 정신이 중요하다는 것을 모든 학자들이 계속해서 이야기하고 있다는 점이 중요하다.

 

그렇다면 시민불복종을 어떻게 바라볼 것인가? 소크라테스를 보면 악법도 법이라고 하면서 법을 존중한 것을 볼 수 있다. 이것의 논쟁은 개인과 국가가 어떤 관계를 가지고 있는가에 대해서 먼저 생각을 해 보아야 한다. 민주화된 세상속에서도 부당하고 나쁜 법이 제정될 수 있으면 단견적이고 인권을 침해하는 형태로 법이 집행될 수 있기 때문에 가장 적극적인 저항의 방법으로 시민 불복종이라는 방법을 사용하는 것을 본다.

 

롤스는 민주주의에서 시민 불복종에 정당화될 수 있는 것은 원칙적으로 한정된다. 시민 불복종은 다수자의 정의감을 호소하는 정치적 행위이기 때문에 명확하고 실질적으로 정의를 침해한 경우에 국한 되어야 한다고 본다. 대신 켈젠은 순수법학을 연구한 사람처럼 시민 불복종을 정당화하면 국가의 기반이 흔들리게 됨으로 그것을 인정하기 않고 있다. 싱어는 많은 비판이 있지만 그럼에도 불구하고 진정한 민주주의 형태의 정부와 양립이 불가능한 것이 아니한 제한된 의미의 불복종은 정당한 저항으로서 중요한 역할을 한다고 본다.

 

같은 주제를 서로 다른 가치관을 가진 사람들이 서로 다른 주장을 한다. 한 사람의 글을 보면 그 사람이 맞는 듯하고 또 다른 사람의 글을 보면 그 사람이 맞는 것 처럼 보인다. 이것이 한계이다.

 

책을 보면서 나의 생각은 무엇인가?라는 질문을 한다. 나는 이 부분에 어떤 생각을 가지고 있는가? 내 나름대로 정리할 수 있는 좋은 시간을 책을 통해서 배우게 된다.