[오늘의 한문장] 병자호란 1

하지만 선조가 1602년 인목왕후와재혼하고 1606년 영창대와永昌大君이 태어나자 상황은 복잡해진다. 임진왜란의 1등 공신 정곤1600년, 선조에게 재혼하지 말라고 호소한 바 있다. 정비교를 다시 들일 경우 왕세자 광해군의 입지가 흔들릴 수 있다는 우려때문이었다. 선조가 혼인을 강행하고 영창대군이 태어나면서 정곤수의 우려는 현실로 나타난다.  - P17

1613년 이른바 계축옥사가 터지고 영창대군이 먼저 희생되었다. 은상을 살해한 혐의로 체포되었던 박응서가대궐을 습격하여 광해군을 제거하고인목대비에게 수렴청정을 맡긴 뒤 영창대군을 추대하려 했다‘고 진술했기 때문이다.  - P18

1615년 신경희의 옥사를 계기로 인조의 아우 능창군綾昌이 죽었다. "신경희가 정원군의 삼남 능창군을 추대하려는모반을 꾀하고 있다"는 고변에서 비롯된 비극이었다. 일찍이 "능창군의 관상이 특이하다", "정원군의 새문안 저택과 인빈의 무덤에 왕기가 서려 있다"는 풍문에 신경을 곤두세우고 있던 광해군이었다. - P18

마침 광해군 정권을 뒤집어엎을 분위기가 무르익고 있었다. 광해군과 밀착해 있던 이이첨등 대북영창대군의 죽음을 계기로 광해군에 대한 원한이,
극에 달한 인목대비까지 손보려고 했다. 그녀를 화끈으로 여겨 대비자리에서 끌어내리려 했다.  - P19

그 과정에서 인목대비를 서궁(경운궁, 덕수궁)으로 옮겨 유폐시키고 폐모논의가 일어났다.
‘모후를 폐한다‘는 것이다.  - P19

이이첨 등은 "대비는 임금의 어머니이기이전에 임금의 신하"라는 명분을 내세우고, 인목대비가 광해군에게원한을 품는 것은 ‘불충‘이라고 강변했다. 대북파는 조정 신료들에게 인목대비를 몰아내는 데 동참하라고 강요했다.  - P19

서인과 남인의 중신들이 폐모 논의에 반대하다가
 ‘불충‘의 낙인이 찍힌 채 유배되거나 조정에서 쫓겨났다. 대북파는 폐모 논의를 계기로 ‘공안 정국‘을 조성했고 권력을 독점하게 되었다. 하지만 폐모‘를 운운한 것은 효를 가장 중요한 강상윤리로 여기던 조선 사회에서 역풍을 맞을 수밖에 없는 실책이었다.  - P19

급기야 ‘서인이 원망을 품고, 남인이 이를 갈고, 소북이 비웃는 형세가 조성되고 있었다. - P19

아마도 가장 많은 논전을 벌인 대상은 바리새인이었을것...

아마도 가장 많은 논전을 벌인 대상은 바리새인이었을것입니다. 바리새인들과 안식일에 대해 토론하신 주님은 사두개인들과는 병 고치는 권세에 대해 쟁론하셨습니다. 부자청년과는 영생 얻는 길에 대해, 장로들과는 식사할 때 손 씻는 관례를 두고 토론하셨습니다.  - P155

대제사장들과는 성전 청결사건으로 거세게 한판 붙으셨습니다. 사두개인들과는 부활에 관해, 헤롯당과는 가이사에게 세금 내는 문제로, 율법학자들과는 어느 계명이 가장 큰지를 두고 토론하셨습니다. - P155

그렇다고 예수님이 싸움닭이셨던 것은 아닙니다. 그분은
"어리석고 무식한 변론"(딤후 2:23)을 피하셨습니다. 논쟁을위한 논쟁을 벌이지 않으셨습니다. "누가 크냐"(눅 9:46)를 두고 논란을 벌이지도 않으셨습니다. 내가 얼마나 많이 아는지 자랑하지 않으셨습니다.  - P156

토론으로 하나님 나라의 복음을온전히 증언하셨습니다. 진리를 진리로 선포하셨습니다. 그러니까 예수님이 그리도 자주 전투적으로 논쟁을 벌이셨던단 하나의 이유는 말씀에 대한 사랑과 충성이었습니다. - P156

정조는 자기반성의 자료로 삼기 위해 자신의 말과 행동을규장각 신하들이 기록하게 하였는데, 그게 바로 「일득록입니다. 사관들이 왕의 행적을 기록한 『조선왕조실록』과 달리이 책은 사관이 아닌 신하들이 정조의 말을 기억해 두었다가 글로 남긴 것입니다. 하루에 한 번 반성한다는 뜻을 지닌이 책에는 학문에 정진했던 정조의 어록인 만큼 공부에 관한 내용이 상당히 많습니다. - P157

그중 한 문장을 소개하겠습니다. "토론과 독서는 수레의바퀴나 새의 날개와 같아서, 한 가지만 버려도 학문을 할 수없다." 참으로 학문하는 방법의 본질을 꿰뚫는 말입니다. - P157

답답한 주입식이 아니냐는 의문이 들지 모르겠네요. 그들은 성경을 암송하기만 하는 것이 아니라 암송한 성경에대해 무수한 질문을 퍼붓습니다. 학교 다녀온 아이에게 부모들은 "선생님에게 무슨 질문 했니?"라고 질문합니다. 다른 잘못은 크게 혼내지 않다가도 질문이 없으면 크게 혼을내기도 합니다.  - P159

성경공부 시간에는 부모나 교사가 시종일관질문만 합니다. 답을 스스로 찾도록 하려는 것입니다. 그리고 아이 스스로도 계속 질문하게끔 합니다. 생각하며 읽게하려는 것이지요.
- P159

성경을 읽고 질문하고 토론하는 것을 가리켜 탈무드식논쟁법(Talmudic Debate)이라 합니다. 한쪽이 성경에 대한 자기 생각이나 의문을 말하면, 다른 한쪽은 왜 그렇게 읽고 해석했는지 꼬치꼬치 캐묻습니다. 상대방의논리의 약점을 사정없이 파고듭니다. 맥놓고당하지 않습니다. 상대방의 공격에 대답하고, 질문하고, 상대의 허점을 집요하게 따지고듭니다. 그리고 자기 생각이 고정되지 않게 하려고 역할과처지를 바꿔 토론합니다. 얼마나 토론에 열중인지 책상을치며 소리 지르기도 합니다. 마치 싸우는 것 것 같습니다 - P160

정녕 유대인은 토론하는 민족입니다. 아니 더 정확히 말하자면, 성경은 토론하게끔 만드는 경전입니다.  - P160

토론식 성경 읽기는 성경의 요구입니다. 예수님처럼, 제자들처럼, 유대인들처럼 성경을 토론하면서 읽으십시오. - P160

이 정변은 사적 물리력을 동원해 공적 시스템을 무력화...

이 정변은 사적 물리력을 동원해 공적 시스템을 무력화한 사건이었다. 무고한사람들의 아우성이 난무하는 가운데 왕의 아들에서 지존이된 세조에게나 궁지기에서 공식 실세가 된 한명회에게나
‘계유정난‘은 운명이었다. - P15

세조의 꿈은 구체적이었다. 꿈을 현실로 만들기 위해 한순간도 나태하지 않았다. 자신만의 방식으로 문제점을 보완한 사민정책을 추진했다.  - P16

각 고을을 독립적 군사 단위인진으로 삼아 진관으로 조직함으로써 스스로 싸우고 스스로 지키는 강력한 조선을 만들었다. 압록강과 두만강 건너편 여진에 대한 정벌을 독자적으로 단행해 군왕으로서의위의를 대내외에 과시했다.  - P16

만세법인 《경국대전》을 편찬해 조선 체제를 확정했다. 《동국통감>을 편찬해서 단군으로부터 시작하는 한국 역사의 정통을 세웠다. 검약을 기치로 내걸고 <횡간>을 제정함으로써 국가 재정을 표준화했다. 이로써 세조는 할아버지 태종과 아버지 세종에 비견될만한 조선의 주인이 되었다. - P16

세조와 세조의 ‘내편‘은 권력 장악이라는 목적이 같았고, 권력을 장악하는 과정을 함께했으며 권력을 장악한 이후 ‘열매‘도 함께했다.   - P17

그러나 세조시대가 전개되면서 생사고락을 함께했던 양자 관계에 균열이발생했다. 세조는 이전에도 이후에도 그 예를 찾기 어려운‘연석정치‘를 구사했는데, 이 과정에서 불경과 무례행위가 난무했다. 세조는 군신 관계에 대한 근본적인 문제에 직면하지 않을 수 없었다.
ו - P17

세조 사후 훈척 공신의 권력이 예종의 그것을 압도했다.
열아홉 살의 새 왕은 아버지의 신하를 통제하지 못했다.
이들이 최종 승리자였다. 계유년의 참극을 경험한 바로 그들이 세조의 아들 대에 오히려 더욱 강고한 권력을 구사하기에 이르렀다. 그토록 강조하던 군군신신君君臣臣의 명제는 사라졌다. 이후 조선은 다른 차원의 새로운 시대가 펼쳐졌다. - P18

 충녕은 1412년(태종 12) 대군으로 승진했는데, 아버지 태종으로부터 "장차 세자(형 이제)를 도와서 큰일을 결단할자"라는 평가를 받았다. 형인 세자 이제(양녕대군)도 "충녕은 보통 사람이 아니다" - P28

태종은 세자 이제에게 절망했다. 헤어지라 했던 어리를 도로 받아들이고 또 아이를 가지게 한 사실을 알게 되었기 때문이다. 1418년(태종 18) 6월 3일 태종은 이제를 폐하고 충녕대군을 세자로 교체했다.
어리 문제가 표면적이었지만, 명분은 ‘어진 이를 선택한다는 택현擇賢‘
이었다. - P29

특히 1439년(세종21) 7월에는 23세의 젊은나이에 왕실의 계보인<선원보첩>의 편찬과 종실의 잘못을 규탄하는 임무를 관장하는 종부시를 통솔하는 제조가 되었다.  - P31

당시 세종은 종실을 관리하는 것이급무라 여겼다. 그들을 제어하지 않는다면 방종하고 태만한 종친뿐만아니라 그들의 하인까지 백성을 침해하는 일이 발생하리라 판단했기때문이다.  - P31

세종이 이 임무의 중차대함을 알고서도 약관의 아들을 종친의 대표자 지위에 앉힌 것은 아들이 스스로 수양하는 법을 알고 있다고판단한 때문이다. 아들을 믿었기에 이직임을 통해 실무를 처리하면서나랏법도 배우고 아울러 종실도 관리하도록 했던 것이다. - P31

태조의 현신왕의 아들로서 이유가 맡은 일은 다른 이와 견주어 두드러지지 않았지만, 무예에 관한 한 그는 반짝반짝 빛났다. 항상 활과 화살을 몸에 지니고 다니면서 활을 쏘고 말을 탔다. 매날리기도 즐겨 한 마리 매만 얻어도 손에서 놓지 않았다. - P32

이유의 이런 능수능란한 무예는 신궁이었던 창업 군주 태조를 떠올리게 했다. 1435년(세종 17) 2월 사냥에서 16 발로 16마리의 사슴을 맞춘 이유를 보고 늙은 무인 이원기 · 김감 등은 "태조를 다시 뵙는 것 같다"며 울먹였다.  - P33

1442년(세종24) 3월 평강 강무에 참여한 귀화 야인 동나송개 역시 그들 사이에서 ‘큰호랑이‘라 칭해졌던 이유의 신기하고이상한 무술을 보고 찬탄했다. "참으로 우리의 나연이십니다. 우리 땅에 계셨더라면 진실로 ‘바투[]‘였을 것입니다." ‘나연‘이란 여진 말로 우두머리 되는 장수를 일컫는 용어였다. 그러므로 이 언급은 이유를
‘신궁‘이라 칭해진 태조의 현신으로 보면서 극찬하는 의미였다. - P33

41 엘리사벳이 마리아의 인사를 들었을 때 엘리사벳의...

41 엘리사벳이 마리아의 인사를 들었을 때 엘리사벳의 뱃속에 있는아이가 뛰었고 엘리사벳은 성령으로 충만해졌다. 42 엘리사벳은 큰소리로 말했다. "너는 여자들 중에서 복되다. 네 배의 열매가 복되다.
43 내 주의 어머니가 내게 오시는 일이 일어나다니! 44 너의 인사하는소리가 내 귀에 들렸을 때 내 뱃속 아이가 기쁨으로 뛰었다.
45 주께서 말씀하신 것들이 성취될 것을 믿은 여자는 복되다." - P35

마리아의 인사를 듣자 엘리사벳의 아이가 태중에 띈다. ‘뛰다‘는 기쁨의 반응을 극대화하는 표현이다(44절: 6:23). 이 동작은 앞으로 예수를 통해 도래하는 하나님 나라의복음을 받아들이는 사람들의 기쁨을 예고한다.  - P35

엘리사벳은 두 번에 걸쳐서 복을 선포한다. 첫째, 성령의 충만함을 받아 아이를 낳을 마리아와 태어날 아이는 복되다 (41b-42절). 마리아는 ‘내 주의 어머니‘로서 엘리사벳이 경배해야 할 분의 어머니다 (43절). 둘째, 주의 말씀은 반드시성취될 것이므로 주의 말씀을 믿은 여자는 복되다(45절). - P35

마리아는 비천한 자신을 통해 능력의 하나님이 큰 일을 행하실 것이기 때문에 하나님을 찬송한다(48-498절), ‘큰 일을 행하시는 것은 하나님이 이집트에서 이스라엘을해방시키신 사건을 떠올리는 언어다.  - P36

하나님은 팔로 교만한 자들을 흩으실 것이다. ‘팔로 심판하시는 것‘ 역시 출애굽 언어다(시 89:10: 118:15). 하나님이 통치하실 때 이집트와 이스라엘의 운명이 역전된 것처럼 하나님의 능력으로 권세 있는 자들과 비천한 자들의 운명, 가난한 자들과 부자들의 운명이 역전될 것이다(52-53절).  - P37

하나님은 은혜를 알고 순종하는 사람을 구원 역사의 동역자로 삼으십니다. 하나님의 역사는 순종하는 사람의 삶을 통해 성취되며, 이들을 통해 불가능할 것 같은 사건이 이뤄집니다. 복음의 빛은 마리아처럼 은혜를 알고 겸손한 종을 통해 세상을비춥니다. - P38

2. 누가복음의 주제를 예고하는 마리아의 찬송(1:46-56)에 나타난 핵심은 ‘반전‘과 ‘역전‘입니다. 인생의 반전은 하나님의 능력과 긍휼로가능합니다. 하나님은 낮고 주변부에 처한 자들에게 기쁜 소식을경험하게 하십니다. 마리아처럼 하나님의 말씀에 겸손히 순종하는사람은 반전을 경험합니다. - P38

[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 신약

하나님께서 일하시는 방식을 알면 알수록, 여러분은 여러분의 일을 어떻게 해야 할지 더욱 알게 될 것입니다.  - P666

하나님께서는 우리를 막다른 길과 어두운 소굴에서 구출하셔서, 그분이 몹시 아끼시는 아들의 나라로 옮겨 주셨습니다.  - P666

그 아들은 수렁에서 우리를 건지시고, 반복해서 지을 수밖에 없던 죄에서우리를 벗어나게 해주셨습니다. - P666

 한때 여러분 모두는 하나님을 등지고, 하나님께 반역하는 마음을 품으며, 기회 있을 때마다 하나님을 괴롭게 해드렸습니다. 그러나 그리스도께서는 십자가에서 자기를 완전히 내어주시고, 실제로 여러분을 위해 죽으셨습니다.  - P667

그리스도께서 여러분을 하나님께 데려가셔서, 여러분의 삶을 회복시켜 하나님 앞에 온전하고거룩하게 하셨습니다. 그 같은 선물을 버리고 떠나가서는 안됩니다! - P667

여러분은 신실한 결속에 터를 잡고 든든히 서서, 끊임없이 메시지에주파수를 맞추고, 마음이 흐트러지거나 주의를 빼앗기는 일이 없도록 조심하십시오. 다른 메시지는 없습니다. 이 메시지뿐입니다. 하늘 아래 있는 모든 피조물이 이 메시지를 받고 있습니다.  - P667

이 비밀을 간단히 말씀드리면, 그리스도께서여러분 안에 계시며, 그분으로 인해 여러분이 하나님의 영광에 참여할 수 있게 되었다는 것입니다. 간단하지만, 이것이 메시지의 핵심입니다 - P668