‘행복을 추구할 권리‘란 국가나 타인의 간섭이나 강요...

‘행복을 추구할 권리‘란 국가나 타인의 간섭이나 강요를 받지 않고 자기 삶의 주체가 되어 살아갈 권리를 의미 합니다. (행복할 권리‘와는 구분해야 합니다. 난 행복할 권리가 있으니 나를 행복하게 만들라는 의미가 아닙니다.) - P151

요즘은 과거와 달리 죽음을 앞두고 병원에서 무리하게 생명을 연장하는 치료를 하지 않도록 ‘나는 나의 연명치료를 거부한다‘라는 내용의 문서를 남길 수 있는 제도가 생겼습니 다. 존엄하게 자신의 죽음을 맞겠다는 결정도 자기운명결정권에 속하고, 이를 사회가 존중해야 한다는 차원에서 이 같은 결정을 내린 것입니다. 그리고 자기운명결정권에는 사랑과 연애, 결혼과 임신, 출산, 성행위 여부 등을 스스로 결정하는 ‘성적자기결정권‘이 포함되어 있습니다. - P152

성적자기결정권은 내가 원하는 삶이 무엇인지 결정하는 것이며, 원하지 않는 것은 하지 않을 수 있는 권리입니다. 여러 선택 지 가운데 결정할 수 있어야 하고, 그중에 무엇을 선택할지 충분 한 시간적 • 심리적 여유를 갖도록 하는 것, 혹은 취소하고 거부해도 불이익을 받지 않을 권리이기도 합니다. 원치 않는 임신을 하지 않도록 피임에 대해 정확히 알 권리, 동성애자이든 이성애자이든 양성애자이든 성적 지향 때문에 괴롭힘을 당하지 않을 권리 등이 모두 성적자기결정권에 속합니다.
성적자기결정권을 침해받았을 때 침해받은 이가 부끄러워하고 죄책감을 느낄 이유는 없습니다. 침해한 사람의 잘못이기 때문입니다. 그러므로 침해받는 일이 생긴다면 혼자 견디지 말고 주위에 도움을 요청하거나 문제 제기를 하면 됩니다. 믿을 만한 주위 사람과 상의하거나 경찰에 신고하는 등 보호를 적극적으로 요청하는 일 역시 성적자기결정권을 행사하는 것입니다. - P155

이 글에서는 장애인이라는 말과 대비하여 장애를 지니고 있지 않은 사람을 지칭할 때 ‘비장애인‘이라는 용어를 사용합니다. 그러나 사람들은 ‘정상인‘이라는 용어를 무의식중에 많이 쓰지요. 정상인이라는 용어의 대칭어는 ‘비정상인‘입니다. 따라서 정상인이라는 용어를 사용할 경우 장애인은 비정상인이라는 말이 되어버리고 맙니다. 그렇다면 ‘일반인‘이라는 용어는 어떨까요? 국어사전 을 찾아보면 일반인이란 "1.특별한 지위나 신분을 갖지 아니하는 보통의 사람 2.어떤 일에 특별한 관계가 없는 사람"을 의미합니다. 장애를 ‘특별한 지위나 신분‘이라고 우기지 않는다면, 그리고 장애인이 ‘어떤 일에 특별한 관계‘가 있는지 억지로 찾을 요량이 아니라면 일반인 역시 장애인과 대비되는 개념으로 쓸 수 없다는 얘기입니다. 또한 장애를 지니지 않은 집단은 장애인을 먼저 정의한 후 그 정의에 해당 하지 않는 이들을, 가리키는 방식으로 정해질 수밖에 없습니다. 역사적으로 그러했고 현재도 마찬가지이지요. 따라서 장애인이라는 경계의 외부에 있는 사람들은 비장애인이라고 부르는 것이 가장 객관성이 확보된 용어법이라고 할 수 있습니다. - P158

권리의 관점에서 본다면 지금의 상황은 장애인에게 전혀 좋지 않습니다. 비장애인에 비해 여전히 네 배나 차별을 받고 있으니까요. 영국의 경우 2005년 저상버스 보급률(3월 말 기준)이 28퍼센트였 지만 불과 10년 만인 2015년에는 89퍼센트로, 2019년에는 99퍼 센트까지 끌어올리며 사실상 모든 버스를 저상버스로 바꾸었습니다. 그렇다면 한국과 영국이 결정적으로 다른 점은 무엇일까요? 바로 관점의 차이죠.
저상버스는 단지 ‘장애인을 위한‘ 버스가 아닙니다. ‘누구도 차별받지 않도록‘ 만든 버스입니다. 장애인뿐 아니라 노인, 어린이, 임산부, 유모차를 끌고 나온 아빠와 엄마, 때로는 무거운 짐을 든 젊은 사람들까지 포함해 모두를 위한 버스라는 말이지요. 이러한 보편적 권리의 관점에서 장애인 이동권에 접근할 때, 교통약자법 제3조 "교통약자는 (…) 교통약자가 아닌 사람들이 이용하는 모든 교통수단, 여객시설 및 도로를 차별 없이 안전하고 편리하게 이용하여 이동할 수 있는 권리를 가진다"라는 이동권 조항은 공허한 선언이 아닌 하나의 실질적 권리로 우리 사회에 정착될 수 있을 것입니다. - P166

만약 본인을 이성애자라고 생각하고 있 다면, 단지 이...

만약 본인을 이성애자라고 생각하고 있 다면, 단지 이성애자라는 이유만으로 소외와 배제, 차별을 받아보 적이 있는지 한번 되돌아보세요. 나의 성적 지향은 이미 사람들에 게 존중받고 있지만, 내가 다른 사람의 성적 지향을 존중하기 위해 애를 쓴 적은 별로 없다는 사실을 발견할 수 있지 않나요? - P149

국민의 기본권인 성적자기결정권

성적자기결정권이라는 말을 들어본 적 있나요? 어렵게 느껴지기 도 하지만 ‘성과 관련된 모든 것을 자기 스스로 결정할 권리‘라고 풀어 쓰면 좀 더 쉽게 이해가 될 거예요. 성이라는 단어가 나오니 좀 거리가 느껴지나요? 성행위나 성욕, 결혼이나 임신 같은 일은 모두 성인이 된 다음에 해야 하고 청소년 시기에는 하지 말라 는 이야기를 많이 듣게 되지요? 이런 말은 청소년에겐 성적자기결 정권이 없고 성인이 되어야만 갖게 되는 것처럼 느껴지게 합니다. 하지만 성적자기 결정권은 사람이라면 누구나 태어나면서 갖는 천부인권이고, 대한민국 헌법에 명시된 국민의 기본권이므로 당연히 청소년에게도 성적자기결정권이 있습니다. - P150

내가 보기에 가능성은 단 두 가지뿐이었다. 하느님이라...

내가 보기에 가능성은 단 두 가지뿐이었다. 하느님이라고는 없든지, 만일 있다면 힘이 있는데 극악무도하거나 힘이 없어서 쓸데없는 하느님이거나. 나는 자비로운 창조주에 대한 모든 믿음을 마지막 하나까지 깡그리 버렸다. - P67

「너 그 애들이 불타는 건 차마 못 보겠지?」 내가 절망적으로 소리쳤다. 「그 애들의 비명소리도 못 듣겠지? 그러면서도 네가 두둔을 하고 나서는 건 하느님 없이 살 수있을 만큼 용감하지 못해서야. 힘도 없고 연민도 없는 하느님이 너나 내게 무슨 소용이지? 구름 속에 앉아서 말라리아, 콜레라, 기근, 전쟁에 눈감아 버리는 하느님이?」 - P68

그는 내게 악에 대해서, 추악함이 없이는 아름다움도 없듯이, 우리가 선의 진가를 알려면 악이 필요하다고 이야기했지만 나를 납득시키지는 못했고 우리의 대화는 교착 상태로 끝났다. - P69

이제 가장 중요한 문제는 더 이상 삶이 무엇이냐가 아니라 이 가치 없으면서도 어떻게해서인지 유일하게 가치 있는 삶을 어떻게 해야 하느냐인 것 같았다. 삶을 어떻게 살아야 할까? 무슨 목적을 위해? 우리 자신의 이익만을 위해? 인류의 이익을 위해? 어떻게 해야 이 잘 안 되는 일을 가장 잘 할 수 있을까? - P70

나는 그날 콘라딘이 내게 무슨 말을 했고 내가 그에게...

나는 그날 콘라딘이 내게 무슨 말을 했고 내가 그에게 무슨 말을 했는지 많은 것을 기억하지는 못한다. 내가 아는 것은 다만 우리가 젊은 두 연인처럼 한 시간 길을 따라 오르내렸고 그러면서도 여전히 불안해하며 서로를 어려워했다는 것이다. 하지만 어째서인지 나는 그것이 겨우 시작일 뿐이며 이제부터는 내 삶이 더 이상 공허하거나 따분하지 않고 우리 둘 모두에 대한 희망과 풍요로 가득 차게 되리라는 것을 알았다. - P52

정치는 어른인 사람들의 관심사였고 우리에게는 우리 나름대로 풀어야 할 문제들이 있었다. 그리고 우리가 생각하기에 가장 시급한 문제는 어떻게 하면 삶을 가장 잘 활용할 수 있을지 배우는 것이었고 이것은 삶에 어떤 목적이 있는지, 과연 있기나 한지, 또 이 놀랍고 헤아릴수 없는 우주에서 인간의 조건이 무엇일지 알아내는 것과는 전혀 별개의 것이었다. 우리에게는 히틀러니 무솔리니니 하는 덧없고 우스꽝스러운 인물들보다 훨씬 더 중요한, 진정하고도 영원한 의의라는 문제가 있었다. - P62

아버지는 당대의 증거들이 부족하다고는 해도 유대인들에게 윤리와 지혜와 관용을 가르친 스승으로서, 그리고 예레미야나 에스겔 같은 예언자로서 예수가 역사적으로 존재했음은 믿지만 어떻게 해서 그 예수를 <하느님의 아들>이라고 여길 수 있는지는 도무지 이해가 가지 않는다고 했다. 아버지는 십자가에서 천천히, 고통스럽게 죽음을 맞는 당신의 아들을 수동적으로 지켜볼 수밖에 없었던 전능한 하느님, 자신의 아들을 도우러 가려는 갈망이 인간 아버지만도 못한 <성부>라는 개념을 불경스럽고 역겨운 것으로 보았다. - P63

아버지는 수도원에서의 명상적인 삶을 비합리적이고 낭비라고 여겼기 때문이다. - P64

나는, 신에 관해서라면 나 스스로 내 생각대로 하도록 남겨진 채, 전지전능하고 자비로운 창조주가 있는지, 이 세상이 우주의 유일무이한 중심인지, 우리 유대인과 기독교도들이 과연 하느님의 사랑하는 자식들인지를 깊이 믿지도 않고 심각하게 의심도 하지 않으며 유대인과 기독교도들 사이에서 자라났다. - P65

인간의 염색체는 XX, XY 두 종류만 있는 것이 아...

인간의 염색체는 XX, XY 두 종류만 있는 것이 아니라 X 염색체만 세 개를 가진 XXX로 태어나는 사람도 있고, XXY라고 염색체 두 개와 Y 염색체 하나를 가지고 태어나는 사람도 있고, 반대로 XY라고 Y 염색체를 두 개 갖거나 세 개를 갖는 경우도 있습니다.
이렇게 다양한 염색체 조합이 있다는 것이 밝혀졌지요. 염색체가 XY라 해도 자궁과 난소를 가지고 태어나는 사람이 있고, 음경과 정소를 가졌지만 염색체는 XX인 경우도 있다는 것을 알게 되었지요. 자궁과 음경을 함께 가지고 태어나는 사람도 있고, 음경은 없지만 정소를 가지고 태어나는 사람도 있습니다. 이렇게 흔히 전형적이라 여겨지는 여성과 남성의 해부학적 특징을 모두 가지고 태어난 사람을 간성이라고 부릅니다. 유엔에 따르면 전체 인류의 1.7 퍼센트 정도가 그렇다고 해요?
간성은 영어로 인터섹스(intersex)라고 합니다. 다시 말해 인간의 생물학적 성별은 두 개가 아니라 아무리 적게 나누어도 최소한 세 가지로는 나누어야 한다는 의미입니다. 그리고 이 말은 겉으로 드러난 생식기의 모양만으로 성별을 결정할 수 없다는 뜻이기도 하고, 생물학적 인간의 성별은 매우 다양하다는 말이기도 합니다.
즉, 생식기나 염색체로 진짜 여성인지 가짜 여성인지 나눌 수는 없습니다. - P137

인권 존중에는 용기가 필요하다

‘표현의 자유‘가 인권에 속하는 이유는 큰 힘이나 권력을 가진 사람이 자기가 듣기 싫은 말을 하지 못하도록 막을 수 있기 때문에, 인간이라면 누구나 갖는 ‘권리‘로 명시해 자유롭게 자신의 의견을 주장할 수 있도록 하기 위해서입니다. 그러니 잊지 마세요. 표현의 자유란 강자를 향해 눈치 보지 않고 말할 때 필요한 권리이지, 사회의 약자를 향해 내 기분대로 말을 쏟아낼 권리가 아니라는 것을 요 어떤 말이 표현의 자유에 속하고 어떤 말이 혐오 발언인지 판단하고 싶다면 어떤 환경에서, 누구에게, 무엇을 표현하고 있는가 를 기준으로 살펴보면 됩니다. 사회의 편견에 기대어 상대의 삶을 존중하지 않고 비하하며, 또한 동시에 그 말을 들은 다른 사람의 편견도 강화하는 발언이라면 혐오 표현이라 할 수 있습니다. - P146