당시 그리스와 로마의 철학자들은, 사랑하는 이와 사별...

당시 그리스와 로마의 철학자들은, 사랑하는 이와 사별하는 상황에서조차 침착함과 고요함을 지키는 것을 강조하였습니다. 그런데 그와 반대로 예수께서는 마리아와그 일행이 우는 모습을 보시고는 비통한 마음으로 괴로워하시며 함께 눈물을 쏟으셨습니다. 이처럼 예수님은 우리의 연약함을 ‘체휼‘하시는 분입니다(히 4:15). - P161

여기서 ‘체휼하다‘는 표현은 개역한글판 번역인데,
영어성경 신국제역NIv에는 ‘empathize (공감하다)‘로 되어있습니다. 체휼의 ‘‘은 ‘심장이 피를 흘린다‘는 뜻이니, 체휼한다는 것은 몸으로 같이 겪고 마음으로 피를 흘릴정도로 공감한다는 의미일 터입니다. 그러니 죄에 얽매여종노릇하는 인류의 고통을 체휼함으로써 십자가에서 피흘려 ‘죄의 삯‘인 죽음을 우리 대신 감당하신 예수 그리스도야말로 호모 엠파티쿠스의 온전한 표상 아닐는지요. - P161

김영봉 목사에 따르면, ‘바리새Pharisee‘는 세상과 이방인 등 불결한 것으로부터 결별하여 분리된 삶을 산다는 뜻에서 나온 말로 ‘분리된 자‘, ‘분리주의자‘ 등을 의미한다는군요. - P167

이에 대해 김영봉 목사는 바리새인들이 율법의 중요한 두 갈래 중 ‘제사법‘은 철저히지키면서 ‘시민법은 지키지 않았기 때문이라고 설명합니다. 율법은 본래 두 가지, 곧 예배와 십일조 등 종교적 의무에 관한 ‘제사법‘과, 일상생활에서 정의와 자비, 신의를 지키는 삶에 관한 ‘시민법‘으로 구분되는데, 예수님은 시민법을 더 중요시하셨다는 겁니다.  - P168

정의와 자비와 신의를 지켜 행하며 살아가는 ‘시민법‘ (리처드 마우식으로 말하자면 "기독교적 시민교양")을소홀히 하거나 무시한 결과, "회칠한 무덤" 같은 삶을 살아가지 않을까 염려합니다. 다시 말해 "경건의 모양이 "경건의 능력" 보다 앞서는 삶 말이지요.
결국 바리새적 경건이란 자신들의 ‘율법제사법적 의‘
의 완성에 기울어진 자기만족적 경건 아닌가 합니다. 예수께서 "바리새 사람의 누룩"을 조심하라고 경고하신 건 그런 의미 아니었을까요. - P169

성경은 두 가지를 다 가르치고 있다. 하나는 신실하신...

성경은 두 가지를 다 가르치고 있다. 하나는 신실하신 하나님은 우리를 끝까지 지켜 주신다는 것이다. 그러나 우리가 하나님의 통치에 계속등을 돌리고 죄를 지으면 구원의 완성을 받지 못하고 탈락할 수 있다. 하나님은 우리를 지키시려 계속 은혜를 베푸신다.  - P15

그러나 또한 성경은 우리가 하나님의 은혜에 등을 돌리고 계속 사단의 종 노릇을 하면서 타락의 길, 곧 거짓과 불의 등 악을 행하는 길을 가면 되돌아올 수 없는 낭떠러지에 떨어질 수 있다고 엄중하게 경고하고있다. 이것이 성경이 가르치는 다른 한 가지다. - P16

우리가 성도의 견인론(하나님께서 성도들을 끝까지 지켜 주심)과 타락이나탈락에 대한 경고, 즉 성경의 이 두 가지 상반된 가르침에 대해 어느 쪽도 약화시키지 않고 상호 논리적 긴장을 의식하는 가운데 함께 견지하는 것이 건전한 신앙이다. - P16

[100자평] 알라딘 후르츠 바스켓 블렌드 #2

알라딘 후르츠 바스켓 블렌드 #2 - 200g, 홀빈
알라딘 커피 팩토리 / 2023년 9월

언제 마셔도 과하지 않는 밸런스가 항상 맛있네요. 지친 마음과 피로를 위로받네요. 블렌드 커피에 대한 편견이 많이 누그러지네요.

쇠렌 키르케고르(Søren Kierkegaard)의 ...

쇠렌 키르케고르(Søren Kierkegaard)의 『죽음에 이르는 병』(The Sickness UntoDeath)의 첫 단락은 키르케고르의 모든 저작 중에서도 가장 수수께끼 같은문장으로 시작한다. "자기 (self)란 무엇인가?"  - P871

키르케고르가 1813년부터 1855년까지 짧은 생을 살았던 19세기 초반은자기주장의 시대라고 부를 만했다. 계몽주의가 만들어 낸 지적 풍조는 인간이 그가 바라보는 모든 것의 주인이 되어야 한다는 확신을 만들어 냈다. - P872

인간은 "너희가 하나님과 같이 [될 것]"(창 3:5)이라는 뱀의 약속을 받아들여 인간이 주인이라는 가정을 세웠고, 이 가정은키르케고르 시대의 지적 거인들 사이에서 다양한 형태로 표현되었다.  - P872

헤겔이 죽던 해인 1831년에 키르케고르는 코펜하겐대학교의 학생이었고, 그곳에서는 교수들이 헤겔의 체계와 그 안에서 헤겔이 제시하는 기독교 신앙에 대한 해석을 열렬히 홍보하고 있었다. 하지만키르케고르는 헤겔의 실재관에 설득되지 않았고, 그리스도를 단순히 모범으로 보고 화해를 인간 지성의 일로 보는 헤겔의 견해를 특히 받아들일 수 없었다. - P873

[오늘의 한문장] 로마인 이야기 9

하나를 가결해달라고 의원들에게 호소했다. 로마 사회의 지도층인 원로원 의원은 적어도 재산의 
3분의 1을 본국 이탈리아에 투자해야 한다는
 법안이었다. - P65

 ‘팍스 로마나‘가 정착될수록 본국과 속주 사이에투자 위험도의 격차도 계속 줄어든다. 속주 출신 원로원 의원의 수가늘어난 것도 이 경향에 박차를 가했다. 본국 이탈리아에는 수도 로마의 저택과 해변 별장만 있을 뿐, 나머지 재산은 모두 속주에 투자했다고 큰소리치는 의원도 나오는 형편이다. 이를 방치해두면 제국의 중추여야 할 본국 이탈리아가 공동화할 것은 뻔했다. - P66

본국 이탈리아 농업의 건전한 발전이야말로 이탈리아가 계속 제국의 중추 역할을 맡는 데 가장 긴요한 요소라고 생각한 것은 악정으로단죄된 황제들도 마찬가지여서, 이탈리아의 중소 자작농은 그 황제들에게 여러 가지 혜택을 받았다. 그 혜택 가운데 하나가 금리 우대책이다.  - P66