이는 십계명 중에 자신을 위하여 새긴 우상을 만들지 ...

이는 십계명 중에 자신을 위하여 새긴 우상을 만들지 말라는 2계명을어긴 것일 뿐 아니라 레위인이 아닌 자기 아들을 제사장으로 세우고 사적으로 제사를 지냈으므로 불경죄에 해당하는 일이었습니다. 또한 이것은 여호와 하나님과 우상을 동시에 섬기는 혼합주의가 이스라엘의 평범한 가정까지 점령했음을 의미합니다. 이를 사사기에서는 다음과 같이평가합니다.
그때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라. (17:6) - P100

여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게 한 말을 다 들으라, 이는 그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게함이니라. (8:7)사사기의 후반부에 네 번이나 반복해서 나온 ‘이스라엘에 왕이 없다"는말은 인간 왕을 가리키는 것이 아닙니다. 이들이 진정한 왕이신 하나님을 버렸다는 의미입니다. 하나님은 계속해서 사사들을 보내어 이스라엘을 붙잡으려 합니다. 그러나 이스라엘은 하나님을 버리고 다른 신과 우상, 세속의 욕망을 선택했습니다. 하지만 하나님은 계속해서 이스라엘을 븐ㅌ들코 놓지 않으셨습니다. - P102

하나님을 진정한 왕으로 모시고, 매순간 왕이신 하나님의 말씀을 듣기위해 성경에서 눈을 떼지 않는 사람이 하나님이 원하시는 인간 왕입니다. - P103

아니 백성을 사랑하시고 복을베푸시는 하나님이 왜 한나의 임신을 막으신 걸까요? 그 이유는 영적으로 극히 어두웠던 이 사사 시대에 하나님이 놀라운 회복과 은혜를 주시려고 계획하셨기 때문입니다.
한나는 괴로운 마음을 안고 하나님 앞에 나아가 통곡하고 기도하며,
하나님이 자녀를 주시면 그 아이를 하나님께 드리겠다고 고백합니다.
한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡하며 서원하여 이르되・・・주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고…. (1:10-11) - P106

다른 나라들과 같이 자기들에게도 왕을 세워 달라고 요구합니다. 왕을세우는 일이 잘못된 일은 아니었지만 문제는 왕을 세워 달라고 요구하는 마음의 동기였습니다. 하나님이 이들의 마음을 정확하게 꿰뚫어 보시고 말씀하십니다.
이는 그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게함이니라. 내가 그들을 애굽에서 인도하여 낸 날부터 오늘까지 그들이모든 행사로 나를 버리고 다른 신들을 섬김 같이 네게도 그리하는도다.
(8:7-8) - P108

[NIV] 9 Throughout the tribes...

[NIV] 9 Throughout the tribes of Israel, all the peoplewere arguing among themselves, saying, "The king de-livered us from the hand of our enemies; he is the onewho rescued us from the hand of the Philistines. Butnow he has fled the country to escape from Absalom; - P98

13 And say to Amasa, ‘Are you not my own flesh andblood? May God deal with me, be it ever so severely, ifyou are not the commander of my army for life in placeof Joab."" - P99

15 Then the king returned and went as far as the Jordan.
Now the men of Judah had come to Gilgal to go out andmeet the king and bring him across the Jordan. - P99

The tribes of Israel argue among themselves about how they are to bringthe king back. Meanwhile, David asks the elders of Judah to bring him backas king because they are his relatives.  - P99

He also promises Amasa the positionof commander instead of Joab. On hearing this, the men of Judah invite theking back. They go to meet him at the Jordan river. - P99

The people who had supported Absalom as king now switch their allegiance 
back to David. After Absalom‘s death, they remember the goodold days under David‘s reign.  - P100

They recognize that David is the one whosaved them from the ruthless Philistines and decide that the king shouldreturn from exile.  - P100

There are times when Satan blinds us to the goodnessof God‘s rule.  - P100

When we fall prey to his lies, the consequences are alwaysregrettable.  - P100

But God, in His mercy, is eager to forgive us whenever werecognize our sins and repent.  - P100

It takes humility to swallow our prideand acknowledge the mistakes that we made. But let us be encouragedthat genuine repentance brings healing to our relationship with Godand with others. - P100

David learns that the people of Israel are planning to welcome him backto Jerusalem as their king. He sends the priests Zadok and Abiathar tohelp Judah take the lead in bringing about his return.  - P100

He strategicallyappoints Amasa, who was Absalom‘s army commander, as the head ofhis army. This act sidelines Joab-perhaps because he disobeyed Davidby executing Absalom-but it will help unite a divided kingdom. Inthis unique turn of events, God restores the kingdom to David - P100

Today,
God is still in the business of restoring His people to their intendedpurpose. Let us remain attentive to how the Holy Spirit moves throughpeople and circumstances and build our plans upon the work that Hehas already started. - P100

Thank you, Lord, for reminding me that You are the God of restoration. - P101

 I praythat you would use me as an instrument of peace and reconciliation wherethere is conflict. In Jesus‘ name, amen. - P101

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 예언서

길가에산당을세우고 우상으로 내 거룩한 이름에 먹칠을 하는 일이 없을 것이다. 그들은 나를 예배하는 처소 바로 옆에서 얇은 담 하나를 사이에 둔 채우상숭배 산당들을 세우고, 더러운 의식으로 내 거룩한 이름을 진창에 처박았다. 그러니 내가 어찌 진노 가운데 그들을 멸하지 않을 수있었겠느냐? 이제 창녀짓을 그치고, 그들의 왕들이 들여온 악취 나는 우상들을 모두 없애게 하여라. 그러면 내가 그들이 사는 곳으로옮겨 가서 영원히 그들과 함께할 것이다. - P590

10-14 온 이스라엘이 우상을 좇아가자, 거기에 편승하여 나를 버리고떠난 레위인들은 그 모든 잘못의 대가를 치르게 될 것이다. 이제부더 그들은 성소에서 머슴 일만 하게 될 것이다. 문지기 일이나 성전허드렛일을 맡아서, 백성이 가져오는 희생 제물을 잡아주고 그들을섬기는 일을 하게 될 것이다. 우상들의 제사장 노릇을 하며 내 백성이스라엘을 걸려 넘어지게 한 그들이니, 내가 반드시 그들을 벌하기로 맹세했다. 주 하나님의 포고다. 그렇다. 그들은 자신들이 저지른일의 대가를 치를 것이다. 이제 그들은 제사장직에서 해고되었다.
더 이상 내 앞에 나아와 내 거룩한 기물들을 돌보는 일을 하지 못한다. 거룩한 곳에 더 이상 들어가지 못한다! 그들은 추악하고 역겨웠던 삶의 부끄러움을 짊어지고 살아야 한다. 이제부터는 청소와 심부름이 그들의 일이다. 그것이 전부다. - P593

15-16 그러나 모두가 나를 등지고 떠났을 때도 신실하게 나의 성소를지키고 돌보았던 사독의 자손 레위인 제사장들은 내 앞에 나아와나를 섬길 것이다. 그들은 엄숙하게 희생 제물을 바치는 제사장의일을 수행할 것이다. 주 하나님의 포고다. 그들만이 내 성소에 들어올 수 있다. 그들만이 내 상에 가까이 와서 내 일을 도우며 나를 섬길 수 있다. - P593

그런데 잠깐 여기서 생각해 보아야 할 것이 있습니다....

그런데 잠깐 여기서 생각해 보아야 할 것이 있습니다. 이러한 정복전쟁은 지나치게 잔인한 것이 아닐까요? 왜 하나님은 가나안 족속들을진멸하라고까지 명령하시는 것일까요? 여기에는 이유가 있습니다. 당시 가나안 사회는 누군가 멈추어 주지 않으면 안 될 정도로 타락했기 때문입니다. 그들은 성적으로 문란한 바알 종교를 섬기고 있었고, 심지어갓난아이를 불에 태워 재물로 드리는 관습을 가지고 있었습니다. 이렇듯 약자들만을 희생시키는 사악한 관습이 계속된다면, 가나안 사회 자체도 붕괴될 위험을 가지고 있었습니다. 여기에는 합당한 처벌이 필요했습니다.  - P89

어떤 분들은 심판하시는 하나님에 대해 불편한 마음을 가지실 수 있습니다. 하지만 히틀러 같은 잔악한 짓을 저지른 사람을 피해자들과 똑같이 대하시는 하나님을 정의롭다고 말할 수 있을까요? 피해자의 눈물을 외면하고 가해자를 벌하지 않는 하나님을 예배하실 수 있으시겠습니까? 그렇지 않을 것입니다. 가나안 진멸 명령은 정의로운 심판이었습니다. 그리고 이스라엘은 그 정의로운 심판을 집행하는 하나님의도구였습니다. - P89

결국 이스라엘의 적은 가나안이 아니었습니다. 이스라엘의 적은 외부에 있는 것이 아니라 이스라엘 내부에 있었습니다.
이는 우리를 고통스럽게 하는 것이 우리 외부에 있는 것이 아니라, 우리 안에 있는 죄임을 알려 줍니다.
여호수아는 이스라엘을 가나안 땅으로 인도했지만, 거기서 진정한안식을 주지 못했습니다. 진정한 안식은 이스라엘 안에 있는 죄의 문제를 해결해야 얻을 수 있었기 때문입니다. 그래서 히브리서 기자는 여호수아가 진정한 안식을 주지 못했다고 말해 줍니다(히 4:8). - P90

그렇다면 누가 진정한 안식을 줄 수 있을까요? 히브리서는 우리에게있는 대제사장인 예수 그리스도야말로 진정한 안식을 줄 수 있다고 말합니다(참조. 히 4:15). 우리 역시 이스라엘과 똑같이 우리 내부에 원수와적이 있습니다. 그리고 예수 그리스도는 우리 대신 하나님의 원수가 되셔서, 하나님의 심판과 진노를 모조리 받으십니다. 그래서 그분은 우리에게 영원한 안식을 주십니다(요 14:2-3). 여호수아가 단지 지상의 땅만주었다면, 예수 그리스도는 우리에게 하늘의 안식처를 주시는 분이십니다. 그분은 여호수아보다 훨씬 더 위대한 분이십니다. - P90

그러나 전쟁에 대한 기록이 대부분이라 하여도 이후에 이들이 사사로서 통치한 기간과 비교하면 전쟁의 시기는 매우 짧습니다. 사사들은 그 기간 동안, 사사의 본분인 율법을 따라 백성을 통치하는 일을감당하였습니다. - P93

또한 삼손의 죽음은 다른 사사들과 달리 홀로 자신을 희생하여 블레셋에서부터 백성을 구원합니다. 성경은 그의 죽음을 이렇게 기록합니다. "삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았다.
라"(삿 16:30). 마찬가지로 예수님은 홀로 십자가에서 희생하셔서 인류를 죄에서 구원하셨습니다. 삶의 내용과 방향은 모두 달랐지만, 삶의 처음과 끝은 예수님과 너무나도 닮았던 삼손, 그의 탄생과 죽음이 가리키는 것은 무엇일까요? 하나님은 이스라엘을 다시 하나님과 자신의 말씀으로 돌이키고자 사사들을 보내셨습니다. 그러나 이들은 모두 실패하고타락하였습니다.  - P98

이번에는 신명기 28장부터 여호수아 8장까지를 살펴보...

이번에는 신명기 28장부터 여호수아 8장까지를 살펴보도록 하겠습니다. 이 부분 전체를 이해하는 핵심적인 가르침이 있습니다. 바로 이스라엘은 하나님의 말씀에 순종해야 한다는 것입니다. - P80

모세가지은죄 때문에 거기 들어가지는 못하지만, 그 땅을 바라보고 죽습니다. 그리고 하나
‘님은 여호수아를 부르셔서 모세의 뒤를 잇게 하십니다(수 1:2). 하나님은여호수아에게 이렇게 말씀하십니다. "강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게하리라"(6절). 그리고 덧붙이십니다.
이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그안에 기록된 대로 다 지켜 행하라. 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라. (수 1:8) - P81

계속해서같은주제가되풀이되는 것이 보이시나요? 이스라엘은 하나님의 말씀에 순종해야 한다는 것을 실제 경험을 통해 더욱 분명히 알려 주고 계십니다. - P83

이야기를 성경 전체로 넓혀 보면 답이 보입니다. 성경 전체를 보면,
하나님의 말씀과 명령에 모두 순종했는데도 여기 나와 있는 복을 받지못하고, 말씀을 어긴 적이 단 한 번도 없음에도 불구하고 하나님의 진노와 저주를 몽땅 받은 사람이 하나 있습니다. 누구입니까? 우리 구주 예수 그리스도이십니다. 왜그랬을까요? 그분이 우리가 마땅히 순종해야하는 율법을 우리대신 순종하시고, 우리가 져야 하는 죄짐과 저주를 우리 대신 지셨기 때문입니다(고후 5:21). 그래서 우리는 죄를 범했음에도불구하고 용서받고, 예수님이 행한 순종을 우리의 것으로 얻게 되었습니다. - P83