4. 사회학이론의 전개 과정 1) 고전시대 사회학...

4. 사회학이론의 전개 과정

1) 고전시대

사회학은 산업혁명, 프랑스혁명 및 계몽사상을 중심으로 한 지식혁명이 중첩된 서구사회의 근대적 변환기에 태동한 학문으로 알려져 있다.

즉, 자유노동의 증가, 길드체제의 와해, 매뉴팩처 및 공장제 대공업의 융성 등을 특징으로 하는 *경제적 변혁,

그리고 이성중심/인간중심 사고, 기계론적 세계관, 진보적 사회관을 주조로 하는 *사상적 변혁에 대한 지적 반응의 일화닝었던 것이다. - P7

고전적 전통들은 뒤르켐주의, 마르크스주의, 베버주의, 미드주의 및 공리주의 계열로 나누어져 현대 이론으로 이어지게 된다.


- 콩트에서 뒤르켐으로 이어지는 프랑스의 집합주의 전통
- 애덤 스미스나 허버트 스펜서의 사상에 반영된 영국의 공리주의 전통
- 마르크스, 베버 및 짐멜로 대변되는 독일 관념주의 전통
- 존 듀이나 미드가 주도한 미국의 실용주의 전통
- 파레토와 모스카로 대표되는 이탈리아의 엘리트주의 전통 - P7

2) 현대적 양상


*1940~50년대에 주도덕 이론체계로 군림한 *기능주의 패러임이 *갈등 패러다임을 위시한 다양한 대안적 패러다임에 의해 도전받게 된 *1960년대에 들어서면서 분할의 시대로 접어들게 된다.

*1990년대 이후 보다 파편화되어 손꼽을 수 있는 소수 이론들이 각축을 벌이던 단계를 넘어 *과분화 hyper-differentiation 상태로 이행하고 있다. - P8

사회체계의 실재성에 관한 *존재론적 입장에 따라 사회학이론은 ‘독자적 성격을 지닌 사회’가 실존한다는 *사회실재론 social realism

사회란 실재하는 개인들의 집합에 불과하다는 *사회명목론 social nomialism - P9

3) 최근 현황 : 이론적 지평의 확장

그러나 사회학이론은 오늘날 전술한 "5대 이론"의 궤도를 벗어나 다방면으로 분유하고 있다.

이 같은 새로운 양상을 *‘전환(turn) 명제의 형식을 통해 열거해 보자면,

*문화적 전환(cultural turn), *정신분석학적 전환(psychoanalytic turn) 및 *생물학적 전환(biological turn)이라는 세 가지 유형을 우선적으로 꼽을 수 있을 것 같다.

체계이론가 *탈콧 파슨스(TalcottParsons)가 위계적 체계 도식에서 제시한 *4대 체계가

*문화체계(cultural system), *사회체계(social system), *인성체계(personality system) 및 *유기적체계(organic system)로서(Turner, 1991: 65-66 참조),

사회체계에 해당하는구조적 측면에 관심을 기울이던 사회학이론이 일차적으로 관심을 갖게 될 영역이 나머지 세 가지 핵심적 하위체계가 될 것으로 판단되기 때문이다.

또 *근대성에 대한 *재귀적 인식에 근거해 *거시적 관점과 *미시적 관점의 통합을 도모하는 *후(後)근대적 전환(late modern turn)도 의미 있는 시도로 꼽힌다.

그러나 이론연구가들은 최근 그 외에도 다양한 영역들로 전환을시도해 왔다. 명시적 성과가 돋보이는 것들을 추려보면 다음과 같다(Ritzerand Smart, 2001; Turner, 2008; 하홍규, 2013). - P10

- 역사적 전환(Historical Turn in Social Theory)

- 공간적 전환(Spatial Turn in Social Theory)

- 유동적 전환(Mobility Turn in Social Theory)·

- 지구적 전환(Global Turn in Social Theory)

- 코스모폴리탄 전환(Cosmopolitan Turn in Social Theory)

-감정적 전환(Affective Turn in Social Theory)

- 신체적 전환(Corporal Turn in Social Theory)

- 기술적 전환(Technological Turn in Social Theory)

- 구성적 전환 (Constitutive Turn in Social Theory)

- 체계론적 전환 (Systematic Turn in Social Theory)

- 탈근대적 전환 (Postmodern Turn in Social Theory)

- 연결망적 전환 (Networking Turn in Social Theory)

- 소통론적 전환 (Communicative Turn in Social Theory)

- 언어적 전환 (Linguistic Turn in Social Theory)

- 서사적 전환(Narrative Turn in Social theory)

- 실용주의적 전환 (Pragmatic Turn in Social Theory)

- 존재론적 전환 (Ontological Turn in Social Theory)

- 실천적 전환 (Practice Turn in Social Theory) - P11

6. 지식세계와 현실 세계의 틈새 메우기

1) 사회학적 상상력

사회학적 상상력 social imagination을 역설한 밀즈.

*개인의 문제를 *공공의 문제로 전환시킬 수 있는 *통찰력인 *사회학적 상상력.

밀즈는 "*관념이 *내용에 비해 과대하면 *거대이론의 함정에 빠지기 시우며, *내용(사실)이 관념을 삼켜버리면 *추상적 경험주의의 함정에 빠지기 쉽다"면서

*거대이론의 *공허한 사변주의 및 양적 방법론에 매몰된 편협한 경험주의를 *사회학적 상상력을 저해하는 *위협의 쌍두마차라고 경고하고,

사회학적 상상력의 증진방안으로 연구생활과 *일상생활의 *일체화를 향한 연구활동의 *일상화를 역설한 바 있다. - P15

2) 공공사회학


베버는 <직업으로서의 정치>에서 사회적 대의실현을 위한 *뜨거운 열정과 소정의 거리를 두고 *현상을 *관조하는 냉철한 *균형감각,

거기에 *행위동기에 대한 *심정윤리를 넘어 *행위결과에 대한 문제의식을 지닌 *책임윤리를 강조하면서 사회학의 공공적 사명을 주지시켰다. - P16

3) 메타사회학


종합과학의 전형에 해당하는 사회학은 *분석적 *해석적 *비판적 관심 모두를 필요로 한다. 종합적 관심 synthetic interest

금세기 초입에 들어서면서 *전문성에 대한 *일방적 찬양이 *퇴조하면서 대신

*탈경계 border-crossing,
*통섭 consilience,
*혼합 fusion,
*혼성 hybrid 등을 내세운 융합이 오히려 바람직한 사회적 목표나 이상으로 권장됨.

따라서 분화-세분화의 원리, 이성과 이분법적 세계관 등에 입간한 근대적 사유양식은 적합성의 한계를 드러내며 설득력을 잃어가고 있다. - P17

[오늘의 한문장] 팡세

너무 빨리 읽거나 너무 천천히 읽으면
아무것도 이해하지 못한다. - P83

[오늘의 한문장] 톰 소여의 모험

놀이란 무엇이든
의무적으로 할 필요가 없는 것. - P203

[오늘의 한문장] 나르치스와 골드문트

너는 예술가고 나는 사상가야.

네가 어머니의 품에 잠들어 있다면
나는 황야에서 깨어 있는 셈이지. - P66

특별히 세상을 대표하는 국가는 교회와 다른 방식이기는...

특별히 세상을 대표하는 국가는 교회와 다른 방식이기는 하지만, 교회와 마찬가지로 그리스도의 통치를 받고 하나님의 계명 아래에 있다.

그렇기에 본회퍼는 말한다.

중요한 것은 ‘기독교 국가’, ‘기독교 경제’가 아니라, *그리스도를 위한 *세상 질서로서의 올바른 국가, 올바른 경제가 세워지는 것임을 유념해야 한다.

복음과 문화 혹은 교회와 국가를 대립시키고는 *문화를 복음화하고 *국가를 그리스도교화하려는 시도는 *비현실적이다.

실현 가능성이 낮기에 비현실적이기도 하지만, 무엇보다도 그리스도 안에 드러나 하나님의 현실에 충실하지 않다는 점에서 비현실적이다. - P394

일반 윤리학과 다르게 기독교 윤리학은 하나님이 세상과 화해하셨다는, 자비로운 심판자가 인간을 받아들이셨다는 전제로부터 시작한다.

그렇기에 ‘사람을 언제나 목적으로 대해야 한다’는 의무론, ‘최대 다수에게 최대의 행복을 주도록 행동하라’라는 공리주의, ‘도덕적 품성을 조화롭게 형성하고 훈련하라’라는 덕 윤리, ‘양심의 목소리에 따라 결단하라’라는 실존주의와는 다른 방식으로 윤리적 주체를 정의해야 한다.

기독교적 윤리적 주체는 고귀한 가르침이나 반복되는 덕의 훈련이 아닌, 성육신하시고, 십자가에 못 박히시고, 부활하신 주님, 그분의 *유일한 형상과 같은 *형상이 됨으로써 형성된다.

이로써 그리스도인은 예수 그리스도를 뒤따르는 삶을 산다는 자명한 결론이 나온다. 하지만 여기서 뒤따름을 단지 *의지적 결단과 *행위로 축소해서는 안 된다. - P396