‘발뒤꿈치‘ 야곱이 모태에서 형을 눌러 이겼다.
장성한 다음에는, 하나님과도 대결하여 이기려고 했다.
그러나 하나님은 꺾이지 않으시는 분,
하나님께서 그를 꺾으셨다.
무릎 꿇은 야곱은울며 기도했다.
하나님은 베델에서 그를 만나셨고,
그곳에서 그와 말씀을 나누셨다. - P676

하나님은 만군의 하나님,
자신을 계시해 주신 하나님, 자신을 알려 주신 하나님이시다.
- P676

나는 성공했다!처럼게다가 내가 과거의 흔적을 얼마나 잘 감추었는지,
사기의 흔적, 죄의 자국을 절대 찾지 못할 것이다!"
- P677

"그러나 속단하지 마라! 나는 하나님, 너희 하나님이다!
너희가 이집트에 살던 시절부터 나는 너희 하나님이었다!
내가 다시 너희로 장막생활을 하게 만들 것이다.
광야에서 예배하던 때로 되돌려 보낼 것이다.
- P677

나는 예언자들을 통해진실을 말하고,
예언자들을 들어 진실을 이야기한다.
길르앗에 만연한 종교 스캔들과길갈에 유행하는 속 빈 종교를 폭로하고,
그들의 예배장소가 실은 알아악취 진동하는 쓰레기장임을 드러내 보인다." - P677

너희는 너희 조상 야곱의 삶을 되풀이할 참이냐?
그는 죄를 짓고 아람으로 도망쳤고,
출세를 위해 영혼까지 팔았으며,
배신과 사기로 성공했다.
너희가 진정 누구인지를 말해주는 자는 하나님이 보내신 예언자들이다. - P677

그들은 너희를 이집트에서 인도해 냈고, 신실한 목자로 너희를 섬겼다.
그러나 에브라임은 끊임없이 죄를 짓고,
변명의 여지없이 하나님을 모독했다.
- P678

이제 그는 자신이 걸어온 멸망의 길에 대한 대가를 치러야 한다.
그가 행한 그대로 그의 주께서 되갚아 주실 것이다. - P678


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그에게서 중요한 첫 번째 공식 경력은 성종 14년(1483) 2월 6일(기사7세의 나이로 세자에 책봉되었다는 것이다. 앞서도 말했듯이, 그가 세계로서 지닌 객관적인 조건은 상당히 만족스러웠다. 무엇보다도 그는 거장자였고, 11년 동안 세자로서 국정에 필요한 여러 사항을 충분히 훈련받았기 때문이다.  - P83

유일하지만 중요한 결격 사항은, 앞서 보았듯이, 어디니가 사사되었다는 것이었다. 아버지가 어머니를 강제로 사망시켰다는것은 아들에게 분명히 커다란 충격이었을 것이다. 그러나 전근대 세계각국의 왕실이 수많은 암투와 치정으로 얼룩졌음을 감안하면, 그것은만족스럽지는 않지만 받아들일 수 있는, 그리고 받아들여야 하는 조건이었다.  - P83

국왕과 세자는 지엄한 공인으로 자처하고 존중받은 존재였기에 그럴 필요성이 더욱 컸지만, 이 사건과 관련해서는 두 사람 모두 자제력이 부족했다. - P83

전체적으로 볼 때 세자시절 연산군의 학문적 능력은 큰 흠결은 없었지만, 성종 후반으로 갈수록 학습 태도가 다소 방만해졌으며 이해력도 그리 만족스럽지는 못했던것으로 판단된다.
- P83

왕세자를 교육하는 서연제도에 따라서 연산군도 세자에 책봉된직후부터 서연에 참석하기 시작했다(성종14.2.20계미).  - P83

첫 교재는 일반적인 관례대로 소학이었다. 세자는 그 책을 1년 반에 걸쳐 완독한 뒤 「대학」, 「중용」, 「논어」, 「맹자」의 순서로 사세*를 공부했다. 그 뒤 즉위할 때까지 그는 「시경詩經」, 「상서尙書」, 「춘추」, 「소미통감」, 「십구사략 등을 읽었다.  - P84

기간을 따져보면 연산군은 소학을 1년 반 동안 읽었고, 사서에서 어까지 마치는데는 2년 3개월이 걸렸으며, 그 뒤 가장 분량이 많은 『맹자』를 1년 9개월에 걸쳐 뗐다.
그가 서연에서 공부한 책의 수준과 완독 기간이라는 객관적인 수치는 다른 국왕들과 견줄 때 크게 떨어지지 않는다. 이런 판단은 현재 관련사항이 연구되어 있는 국왕인 효종이나 영조와 비교해보면 쉽게납득된다.  - P84

연산군의 지적 능력을 보여주는 가장 중요한 증거는 그의 시작일 것이다. 예나 지금이나 문학적 재능과 문학 서적의 이해는 고도의 지적 능력이 뒷받침되어야만 가능한 일이다. 100여 수가 넘는 시를 남길정도로 연산군의 문학적인 소양은 매우 풍부했다.  - P86

그런 기사들이 지적한 연산군의 핵심적인 문제점은 문리의 불통이었다. - P86

세자 시절을 겪지는 못했지만, 성종은 매우 성실한 호화의 군주였다. 그것의 가장 대표적인 증거는 그가 치세 내내 거의 매일 경연에 참석해 신하들과 학문을 토론했다는 사실일 것이다.  - P87

나아가성종은 경연에서의 학문적인 논의를 국정 현안으로 확장시킴으로써 경연정치‘ 라는 독특하고 효율적인 정치 운영을 이뤄냈다. 이런 사실로미뤄볼 때 정희왕후가 건강을 걱정할 정도로 성종이 독서에 몰두했다는 기록은 큰 과장이 아닐 것이다 - P87

신하들은 분리를 쉽게 통할 수 있는 방법으로 역사서를 읽을 것을제안했다. 동부승지 조위는 역사서를 읽으면 문리가 쉽게 통하니「소미통감』과 『십구사략을 읽게 하는 것이 좋겠다"고 건의했으며(성종23.1.23갑오) 우승지 권경희의견을 아뢰었다. "세자께서는비슷한경서만 읽으시기 때문에 금년에 벌써 17세인데도 아직 문리를 해득하지못하셨습니다. 더욱이 고금의 치란의 자취를 세자께서 모르셔서는 더욱안 되니 먼저 역사서를 읽으면 문리가 쉽게 통할 것입니다. (・・・)  - P89

‘문리의 불통‘을 해결하기 위한 방안으로 역사서의 학습을 제시한 것을 볼 때, 독해 능력이 부족하지는 않았다고 판단된다시경』을 다 읽은 뒤 춘추」를 읽도록 하라는 성종의 발언에서도 그런 사실을 알 수 있다). - P89

고금의 사변과 흥망.치란의 자취를 몰라서는 안 된다"고 지적한부분으로 추론할 때 그것은 역사적(또는 거기서 유추할 수 있는 현실적) 문제의 인과관계나 맥락을 이해하는 능력을 가리키는 것으로 여겨진다.
즉 연산군은 어떤 책을 읽고 이해하는 능력이 부족했다기보다는 개별적사실들의 인과관계나 맥락을 종합적으로 파악하는 능력에 결함을 보여던 것이다. - P90

전체적으로 세자 시절 연산군의 학습 능력이나 태도는 그리 긍정적인 평가를 받지 못했다고 생각된다. 그가 서연에서 공부한 책의 수준이나 완독 기간은 다른 국왕들과 큰 차이를 나타내지 않았다.  - P92

또한 그가 지은 다수의 시들을 볼 때 그가 독해 작문에 결함을 보였다고 판단되지는 않으며, 중국 사신에게 상찬받을 정도로 외교 전례도 익숙하게 알고있었다(물론 그가 불성실한 학습 태도를 지적받은 것은 사실이었다).
- P92

그러나 그에게 부족한 점이라고 부왕과 신하들이 공통적으로 지적한 핵심은 문리의 불통이었다. 그 해결책으로 역사서를 공부하도록 한처방을 볼 때, 그것은 역사적 현실적 사안들의 인과관계나 맥락을 종합적으로 이해해 판단하는 능력의 결핍이었던 것으로 보인다.
ā이런 판단은 이후 연산군의 실패와 관련해서 중요한 의미를 갖는다.
- P93

앞서도 언급한 바 있지만, 그의 치세가 유례없는 폭정으로 전락한 가장중요한 원인은 본질적인 문제와 비본질적인 사안을 혼동하거나 우선순위를 뒤바꿨다는 데 있었다고 생각한다. 이런 중대한 판단 착오의 단초는 세자 시절의 학습 태도에서 이미 드러나 있었다고 할 수 있다.
- P93

어쨌든 재위 25년 12월 24일(기묘) 성종이 37세의 젊은 나이로 붕어함으로써 연산군의 시대는 개막되었다. 그것은 익숙히 알듯이 그야말로격동과 폭압의 기간이었다.  - P93

삼사는 새로운 치세가 시작된 직후부터 국왕과 대신에게 강력한 간언과탄핵을 제기했다. 국왕과 대신들은 그런 삼사의 행동을 ‘상으로규정하면서 첨예한 대립관계를 형성했다. 앞으로 보겠지만, ‘윗사람을능멸한다‘는 의미의 이 능상이라는 단어는 연산군대의 거의 모든 사안을 관통한 핵심적인 판단 기준이었다. - P94


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What comes to your mind when you think of religious violence-Muslim extremists attacking church buildings, or fringe fundamental-ist Christians bombing abortion clinics? . - P81

Both are examples of religiousviolence in our world today, but the reality is that religious violenceis not always physical. Sometimes it takes other forms.  - P81

Emotionaland psychological violence can be every bit as destructive as physicalviolence-sometimes worse - P81

The grace and truth of Jesus Christ are more than enough to combatthe wickedness in our world.  - P81

But let us never forget that these weap-ons of righteousness are to be wielded in faith, with love for God andour neighbor as our motivation. - P81

Jesus, You alone are the Lord of my life, the one who leads, protects, andprovides for me.  - P81

Help me to trust You in all of life‘s circumstances rather thantrusting in worldly ways or my own wisdom. In Your name, amen. - P81

22 But the men will agree to livewith us as one people only on the condition that ourmales be circumcised, as they themselves are. 23 Won‘ttheir livestock, their property and all their other animalsbecome ours? So let us agree to their terms, and they willsettle among us." - P82

25 Three days later, while all of them were still in pain,
two of Jacob‘s sons, Simeon and Levi, Dinah‘s broth-ers, took their swords and attacked the unsuspectingcity, killing every male. 26 They put Hamor and his sonShechem to the sword and took Dinah from Shechem‘shouse and left. - P83

27 The sons of Jacob came upon the dead bodies andlooted the city where their sister had been defiled.
28 They seized their flocks and herds and donkeys andeverything else of theirs in the city and out in the fields.
29 They carried off all their wealth and all their womenand children, taking as plunder everything in the houses. - P83

31 But they replied, "Should he have treated our sisterlike a prostitute?"
31 "But why should we let him treat our sister like a prostitute?" they retorted angrily. - P83


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NIV] 1 Now Dinah, the daughter Leah had borne toJacob, went out to visit the women of the land. 2 WhenShechem son of Hamor the Hivite, the ruler of thatarea, saw her, he took her and raped her. - P78

5 When Jacob heard that his daughter Dinah had beendefiled, his sons were in the fields with his livestock; sohe did nothing about it until they came home. 6 ThenShechem‘s father Hamor went out to talk with Jacob. - P78

13 Because their sister Dinah had been defiled, Jacob‘ssons replied deceitfully as they spoke to Shechem andhis father Hamor. - P79

The issue of Shechem raping Dinah, a horrifying crime in itself, be-comes even graver when we consider the spiritual threat this poses toJacob‘s family.  - P80

As a result of Shechem‘s actions, Dinah is defiled by anuncircumcised, pagan man, and the entire family is being pressuredto settle in the land, intermarry, and integrate into Shechem‘s com-munity whereas God had called them to journey on.  - P80

We likewiseexperience a collision of worldviews as our culture constantly clasheswith our Christian values.  - P80

The world may offer compromises that
 distract us from the path God has placed before us, but we must not allowourselves to succumb to things that may threaten our divine calling tobe set apart. - P80

Jacob‘s sons use circumcision, the sign of the covenant between Godand their family, as a ruse designed to incapacitate their Shechemiteneighbors and carry out their vengeance.  - P80

Outwardly, they offer peace,
but the condition they give has nothing to do with the faith they havebeen taught to uphold.  - P80

In fact, it is a precursor to violence.  - P80

Wheneverwe use our Christian faith to justify our desires to harm another person,
we betray the very Spirit of the God we serve and are guilty of committing religious 
violence.  - P80

God has revealed His covenant to us not sothat we can attack others with it but to help others know and love Him. - P80


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그럼에도 불구하고, 바울서신을 보면 그가 예수의 가르침과 성품에 대해 약간의 지식이 있었음을 보여주는 부분들이 있고 앞부분에서 자기-포기 self-renunciation를 예수의 선례와 
연결하는모습(11:1)을 보면, 13장 역시 예수의 자기희생적 사랑이라는정신을 반영한다고 볼 수 있다. - P77

 예수는 고린도인들에게 아무것도 써 보내지 않았지만, 그가 없었다면 고린도인들에게 보낸 첫째 편지 13장은 쓰일 수 없었을 것이다. 이 같은 맥락에서 클레멘스 1서의 저자는 고린도인들에게 보낸 첫째 편지13장을 다시 쓰면서 자연스럽게 "주님의 사랑을 떠올렸다(49:1~6).  - P77

오리게네스는 13장 4절부터 5절을 주석하면서 예수가 본을 보인 적절한 구절들을 찾아냈고, 필립비인들에게 보낸 편지 2장에 나오는 구절(2:6-8)을 인용했다("그분은 자신을낮추셨다"),  - P77


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