반정할 때 맨 처음 훈신(勳臣)들이 모여 맹세했는데 ...

반정할 때 맨 처음 훈신(勳臣)들이 모여 맹세했는데 두 가지 밀약이있었다. 그것은 국혼(國婚)을 잃지 말자는 것과 산림(山林)을 올려 쓰자는 것이었다.
‘국혼‘이란 왕실, 더 정확하게는 국왕과 혼인을 맺는 것을 말한다. 따라서 ‘국혼을 잃지 말자(勿失國婚)‘는 것은 왕비는 대대로 자파, 곧 서인가문의 여자를 들여보내야 한다는 것이다. 국왕과 혼인 관계를 맺어 권력을 확고히 하자는 의도가 담긴 것이다. ‘산림을 올려 쓰자(用山林)‘는것은 명망 있는 재야의 산림 인사를 중용하여 자파의 위상을 높이자는것이다. - P286

그런 판에 더하여 정인홍은 산림으로서 군림했다. 의병장으로서의명분, 조식의 수제자로서의 학연, 광해군의 즉위를 위해 몸바친 의리까지 갖춘 정인홍의 ‘무게‘는 막중했다.  - P287

이이첨.밬승종, 유희분은 모두 광해군과 혼인을 통해 연결되어 있었다. 우선 유희분은 광해군의 처남이었다. 박승종의 아들과 이이첨의 딸은 혼인을 했고그 사이에서 태어난 딸은 광해군의 며느리, 곧 세자빈이 되었다. 세사람은 모두 광해군을 매개로 사돈이 되어 서로 연결되어 있었다. 유희분은 문창부원군, 박승종은밀창부원군, 이이첨은 광창부원군의 훈호(勳號)를 받았다. ‘삼창(三昌)‘으로 불렸던 이들은 정치적 라이벌이 되었고,
서로 심각한 갈등을 빚었다.  - P287

조정에는 ‘삼창‘이, 조정 바깥에는 정인홍이 버티고 있었다. 서인이나 남인들의 눈에 그것은 ‘철옹성‘이었다. 광해군대에는 그 때문에 주변부에서 빙빙 돌았지만 이제 사정이 달라졌다. 권력을 잡은 이상 그 권력을 유지하기 위해 ‘삼창‘이나 정인홍의 정치적 행태는 배울 가치가 충분했다. 인조반정 주체들사이에서 ‘물실국혼‘, ‘숭용산림‘의 밀약이 나왔던것은 바로 이런 배경에서 이해할 수 있다. - P287

하지만 등주에 상륙하여 본토로 접어들면서부터 분위기는 급변했다. 6월 13일, 등래순무(登萊巡撫) 원가립일행에게 "왜 광은사신해군을 쫓아냈느냐"고 힐난했다. 사신 일행은 등주에 11일이나 머물면서 원가립을 설득시키려 애썼지만 여의치 않았다.  - P289

중종반정이 일어났을 때 유자광은 모의에만 가담했다. 그럼에도 그는 1등공신에 책봉되었다. 그런데 나는 반정군의 병력 성과 기획 전체를 담당했다. 어찌하여 내가 2등공신밖에 될 수 없다는 말인가?
이괄의 불만은 바로 이런 것이었다. 반정 직후인 1623년 여름, 인조는그를 평안도병마절도사 겸 부원수로 임명했다. 후금의 위협에 대처하려면 그와 같은 장수가 필요했기 때문이다. 이괄은 씩씩거리며 임지로 부임했다. 하지만 임지에서도 마음이 편치 않았다.
쿠데타로 집권한 세력이 가장 두려워하는 것은 또 다른 쿠데타가 일어나는 것이다.  - P300

이괄에게 혼쭐이 난반정공신들이 반란 진압 이후 내놓은 대책은 다분히 표피적이었다. 그것은 한마디로 기찰을 강화한다는 것이었다. ‘공작정치‘의 냄새가 짙었다. ‘반(反)혁명 세력‘을 색출한다는 명목으로 전방위적인 사찰을 강화했다. 남인을 비롯한 정치인들뿐 아니라 조금이라도 의심이 가는 이들에게는 감시의 손길이 뻗쳤다. 특히 휘하에병력을 거느리고 있는 지방의 무관들이나 과거 대북파와 조금이라도 연줄이 닿았던 사람들은 예외 없이 사찰 리스트‘에 올랐다. - P301

기찰로 불리는 공작 정치가 강화되면서 부작용이 만만치 않았다. 그것은 사람들에게 불신풍조를 심어주었을 뿐 아니라 ‘감시‘에 대한 두려움 때문에 마땅히 해야 할 일들을 하지 못하게 만들었다. 대표적인 것이군사들의 훈련이었다. 기찰이 강화되면서 지방의 무관들은 습진(陳, 병사들을 모아 진을 치는 훈련을 시키는 것을 기피했다. 혹시라도 역모를 꾀하기 위한 병력동원 훈련으로 오해받을지 모르기 때문이었다. 병사들의훈련은 부족해질 수밖에 없었고 그 후유증은 후금의 침입을 받았을 때그대로 나타났다. - P302

폐세자빈의 죽음 역시 애처롭다. 그녀는 남편의 탈출을 돕기 위해 나무에 올라 망을 보다가 남편이 붙들리는 모습을 보고 바로 추락했다. 마지막 기대마저 무너져버린 충격 때문에 정신을 잃었던 것일까? 이윽고그녀는 식음을 전폐하고 누웠다가 스스로 목을 매 목숨을 끊는다. 1623년 10월에는 광해군의 부인마저 세상을 떠났다. 이제 광해군에게 남은혈육은 딸 하나뿐이었다. 아들과 며느리, 부인의 연이은 죽음에 충격을받았는지 광해군은 몸져누웠다. - P307

폐위된 뒤 유배를 거듭하면서 광해군은 권력의 무상함을 절절히 느꼈을 것이다. 또 자신의 처절한 추락에 대해서도 실감했을 것이다. 연려실기술』에 따르면 강화에서 태안으로 옮길 때 그를 호송한 별장들은 자신들이 윗방에 들고 광해군을 아랫방에 머물게 하는 모욕을 주었다고 한다. 제주도에서는 심부름하는 계집종에게도 면박을 받았다고 한다. - P309

왜란 중의 체험이 바탕이 된 그의 대외 정책은 분명 탁월하고 일괄성이 있었다. 조선시대의 군주들 가운데 주변국의 동향과 정세를 파악하기 위해 노력했던 인물을 들라면 단연 그를 첫 손가락에 꼽아야 할 것이다. "설사 전쟁이 일어나도 사자(使者)는 그 사이에 있어야 한다"는 그의지론은 주변국에 대한 끊임없는 정보 탐색 노력과 맞물려 그가 펼친 대외 정책의 기반이 되었다. 후금을 다독이고 명나라를 주물렀던 그의 외교 역량은 바로 주변국을 알기 위해 기울였던 노력을 통해 길러졌다.  - P311

왕위에 오른 뒤전란의 후유증을 수습하고 국가의 기반을 재건하기 위해 기울인 그의 노력은 각별했다. 정파 사이의 대립을 완화시키려고 노력했던 것, 대동법을 시행했던 것, 『동의보감』을 반포했던 것, 전란 중불탄 여러 출판물들을 다시 찍어냈던 것, 사고를 다시 정비했던 것 등등 재위 중에 남긴 치적은 볼 만한 것이 많았다. 더욱이 대동법의 시행은 고난받는 하층민중에대한 지배층의 양보라고도 할수 있었다. - P311

임진왜란이라는 전시 상황을 맞아 왕세자로 책봉되었을 때부터 그의 비극적인 최후는 예비되고 있었는지도 모른다. 왕위 계승자로서의정통성 결여 때문에, 또 이를 물고늘어지는 세력들 때문에, 그는 늘 전전긍긍했다. 스스로 ‘시혜자라 자처하면서 유형무형의 압력을 가했던 명나라 역시 버겁기는 마찬가지였다. - P311

광해군! 결과의 시각으로 보면 그는 분명 ‘패배자‘였다. 왕위에 있으면서 아무리 탁월한 치적을 남겼다 하더라도 왕위를 빼앗긴 일차적 책임은 분명 그 자신에게 있을 수밖에 없다. 광해군의 몰락은 왕권과 신권의대결에서 왕권이 패배했음을 의미하는 것이기도 하다.  - P310

광해군이 내정에서 좀 더 정치력을 발휘하여 신료들을 조정하는 데성공했더라면 그의 비극적 말로는 피할 수 있었을 것이다. 하지만 역사에서 가정은 부질없는 것. 광해군과 그의 국왕으로서의 행적은 임진왜란이라는 대전란이 낳은 ‘시대적 산물‘일 수밖에 없었다. - P312

광해군의 대후금 정책을 비판했지만 인조반정공신들 역시 기본적으로는 그 정책을 답습했다. 더욱이 일관성 없이 척화와 주화를 반복하다가더 큰 비극을 불렀다. 정묘호란과 병자호란이 바로 그것이었다. - P313

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 신약

‘마지막에 온 일꾼들은 고작한 시간밖에 일하지 않았는데도, 하루 종일 땡볕에서 고생한 우리와똑같이 대우했습니다. ‘
13-15 관리인은 모두를 대신해서 말한 그 일꾼에게 대답했다. ‘친구여,
나는 부당하게 하지 않았소. 우리는 품삯을 오만 원에 합의하지 않았소? 그러니 받아 가시오. 나는 맨 나중에 온 사람들에게도 당신들과 똑같이 주기로 정했소. 내 돈으로 내 마음대로 할 수도 없단 말이오? 내가 후하다고 해서 당신들이 인색해지려는 것이오?"
16 여기에 다시 한번 위대한 반전이 있다. 먼저였으나 나중 되고, 나중이었으나 먼저 될 사람이 많을 것이다." - P103

"하나님을 모르는 통치자들이 얼마나 위세를 부리며, 작은권력에 얼마나 빨리 취하는지 너희는 보았다. 너희는 그래서는 안된다. 누구든지 크고자 하면 섬기는 사람이 되어야 한다. 너희 가운데누구든지 첫째가 되고자 하면, 먼저 종이 되어야 한다. 인자가 한 일이 바로 그것이다. 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라, 섬기러 왔다 - P104

[오늘의 한문장] 부흥의 사도행전

예루살렘 사역은 6장 7절에서 마무리합니다.
"하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라"(사도행전 6:7)유대와 사마리아 사역은 9장 31절에서 마무리합니다.
"그리하여 온 유대와 갈릴리와사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라"(사도행전 9:31) - P29

예루살렘 사역은 6장 7절에서 마무리합니다. ˝하나님...

예루살렘 사역은 6장 7절에서 마무리합니다.
"하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라"(사도행전 6:7)유대와 사마리아사역은 9장 31절에서 마무리합니다.
"그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라"(사도행전 9:31) - P29

먼저, 지주인 그분을 보호하는 데 떳떳한 명분을 세우...

먼저, 지주인 그분을 보호하는 데 떳떳한 명분을 세우고자함이었고, 다음은, 다른 지주들을 처단하는 데 확실한 기준을 세우고자 함이었다.  - P197

염상진은 천천히 고개를 들었다. 양쪽 손에 그릇을 든 하대치가씽긋이 웃고 서 있었다. 그 모습이 그렇게 태평하고 건강해 보일 수가 없었다. 염상진은 자신의 몸에도 탄력이 생기는 걸 느꼈다. 그래, 저게 바로 혁명전사의 모습이다. 불필요한 생각을 곱씹는 건 혁명의지를 약화시킬 뿐이다. 내일 그리고 또 내일이 있을 뿐이다.  - P198

지금까지 보릿고개라는 춘궁기는 없어질 줄 몰랐고, 소작농들이나 품팔이꾼들은 으레 그 시절을 얼굴이 비치는 멀건 죽으로 끼니를 때우며 몸이 푸석푸석 부어오르는 부황기에 시달려야 했다.  - P199

그가 투철한 의식의 사회주의자가 될 것임은 의심의 여지가 없었지만 그토록 성급한 공산주의자로 변할 줄은 몰랐었다. 그의 지성은 어디로증발했기에 인민재판을 주도할 수 있었으며, 공개처형을 감행할 수있었을까. 죄지은 자의 죽음은 마땅하다 하더라도 그 즉흥적인 방법과 감정적 행위는 이해할 수가 없었다. 그가 전개하고 있는 싸움의 의미는 과연 무엇인지도 이해가 되지 않았다.  - P202

이념의 현수막을 내건 정치적 전쟁은 바야흐로 그 수레바퀴를 본격적으로 굴리기 시작하고 있었다. 그 어느 쪽에서나 민족은 내세워졌으나, 정작수레바퀴 아래 깔려야 하는 건 민족이었다. - P203

벌교는 한마디로 일인(日人)들에 의해서 구성, 개발된읍이었다.
그전까지만 해도 벌교는 낙안 고을을 떠받치고 있는 낙안벌의 끝에 꼬리처럼 매달려 있던 갯가 빈촌에 불과했다. 그런데 일인들이전라남도 내륙지방의 수탈을 목적으로 벌교를 집중 개발시킨 것이었다.  - P205

언제부턴가 ‘벌교가서돈자랑, 주먹 자랑하지 말라‘는 말이 ‘순천에 가서 인물 자랑하지말고, 여수에 가서 멋 자랑하지 말라‘는말과 어깨를 나란히 하게 되었는지도 모른다.  - P205

농민들과는 달리 귀와 눈이 밝았고, 따라서 입이 야무졌다. 돈의 마력탓이었는지 읍내에 거주하는 대부분의 사람들은 일인들과 그런대로 잘 어울려 살았다.
그런데 벌교의 그런 분위기에 김범준이 긴장의 찬물을 끼얹은것은 동경으로 유학을 떠나 1년이 가까워서였다. 학생지하운동에가담했다가 발각이 나서 일본을 탈출했다는 것이 벌교에 퍼진 첫번째 소문이었다.  - P206

"긍께 말이요, 염상진인가 위원장 동무가 하는 사람이 말하기를, 지주덜 전답을 싹 다 뺏어갖고 소작인덜헌테 골고로골고로 갈라준다고 했다는디, 고것이 참말일께라?"
김범우는 엷게 웃었다. 염상진이 사람들 앞에서 가장 자신만만하게 외쳤을 말이었다.
"문 서방 생각으론 참말 같소?"
"금메 말이요, 고렇게 됨사 싫을 작인 한나또 없을 것이지만서도,
시상에 고런 기막힌 인심이 워디 있을라디냐 하는 생각이 듬시로,
믿을 수도 안 믿을 수도 없이 요상시럽당께라." - P209

"문서방, 문서방은 문 서방 이름으로 된 땅을 갖고 싶지요?"
"하이라, 살아생전에 안 되면 저승에 가서라도 풀고 잡은 소원인디요."
"그럴 테지요. 만약 그 소원이 풀려 열 마지기쯤 논이 생겨 농사를 지었는데 그 쌀을 몽땅 빼앗긴다면 어떻게 되겠소?" - P209

"그렇지요. 농사지을 필요가 없지요. 그럼, 쌀을 그냥 빼앗긴 것이 아니라 다 나라에 내놓고 매달 배급을 타다 먹으면 어떻겠소?"
"미쳤간디요? 지가 진농새 죽이 끓든 밥이 끓든지 손으로 간수허는 맛에 살제 무신 초친맛이라고 배급을 타다 묵어라, 닌장맞을 동냥아치도 아니겠고, 고런 농새도 안 지어라." - P210

"그런 농사도 안 짓겠다면, 그럼 이런 것은 어떻겠소? 그 누구의명의도 아닌 수백 마지기 논에 공동으로 동네사람들이 농사를 짓고, 정해진 양을 배급 타먹는 것 말이요."
"어허, 갈수록 태산이시. 아, 니것도 내 것도 아닌 논에 그눔에 농새 아조자알되야묵겄소.지농새짓대끼쎄빠지게 일헐 놈하나또 없을 것잉께 가실허고 나먼 쭉징이만수북농새지나마나 아니겠소?"
"문 서방, 염상진이가 논을 분배한다는 것이 바로 그 방법이오." - P210

"머시 워째라? 명의도 없는 땅에 다 항꾼에 농사짓고 배급 타묵는다는 것 말인게라?"
"그래요."
"워메 시장시럽고 깝깝헌 거. 고것도 말이라고 헌당가? 그려서다 항꾼에 잘살게 된다고 떠들어쌓는갑구만. 근디 고건 공염불이여, 시상 사는 이치를 몰라서 허는 소리제, 내 텃밭 배추가 쥔네밭배추보다 속살이 더 여물게 차는 이치가 먼지도 몰르고." - P210

"참말로 순사가 들었다 허먼 몽딩이찜질당헐 소리제만 서방님앞이니께 허는 소린디, 사람덜이 워째서 공산당 허는지 아시요? 나라에서는 농지개혁한다고 말대포만 펑펑 쏴질렀지차일피일 밀치기만 허지, 지주는 지주대로 고런 짓거리덜해제, 가난하고 무식헌 것덜이 워디 믿고 의지헐 디 없는 판에 빨갱이 시상되면 지주다 쳐애고 그 전답 노놔준다는디 공산당 안헐 사람이 워디 있겄능가요. 못헐 말로 나라가 공산당 맹글고, 지주덜이 빨갱이 맹근당께요!" - P212

"문 서방도 눈치로 다 알고 있겠지만 뒤숭숭한 세상이 됐소. 각별히 말조심하도록 하시오. 한 치 혀가 역적 만든다는 옛말이 있는데, 마음에 있는 생각이라고 함부로 입에 담지 마시오. 무슨 말인지 알겠지요?" - P214

"긍께・・・・・・ 뒷돈 댄 일이 발각나서 잡혀갖고 농업학교운동장까지 끌려갔는디, 하늘이 도왔는지 거그서 잘 아는 사람을 만내 포도시 총살을 면허고 경찰서에 갇혔당마요. 고것이 어지께 아침 일
‘인디, 앞일이 워쩌크롬 될랑가 알 수가 없응께, 얼렁 손잠 쓰라고친정서 사람을 보냈드만요." - P220

생각을 굳힌 것은 식민시대를 살아내서만이 아니었다. 그 결정적 계기는 OSS동지에서 하룻밤 사이에 포로취급을 당하면서였다. 샌프란시스코 근교의 수용소를 거쳐 하와이 수용소에서 4개월을 보내면서 그 생각은 굳어졌다. 윌슨의 민족자결주의가 약소민족들의 자존이나 독립을 철저하게 우롱하고 기만하며 강대국들의 상호 이익보호를 위한 연극적 대사였듯 연합국이라는 존재들이 해방된 한반도를 위해 과연 무엇을 할 수 있을 것인지를 깊이 회의하게 만들었다.  - P223

김범우는 백범에게 모든 기대를 걸게 되었다. 그분이 2월 10일에남조선 단독정부 수립을 반대하는 성명으로 발표한 3천만 동포에고함」이란 글은 민족의 현실과 장래를 진정으로 염려하고 사랑하는 피가 통하는 진실의 기록이었다. ‘ - P223