19:1 암몬 땅은 이스라엘과 동쪽 국경을 접하고 있...

19:1 암몬 땅은 이스라엘과 동쪽 국경을 접하고 있었다. 암몬은비도덕적으로 시작된 나라였는데, 그 나라를 세운 조상 벤암미는롯과 그의 딸의 근친상간으로 태어난 자식이다(창 19:30-38). 오랫동안 이스라엘의 적이었던 암몬은 사사 시대에 국력이 최고조에이르렀다. 다윗은 이들을 진압한 최초의 이스라엘 군사 지도자였다. 그들은 얼마간 더 이상 말썽을 일으킬 수 없었다.
- P721

19:2-3 하눈과 그의 방백들은 다윗의 의도를 오해했다. 그는 지나친 의심으로 자신과 백성에게 재앙을 가져왔다. 과거의 경험 때문에 어떤 사람의 행동에 의문을 제기하고 동기를 마음대로 추측하며 과도하게 의심하기 쉽다. 사람들을 대할 때는 신중하고 지혜로워야 하지만 그들의 모든 행동을 나쁜 의도로 추정해서는 안 된다.
- P721

19:4-5 이스라엘 남자들은 수염을 길렀다. 강제로 수염을 깎이는것도 충분히 수치스러운 일인데, 이들은 옷이 반쯤 잘려 나간 상태이기도 했다. 하눈의 행동은 조문단에게 수치를 주는 동시에 이스라엘을 향한 모욕이었다.
- P721

19:6 하눈은 자신의 실수를 인정하고 용서와 화해를 구하기보다잘못을 가리기 위해 엄청난 돈을 썼고, 그 은폐의 대가는 실로 컸다(20:1-3). 실수를 가리려는 시도는 종종 그것을 솔직하게 인정할때보다 많은 대가를 치른다. 방어적인 태도로 상황을 악화시키기보다는 잘못을 깨닫자마자 용서와 화해를 구하라. 그러면 당신 자신과 상대방의 많은 시간과 아픔과 곤란이 줄어들 것이다. - P721

20:1 다윗의 간음은 그가 전쟁에 나가는 대신 예루살렘에 남아 있었던 이때 일어났다(삼하 11-12장). 역대상은 이스라엘에 대한 하나님의 오랜 관심과 자기 백성 가운데 임재하시는 하나님을 상징하는 성전에 초점을 맞추어 쓰였기 때문에 그 이야기는 배제한 것같다. 다윗과 밧세바의 이야기는 그 목적에 적합하지 않았다. 이장과 다음 장 사이에 일어난 압살롬의 반역도(15-18장) 아마 같은이유로 생략되었을 것이다.
- P722

20:1 왕들은 봄 추수 기간 이후에 출정했다. 이때는 농사일이 줄어들었고, 군대는 자급자족해서 식량을 보충할 수 있었다. 겨울 동안에는 왕들이 앞으로 진행할 정복 전쟁을 모의하고 계획했다. 날씨가 좋아지면 군대가 그 계획을 실행에 옮기기 위해 전쟁터에 나갔다. 하지만 다윗은 이 기회를 모르는 척했다. 그는 왕궁에 그대로 있고 요압을 보내 군대를 이끌게 했다. 아무것도 하지 않은 바로 이때 밧세바를 범하는 죄를 지었다. 당신 인생의 ‘봄‘을 찾아보라. 이때는 하나님이 당신에게 그분의 뜻을 행하기 위해 반응하고솔선하여 움직이기를 바라시는 때다. 이 중요한 시기에 당신은 유혹에 가장 취약해질지 모른다. 하나님이 지시하신 대로 행하겠다고 결단하라. 당신을 무기력하게 만들려는 유혹에 발판을 마련해주지 말라.
- P722

21:1-3 다윗은 사탄의 유혹에 넘어졌다. 하나님께서 요압의 조언을 통해 탈출구를 제공하셨지만 다윗의 오만이 호기심을 자극했다. 그는 하나님의 능력이 아닌 자신의 힘을 믿었다. 만일 우리가스스로 충분하다 여기며 하나님을 제쳐 놓고 자신을 신뢰한다면곧 사탄의 궤계에 넘어질 것이다. 자만심은 우리를 하나님에게서떼어 놓는다. 유혹을 받을 때면, 외적 유혹이 왜 그렇게 매력적인지 우리 내면의 욕구를 점검해 보아야 한다(유혹을 피하는 것에 대해서는 고전 10:13을 보라). - P723

21:1 다윗의 인구 조사가 재앙을 불러온 까닭은, 하나님이 명하신이전의 인구 조사와는 달리(민 1~2장) 다윗이 옳지 않은 동기로 명령한 조치였기 때문이다. 그 동기는 바로 자기 군대의 힘을 자랑하려는 것이었다. 다윗은 자신의 병력을 헤아리면서 하나님보다 군사력을 더 신뢰하기 시작했다. 하나님의 능력을 의지하여 자신감을 갖는 것과, 하나님이 위대한 목적에 당신이 쓰임받아서 우쭐하는 것은 미묘하게 다르다.
- P722

21:1 본문은 다윗이 인구 조사를 하도록 사탄이 ‘충동‘했다고 말한다. 사탄이 사람으로 하여금 옳지 못한 행동을 하게 만들 수 있는가? 그렇지 않다. 사탄은 그런 생각을 하도록 다윗을 유혹했을뿐이다. 다윗이 그것에 미혹하여 불순한 목적으로 결정한 것이다.
에덴동산 때부터 줄곧 사탄은 사람들이 죄를 짓도록 유혹했다. 인구 조사 자체는 하나님의 율법에 반하는 일이 아니었지만 다윗의목적은 옳지 않았다. 다윗은 자신의 진정한 힘은 하나님으로부터온다는 사실을 잊어버린 채 강력한 군대를 자랑했다. 도덕 관념이그리 높지 않은 듯한 요압조차 인구 조사가 죄악임을 인지했다. 우리는 다윗의 예를 통해 그 자체로 잘못되지 않은 행동도 탐욕이나오만이나 이기심이 동기가 될 때에는 죄가 될 수 있음을 알게 된다. 우리의 행동이 아닌 우리의 동기에 죄가 들어 있다. 우리는 행동하기 전에 거듭 동기를 점검해야 한다.
- P722

21:8 다윗은 자신의 죄를 깨닫고는 전적으로 책임을 지고 잘못을인정하며 하나님께 용서를 구했다. 많은 사람이 개인적인 죄와 죄책은 인정하지 않은 채 자신들의 삶에 하나님과 기독교의 혜택을더하고 싶어 한다. 그러나 죄 사함을 받기 전에 고백과 회개가 있어야 한다. 다윗처럼 우리도 하나님의 용서와 역사하심이 계속되기를 기대하기 전에, 우리 행동들에 대해 전적인 책임을 지고 하나님께 그것을 고백해야 한다.
- P722

21:13-15 죄는 도미노 효과가 있다. 일단 죄를 지으면 심각한 결과가 뒤따른다. 하나님께 구하면 하나님은 우리 죄를 사해 주시지만 그 죄의 결과는 이미 나타나고 있다. 다윗은 자비를 구했고 하나님은 천사가 예루살렘을 멸하는 사명을 완료하기 전에 그를 멈추어 응답하셨다. 하지만 다윗의 죄의 결과는 이미 심각한 해를 끼쳤다. 하나님은 우리 죄를 용서하시고 때로는 그 혹독한 결과를 덜가혹하게 하려고 개입하신다. 하지만 상흔은 남을 것이다. 행동하기 전에 먼저 그로 인해 일어날 수 있는 결과를 숙고한다면 우리는그 행동을 멈출 수 있고 그럼으로써 많은 슬픔과 고통을 피할 수있을 것이다.  - P722

하나님은 우리가 서로 의지하며 함께 일하도록 만드셨다. 공정하다고 생각되지 않더라도 한 집단은 지도자의 죄 때문에 고통을겪는다. 마찬가지로 우리의 행동은 우리가 원하지 않을 때에도 항상 다른 사람에게 영향을 미친다. 우리는 이 구절에 묘사된 가혹한심판을 행하시는 하나님의 마음을 완전히 알 수는 없다. 이 사건이일어나는 동안 예언자들과 지파의 지도자들과 다른 조언자들이 어디에 있었는지, 또 그들이 왕에게 동조했는지도 알 수 없다. 다만군사력을 신뢰하는 것이 우상 숭배라는 사실을 알 수 있을 뿐이다.
무엇이든 하나님의 자리를 차지하게 두는 것은 죄이며 결국 처참한 결과를 초래할 것이다.
- P724

21:22-24 다윗이 제단을 쌓으려고 오르난의 땅을 사고 싶어 하자그는 너그럽게도 모든 것을 선물로 주려 했다. 그러나 다윗은 거절하며 이렇게 말했다. "내가 여호와께 드리려고 네 물건을 빼앗지아니하겠고 값 없이는 번제를 드리지도 아니하리라." 다윗은 하나님께 희생제물을 드리고자 했다. ‘희생제물‘이라는 단어에는 자기자신이나 시간이나 돈으로 증여자가 값을 치른다는 의미가 담겨있다. 희생적으로 바치기 위해서는 이름뿐인 노력이나 기증품으로는 부족하다. 하나님은 우리가 자발적으로 바치기를 원하시지만그것이 의미 있기를 바라신다. 당신이 아무런 값도 치르지 않은 것을 하나님께 드리는 일은 헌신을 입증하지 못한다. - P724

21:29-22:1 기브온은 예루살렘에서 북서쪽으로 두 시간쯤 가면나오는 베냐민 지파의 성읍이었다. 몇 년 전에 사울은 성막을 그곳으로 옮겼다. 이 경우 다윗이 기브온에 가지 않은 까닭은 예루살렘으로 언약궤를 옮겨 오는 도중 웃사가 죽었을 때처럼 하나님의 거룩한 진노에 압도되었기 때문이다. 그의 교만의 결과로 칠만 명이죽었다. 다윗이 느낀 두려움은 우리 각자가 하나님의 성품과 기준을 숙고할 때 가져야 하는 경외감 같은 것이었다. 우리는 하나님의자비와 용납을 누릴 수 있지만, 하나님께서 경외할 만하시며 거룩한 분이심을 감히 당연하게 여겨서는 안 된다.
- P724

다윗이 어디로 진군하든지 하나님께서 그에게 승리를 주...

다윗이 어디로 진군하든지 하나님께서 그에게 승리를 주셨다. - P532

다윗 왕은 이 물건을 에돔, 모압, 암몬사람, 블레셋 사람, 아말렉 등 다른 나라에서 빼앗은 은금과 함께 거룩하게 구별했다. 
- P533

스루야의 아들 아비새는 소금 골짜기에서 에돔 사람과 싸워 그들 만팔천 명을 물리쳤다. 다윗이 에돔에 꼭두각시 정부를 세우니,
에돔 사람이 다윗의 지배를 받았다.
다윗이 어디로 진군하든지 하나님께서 그에게 승리를 주셨다. - P533

1-2 사탄이 등장하여 다윗을 꾀어 이스라엘의 인구를 조사하게 했다. 다윗은 요압과 자기 밑의 군사령관에게 명령을 내렸다. "단에서 브엘세바까지 이스라엘의 모든 지파를 두루다니며 인구를 조사하시오. 내가 그 수를 알고 싶소.‘ - P536

3 요압이 만류했다. "하나님께서 그분의 백성을 백 배나 늘어나게 하시기를 빕니다! 그들은 모두 내 주인이신 왕의 백성이 아닙니까? 그런데 왕께서는 도대체 왜 이 일을 하시려는 것입니까? 어찌하여 이스라엘과 하나님과의 관계를 어렵게 만들려고 하십니까?
그러나 다윗은 뜻을 굽히지 않았고, 요압은 가서 명령대로 행했다. - P536

하나님께서 이 모든 일로노하시고 이스라엘을 벌하셨다.
8그러자 다윗이 기도했다. "이 일로 제가 큰 죄를 지었습니다. 하나님을 신뢰하는 대신에 통계 수치를 의지했습니다. 제가 지은 죄를용서하여 주십시오. 제가 참으로 어리석었습니다."
- P536

9-10 하나님께서 다윗의 목자인 갓을 통해 대답하셨다. "가서 다윗에게 이 메시지를 전하여라. ‘나 하나님이 말한다. 너는 세 가지 벌 중에서 하나를 택하여라. 나머지는 내가 알아서 하겠다."
11-12 갓이 다윗에게 메시지를 전했다. "삼 년 동안 기근이 드는 것이좋겠습니까? 아니면, 왕이 원수들에게 쫓겨 석 달 동안 도망 다니시는 것이 좋겠습니까? 아니면, 사흘 동안 하나님의 칼-하나님의 천사가 이 땅에 풀어 놓을 전염병을 받는 것이 좋겠습니까? 생각해보시고 마음을 정하십시오. 저를 보내신 분께 어떻게 아뢰면 되겠습니까?" - P537

14-15 그래서 하나님께서 이스라엘에 전염병을 풀어 놓으셨고, 이스라엘 백성 칠만 명이 죽었다. 곧이어 하나님께서 예루살렘을 멸망시키려고 천사를 보내셨다. 그러나 멸망이 시작되려는 것을 보시고,하나님께서는 그들을 불쌍히 여겨 뜻을 바꾸시고, 죽음의 천사에게명령하셨다. "이제 됐다! 그만 물러나거라!"
- P537

15-16 그때 하나님의 천사는 여부스 사람 아라우나의 타작마당에 이르러 있었다. 다윗이 눈을 들어 보니, 천사가 땅과 하늘 사이를 돌며칼을 뽑아 들고 예루살렘을 치려고 했다. 다윗과 장로들이 엎드려기도하며 굵은 베로 몸을 덮었다. - P537

17다윗이 기도했다. "죄를 지은 것은 저입니다! 제가 죄인입니다. 이양들이 무슨 잘못을 했습니까? 그들이 아니라 저를, 저와 제 집안을벌해 주십시오. 그들에게 벌을 내리지 말아주십시오."
- P537

18-19 하나님의 천사가 갓에게 명령했다. 다윗에게 말하기를, 여부스사람 아라우나의 타작마당으로 가서 하나님께 제단을 쌓으라고 했다. 다윗은 하나님의 명령에 순종하여 갓이 전해 준 대로 행했다.
- P537

24-27 다윗이 아라우나에게 대답했다. "아니오. 내가 제값을 치르고사겠소. 하나님께 희생 없는 제사를 드릴 수 없소." 그래서 다윗은금 육백 세겔을 주고 아라우나에게서 그 땅을 샀다. 그는 그곳에서하나님께 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드렸다. 그가 하나님께 부르짖자 하나님께서 번제단에 번개를 쳐서 응답하셨다. 하나님께서 천사에게 명령하여 칼을 칼집에 꽂게 하셨다.
28 이것은 다윗이 여부스 사람 아라우나의 타작마당에서 제사를 드리고 하나님께서 그에게 응답하시는 것을 보았을 때 벌어진 일이다. - P538

두통약을 먹어가며 눈의 피로감에 안약을 부어가며 ...

두통약을 먹어가며
눈의 피로감에 안약을 부어가며
잠을 이기려 커피,박카스,몬스터에 연거푸 몸을 맡기며
수없이 욕찌거리를 내뱉으며 고함과 탄성을 지르며
게임에 젊음의 아름답고 너무나도 소중한 단 한번의 인생을 올인하는 그를을 지켜보면서

모독하고 무시하고 무가치하게 여기지는 제 모습이 아니라,
어찌하든지 섬김으로 사랑할 수 있는 은혜가 가득하기를 간절히 기도합니다.
따듯한 말한마디
배려의 말한마디
나눔의 말한마디
말로 죽이는 살인자가 아닌
내 혀를 마음을 잘 다스릴 수 있기를 기도합니다.

[오늘의 한문장] 프레더릭 브루너 로마서 주석

"선을 행하라"고 가르치는 율법이 우리 인간에게 주는 유익은 다음과같다. 율법은 우리가 정말 알아야 할 사실을 보여준다. 즉 우리가 진정선한 사람이 되어야 하고 선한 일을 해야만 하는데도, 실제로는 얼마나 "철저하게 행하지 않으며‘ 
또 죄인이고 이기적이며 구원을 필요로 하는 처지에 있는가를 보여준다.  - P168

율법 자체는 선하다. 하지만 무거운 율법의지배를 받는 우리는 심각한 문제를 안고 있으며 죄의 포로가 된 인간이다. - P168

간단히 말해, 율법은 우리인간이 얼마나 심각한 문제 거리인지 밝혀 준다. 율법은 우리의 참모습을폭로한다. - P169

율법을 완전하게 하는 것이 무엇을 뜻하며, 서기관과 ...

율법을 완전하게 하는 것이 무엇을 뜻하며, 서기관과 바리새인보다 더 나은 의가 무엇을 의미하는지 그 주제를 구체화시켜주는첫 번째 사례는 ‘살인‘에 관한 율법의 재해석입니다.  - P154

그들은 "살인하지 말라"는 제6계명에 원래의계명에 없는 새로운 내용을 덧붙였습니다. "누구든지 살인하면심판을 받게 되리라"는 내용을 추가함으로 이 계명을 제한하고왜곡합니다. 그래서 하나님께서 계명을 주실 때와 다른 의도가 되었습니다.  - P155

누군가를 해코지한다든지 피를 흘려 죽이지만 않으면이 계명을 지킨 것이 되기 때문에 유대인들은 이 계명을 살인이라는 구체적 행위로 제한해버립니다. 또한 살인을 하면 재판관에게 심판을 받는 것으로 형벌이 끝나는 것처럼 제한합니다. - P155

우리가 계명을 지키는 이유는 심판을 면하기 위함이 아닙니다. 하나님을 사랑하고 즐거워하기 때문에 순종하는 것이지요. 그런데 하나님의 율법을 제한적으로 축소하고 아주 교묘하게 왜곡한 것입니다.  - P155

사도 바울도 이같이 고백했지요.
율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라・・・・・・전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고나는 죽었도다.-롬7:7-9

계명의 의미를 바르게 깨닫기 전에는 자기가 율법의 의로 부족함이 없던 사람인데 계명이 깨달아지자 죄가 살아나고 "나는 죽었다"라고 고백합니다.  - P156

율법이 원하는 바를 제대로 깨닫게 되니 죄가 선명하게 드러난다는 거예요. 율법을 제한하고 왜곡하며 축소했을 때는 ‘나는 사람을 죽이지 않았기 때문에 제6계명을 지켰다‘
라고 생각하고 있었어요. 그런데 계명이 정말 원하는 바가 깨달아지자, ‘아, 내가 정말 중한 죄인이구나‘ 하고 죄를 깨닫게 되고 자신은 정죄 아래 죽게 되었다는 것입니다. - P156

하나님께서 모세를 통해 당시의 청자인 유대 공동체와 후대의 청자인 우리를 향해 "살인하지 말라"는 계명을 주신 원래 의도를 주님이 바르게 재해석해주십니다.
나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고, -마 5:22
- P157

구체적인 행실로 누군가를 죽이고 피 흘리지 않았을지라도, 살인행위를 불러오는 근원이 되는 마음속 분노와 미움을 갖고 사람을대하는 것이 하나님 면전에서는 살인과 똑같다는 것입니다.  - P157

 하나님은 우리 마음속 중심까지 같이 보십니다. 피를흘려 사람을 죽이는 행위와 사람을 제거하고 싶을 정도로 분노와미움의 감정을 품는 것은, 하나님께 살인과 똑같이 여겨진다는 것이지요.  - P157

율법이 "살인하지 말라"라고 말할 때 "피를 흘려 사람을죽이면 안 된다"라고 하는 것으로만 축소하고 왜곡하면 안 된다는 거예요. 누군가를 미움이 가득한 마음으로 바라보고, 그를 향해 분노하는 것은 살인과 똑같다고 주께서 말씀하십니다.  - P157

세상 법정은 우리가 그런 마음을 품었다고 해도 정죄하지 않지만, 하나님께서는 미워하는 마음을 품은 것만으로도 살인으로 여기십니다.

그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라.-요일 3:15 - P157

형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고마 -마5:22

"라가"라 하는 말은 ‘쓸모없는 놈‘ ‘무가치한 놈‘이란 뜻입니다. 사람의 인격을 모독하고 존재와 그 삶의 가치를 무시하고 상대방의존재 자체를 무의미한 것으로 여기면서 말하거나 행동하는 것은살인과 똑같다는 것입니다. - P158

사람의 속에 있는 하나님의 형상과 모양이 그가 지닌 진정한 가치의 핵심입니다. 그가 사회에서 어떤 가치 있는 일을 해야 가치 있는 사람이 되는 것이 아니고, 사람은 그 존재만으로 존귀한 것입니다. 그런데 어떤 이유에서든 사람에게 "무가치한 놈" "있으나 마나 한 놈" "살 의미나 가치가 없는 놈"이라고 하면서 그의 인격을 모독하고, 존재와 가치를 무시하는 것은 하나님앞에서 살인하는 자와 똑같은 것입니다.
- P158

우리의 재판관은 하나님이십니다. 하나님께서 우리를 이러한 기준으로 바라보고 계심을 말씀하는 것입니다. 이처럼주님은 우리를 데리고 한 걸음 더 들어가십니다.

미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라.-마 5:22
"미련한 놈"은 앞에 나온 "라가"와 거의 비슷한 말로, 형제에게인격 모독적인 말을 함으로써 인격에 손상을 주고 영혼을 아프게하는 것은 살인 행위와 똑같다는 것입니다.  - P159

우리 사회는 말을 너무 가볍게 합니다. 그것이 칼로 사람을 찔러 죽이는 것처럼 아프고 중한 것임을 모릅니다.
성도의 말과 관련하여 야고보 사도는 이렇게 말합니다.

누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라.-약 1:26 - P159

말로 영혼을죽이고 판단하고 정죄하고 허망한 이야기를 퍼뜨리는 사람들은하나님 앞에 똑같은 살인자로 여겨진다고 주님은 율법을 올바로해석하십니다.
- P160

유대인들과 같은 방식으로 율법을 해석하고 왜곡하거나 제한하면 안 됩니다. 마음속 생각과 의도와 표정, 고갯짓, 행동을 포함해 내가 한 말 전부가 하나님이 나를 판단하시는 근거가 되는 것입니다.  - P160

"살인하지 말라"는 계명은 누군가의 피를 흘리지 말라는말이 아닙니다. 나의 말과 생각, 사람을 향한 분노와 미움, 응어리를 풀지 않는 모든 것이 사람을 죽이는 행위라고 성경은 분명히말씀합니다. - P160