보카치니가 수행한 연구는 그가 도입부에 쓴 표현에 담...

보카치니가 수행한 연구는 그가 도입부에 쓴 표현에 담겨있는 지혜를 여실히 드러낸다. "[바울을 유대교 안에서 읽는 독법으로 보자면]바울이 평생 유대인이었고 또한 평생 율법을 준수하는 유대인으로살았다는 인식이 우리가 진행한 연구의 결론으로 여겨져서는 안 된다. 그것은 오직 출발점일 뿐이다."
마크 나노스(Mark D. Nanos)캔사스 대학교(University of Kansas) - P2

 보카치니의 도발적인 견해-바울에게 있어서 그리스도는 유일한 구원의 길이 아니고, 또한 유대인과 이방인을 위한) 두가지 다른 길 중 하나도 아니다. 그에게 그리스도는 죄인과 유대인, 그리고 이방인 모두에게 주어진 세 번째 길이라는 견해는 우리에게 새로운 관점을 열어준다. 현명하게도 보카치니는 관념적으로 한쪽으로치우친 견해를 피하고, 우리가 바울의 사상 안에 담긴 긴장을 인식하도록 돕는다.
외르크 프라이(Jörg Frey)취리히 대학교(University of Zurich) - P2

이 책을통해서 바울의 세계관 속에 포함되었던 유대-묵시적 (신학적) 골격이분명해지고, 또한 바울이 지녔던 ‘승리자 그리스도‘에 대한 비전과종말론적 선물로서의 ‘용서‘에 대한 새로운 이해가 심화되기를 기대한다.  - P3

교계에 본서가 가져올 신선한 충격 때문이었다. 그렇다. 본서는 요즘 신약 학계에서 뜨겁게 논의되는, 그러나 한국 교계에서 거의 언급되지 않는 주제인 에녹계 전통이 신약성경의 발전에 끼친 영향을 다룬다. - P15

에녹계 전통을 주요 배경지식으로 사용해 논증을 세워나가는보카치니의 방법론은 제2성전기와 시간적, 공간적, 문화적, 사상적,
그리고 언어적으로 분리된 사람들에 의해 구축됐던 아우구스티누스계 및 루터계 바울 읽기 독법(法)들과 사뭇 다른, 하지만 제2성전기 문맥 속에서 충분히 허용 가능한 해석을 낳는다. - P16

하지만 기독교역사상 그누구도 바울보다 더 심각하게 더 통탄스럽게 허위적인 진술을 받은 사람도 없다. 그것도 추종자들로 여겨지는 자들로부터 말이다. 이러한 현상이 발생하는 이유 중 일부는 바울이 자주 애매모호한 방식으로 본인의 생각을 표현했기 때문이다. 그의가장 열성적인 독자들조차도 흔쾌히 인정하듯이 바울은 부주의한작가였다. 그의 글쓰기 방식은 대부분 느닷없고, 단편적이다. 구문적으로는 산만하여 제멋대로 널브러져 있다고 표현할 수도 있다. - P21

그의 수사법은 문학적 교양이나 변증적 정밀함보다는 열심과 열정에서 나왔다고 봐야 한다.
그렇기에 때로 독자들은 바울이 제기하는 주장의 명료함과 치밀함보다는 그의 글 속에 담겨있는 강렬한 목소리에 끌린다.  - P22

그러나 바울의 후예를 괴롭히는 더 큰 배경은 바로 문맥-문화적, 종교적, 언어적, 철학적 문맥의 
상실에 있다. 바울은 페르시아와 그리스의지적(智的) 세상으로부터 많은 영향을 받았던 셈계 및 그레코로만유대교의 맥락과, 아직 후대의 랍비 전통으로 완전히 발전하지 않은 유대교의 맥락에 충실한 1세기 유대인으로서 글을 남겼다. - P22

바울은 뚜렷이 유대적이고 만연히 헬레니즘적이지만 동시에 묵시적 메시아적, 형이상학적, 예언적 범주들 속에서 사유했다. 그리고 그가 성장한 제2성전기 유대교는 오늘날 많은 사람들이 인식하는 것보다 훨씬 더 종교적으로 다양하게 세분화되어 있었다. 하지만 아우구스티누스의 기독교 사상에 따른 "바울계 통합" (Pauline syn-thesis)이 온전히 자리를 잡아감에 따라, 이후 바울을 읽는 독자들은특정한 기독교적 맥락-바울이 알았던 지적이고 영적인 세상은 사라지고, 아우구스티누스 당시에 활동하고 있던 유대교 학파들에 대한 이해도 거의 없었던 세상의 맥락ㅡ속에 살게 되었다. - P22

특히 바울에 대한 올바른 독법을 어렵게 만드는 모든 장애물들위에 언어의 장벽이라는 또 하나의 장애물이 추가된 서방 기독교는문제가 더욱 심각했다. 예컨대, 기독교 역사상 가장 위대한 사상가중 한 사람이자, 라틴 교부들의 거장, 그리고 신학 역사상 바울에 대해 최초로 "조직적 해석을 시도한 아우구스티누스는 정작 1세기의묵시적 유대교(apocalyptic Judaism)에 대한 무지, 천사론과 마귀론을 다루는 제2성전기 "노아계(Noachian)" 문서들에 대한 무지, 사도 바울의 현실적 비전을 구성하고 있는 그 외 수많은 필수적 요소들에 대한 무지, 그리고 그리스어를 읽지 못하는 무지로 인해 바울의 세계와 분리되었다.  - P23

결국 아우구스티누스는 모든 천재성을 소유하고 있었음에도 불구하고 실존한 적이 없는 바울을 만들어내다시피했으며, 그러한 바울을 후대의 서구 기독교인들에게 물려주었다.  - P23

[오늘의 한문장] 팀 켈러의 부활을 입다

도마는 예수님의 은혜 앞에 겸허해졌고, 그러자 갑자기 상처가새로운 의미를 띠었다. 원래는 상처를 예수님의 능력의 증거로 보려 했는데 이제 상처가 실체 그대로, 즉 예수님의 사랑의 증거로 보였다. 바로 그를 위해 베푸신 희생적 사랑이었다. 예수님의 말씀은이런 것이나 같았다. "이 상처는 단순히 내가 살아 있다는 증거가 아니라 내가 너를 위해 죽어 네죗값을 다 치렀고 너를 지배하던 사망권세를 이겼다는 증거다." - P169

예수님의 부활은 그 자체만으로도 어마어마한 기적이며 증거도 막강하다. 그러나 이 부활이 가장 불가항력으로 다가올 때는 우리가 그것을 초자연적 능력의 발휘로만 보지 않고 구원 이야기의 절정이자 우리의 두 철천지원수인 죄와 사망의 최종 궤멸로 볼 때다.
도마에게 벌어진 일이 바로 그것이다. - P169

이 이야기에는 무신론자였다가 신앙에 이른 루이스 자신의 여정이 투영되어 있다. 신앙에 가까워질수록 깨닫게 되듯이, 당신이믿을 하나님은 결코 수동적이시지 않다. 예수님은 부활하여 살아계시며 적극적으로 당신을 찾으신다. 도마처럼 당신도 그분이 시종당신의 바로 곁에 동행하고 계셨음을 알면 놀랄 것이다. - P171

누가복음 5장에 제자들이 물고기를 잡던 다른 일화가 나오는데, 이번 경우와 비슷하면서도 한편 달랐다. 두 경우 다 제자들이 배에서 밤새도록 고기잡이를 했으나 한 마리도 잡지 못했다. 두 경우다 예수님이 그들에게 그물을 한 번 더 내리라고 명하시자 기적처럼만선을 이루었다. 그러나 누가복음에서는 베드로가 "주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다"라고 반응했는데8절 이번 본문에서는정반대로 반응한다. 최대한 빨리 예수님 곁으로 다가가려고 물속으로 뛰어내려 호숫가까지 애써 물살을 가르며 나아갔다. - P174

26 Saul said nothing that day...

26 Saul said nothing that day, for he thought, "Somthing must have happened to David to make him canmonially unclean-surely he is unclean." - P58

28 Jonathan answered, "David earnestly asked me forpermission to go to Bethlehem. 29 He said, ‘Let me go,
because our family is observing a sacrifice in the townand brother has ordered me to be there. If I havefound favor in your eyes, let me get away to see mybrothers.‘ That is why he has not come to the king‘smytable." - P59

30 Saul‘s anger flared up at Jonathan and he said to him,
"You son of a perverse and rebellious woman! Don‘t Ihave sided with the son of Jesse to yourknow thatyouown shame and to the shame of the mother who boreyou? 31 As long as the son of Jesse lives on this earth,
neither you nor your kingdom will be established. Nowsend someone to bring him to me, for he must die!" - P59

32 "Why should he be put to death? What has he done?"
Jonathan asked his father. 33 But Saul hurled his spearat him to kill him. Then Jonathan knew that his fatherintended to kill David. - P59

34 Jonathan got up from the table in fierce anger; onthat second day of the feast he did not eat, because hewas grieved at his father‘s shameful treatment of David.
34 Jonathan left the table in fierce anger and refused to eat on that second day of thefestival, for he was crushed by his father‘s shameful behavior toward David. - P59

On the day of the New Moon feast, Saul assumes that David is absent becausehe is ceremonially unclean. The next day, he asks Jonathan about David‘swhereabouts.  - P59

Jonathan tells him that David is in Bethlehem to observe asacrifice. Saul becomes enraged at Jonathan for siding with David and hurlshis spear at him. Jonathan leaves the feast in anger.  - P59

When Saul notices that David is missing from the New Moon feastcelebrations, he speculates that David could not attend because he isceremonially unclean. When David does not show up the second day,
- P60

Jonathan tells Saul that David has gone to his hometown to participatein a sacrifice with his family.  - P60

The truth of David‘s whereabouts is thathe is hiding from Saul, but it is nevertheless a testament to his characterthat even when people are making assumptions about him or come upwith excuses for him, these all connect back to his religious devotion.
- P60

May we, too, be known for our commitment to God and our serviceto His church. - P60

Saul‘s outburst of violent anger immediately ruins the celebratory feastand creates a permanent rift between him and his son, Jonathan.  - P60

Ofall the emotions we possess as human beings, anger probably gets usinto the most trouble. This is especially true when our anger is irrational and not founded 
on the truth, for it cannot be reasoned with orcalmed down through communication.  - P60

When anger is firmly boundto the truth of God‘s Word and applied with wisdom and restraint, it isa mighty instrument of justice.  - P60

But when it is clouded by jealousy andmisunderstanding, it has the potential to cause great harm that is difficult to repair.  - P60

Let us keep our anger under control lest it overpowers us. - P60

"Do not say, ‘I cannot help having a bad temper! Friend, you must help it. Pray toGod to help you overcome it at once, for either you must kill it, or it will kill you.
You cannot carry a bad temper into heaven." - Charles H. Spurgeon - P60

Father God, You have saved me and made me Your child through Jesus Christ.
- P61

Help me to display the glory of the gospel in everything I say and do, so thatmy lifestyle and character may reflect Christ‘s infinite worth. In His name, amen. - P61

[오늘의 한문장] 부활의 아침을 향하여

그러자 제자들은 서로 이런 말을 했다. "예수님은 정말 누구신가? 바람과 파도까지 그분의 명령 앞에서 순종하니 말이다!" - P98

그 남자안에 있는 마귀들은 예수님을 보자마자 그분 앞에 엎드린 후, 이렇게 큰 소리로 말했다. "지극히 높으신 하나님의 아들, 예수님! 저하고 당신하고는 아무런 상관이 없습니다. 그러니 제발 부탁드립니다. 저를 괴롭게 하지 마십시오!" 그 남자 안에 있는 마귀들이이런 말을 한 이유는 예수님께서 이미 그 마귀들에게 그 남자의몸에서 나오라고 명령하셨기 때문이다.  - P98

그 남자 안에 있는 마귀들은 예수님께 ‘자신들을무저갱(지옥-아소스) 안으로 들어가라‘는 명령만은 하지 마시라고간절히 부탁했다. 마침 그곳에는 산에서 방목 중인 돼지 떼가 많이 있었다. 그래서 그 마귀들은 예수님께 자신들이 저 돼지 떼 안으로 들어가기를 허락해달라고 간청했다. 그래서 예수님은 그렇게 하라고 허락하셨다. 그러자 마귀들은 그 남자에게서 나와서 돼지 떼 안으로 들어갔다. 마귀들이 들어간 돼지 떼는 갑자기 산의가파른 경사 아래로 달리더니 갈릴리 호수 안으로 들어가 물속에서 모두 몰사했다. - P99

그러자 그 지역 사람들은 예수님에게그 주변 지역, 곧 ‘거라사‘ 땅에서 떠나 달라고 부탁했다. 왜냐하면, 그들은 예수님으로 인해 마귀에게 사로잡힌 사람으로 인한 두려움보다 더 거대한 두려움에 사로잡혔기 때문이다.  - P99

자신이 그곳을 떠나 예수님과 함께하기를 허락해 달라고 말이다.
하지만 예수님께서는 그 남자를 도로 돌려보내시며 이렇게 말씀하셨다. "형제여, 그대의 땅과 그대의 집으로 돌아가세요. 그리고하나님께서 그대에게 행하신 일들을 사람들에게 전부다 알려주세요" 그러자 그 남자는 예수님의 말씀에 순종하여서 자신의 땅으로 돌아갔다. 온 도시를 돌아다니며 예수님께서 자신에게 행하신 일을 전부 다 전파하였다. - P100

상당히 복잡한 구조로 되어 있으며 다양한 지엽적 주제들을도출할 수 있는 본문이지만, 나는 누가복음 8장의 후반부를 읽을때마다 ‘요구와 요청‘이라는 선명한 모티브가 자리 잡고 있음을보게 된다. - P100

가장 먼저 예수님께서는 제자들에게 갈릴리 호수 너머 이방인의 땅으로 건너가기를 요청하시고, 그 과정에서 풍랑을 만난 제자들은 잠자는 예수님을 깨우며 도움을 요청한다. 잠에서 일어나신예수님은 제자들에게 믿음을 요구하시고 바다를 명령하셔서 잠잠하기를 요구하신다.
- P100

또한 거라사인의 땅에는 한 불쌍한 영혼의 육체를 요구하는군대 마귀가 있고, 예수님은 그 마귀가 떠나가기를 명령하신다. 그와중에 마귀는 돼지 떼에 들어가기를 요구하고, 감당할 수 없는기적을 체험한 그 지역 사람들은 예수님께 떠나가시기를 요구한다. 그들은 자신들의 삶을 변화시킬 이야기보다 그저 (유대인들의 시각으로는 부정한) 돼지나 치면서 현상 유지하기를 요구한 것이다.
- P101

마지막으로 비극적인 인생에서 자유를 얻은 그 남자는 예수님과 함께 가기를 요청하지만, 예수님께서는 어쩔 수 없이 떠나시는상황에서 그 남자가 예수님 대신, 예수님의 이야기를 이어받아 복음 전하기를 요청하신다. - P101

 더 큰 문제는, 나에게 이 땅에서 일어나는 사랑하는 성도들의 다양한 요구와 요청만이 아니라저 하늘에서 내려오는 하나님의 요구와 요청이 있다는 것이다. 나는 그 둘 사이에서 갈등하고 기도하고 타협하기도 한다. 하지만결국 하나님의 요구와 요청에 순복할 수밖에 없다. 그것이 십자가와 부활의 길이기 때문이다. - P101

그러나 그 모든것보다, 나는 한 성도이자 주의 종으로 나를 향한 하나님의 요구와 요청에 가장 중요한 우선순위를 둘 수밖에 없다. 그것은 한 번의 결정으로 끝나는 것이 아니라, 평생 주님의 마음과 얼굴을 살피며 이루어져야 하는 긴 여정이다.  - P102

나는 그날이 오기를 소망한다.
나의 요구와 요청이 모두 이루어지는 날이 아니라, 하나님의 모든요구와 요청이 나의 모든 요구와 요청으로 기쁘게 일치되는 그날을 말이다. 아마도 그날은 하나님 나라와 그 뜻이 나의 인생에 온전히 이루어지는 날이 될 것이다. - P102

 그러나 하나님 당신은 저에게 어떤 요구와 요청을 가지고 계십니까?  - P103

제가귀를 기울여 듣게 하시고, 마음을 집중해서 순종하게 하소서! 나의 요구와 요청을 하나님께 억지로 강청하는 종교인이 아니라, 하나님의 요구와 요청이 저의 모든 것이 되는 자가 되기를 바랍니다.  - P103

나의 것은 아무리 많이 이루어져도 만족과 감사가 없지만, 하나님의 요구와 요청은 이 땅에 하늘나라를 이룬다는 것을 기대하고 따라가게 하소서! 지금은 이따금 억지로 당신의 요구와 요청에응답하지만 언젠가는 기쁘고 즐거운 마음으로 그렇게 되게 하소서! 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!" - P103

그대의 임무는 견고한 교훈에 어울리는 말을 하는 것입...

그대의 임무는 견고한 교훈에 어울리는 말을 하는 것입니다. 나이 많은 남자들을 인도하여, 절제와 위엄과 지혜와 건강한 믿음과 사랑과 인내의 삶을 살게 하십시오. 나이 많은 여자들을 공경의 삶으로 인도하여, 험담이나 술주정을 그치고 선한 일의본보기가 되게 하십시오.  - P719

또한 그대는 젊은 남자들을 지도하여, 잘 훈련된 삶을 살게 하십시오.
7-8 그대는 몸소 실천하여 이 모든 것을 보여주고 가르치는 일을 순수하게, 말은 믿음직하고 건전하게 하십시오. 그러면 우리에게 정면으로 대적하던 자들도 수상한 점이나 잘못된 점을 찾지 못하고, 결국 마음을 고쳐먹게 될 것입니다. - P719

이제 이 새로운 삶이 시작되어, 우리로 하여금 위대하신 하나님과 구주 예수 그리스도께서 나타나실 영광스러운 날을 소망하게 합니다. 예수 그리스도께서 자기 자신을 희생 제물로 내어주신 것은,
우리를 반역의 어두운 삶에서 해방시켜 선하고 순결한 삶으로 이끄시고, 우리로 그분의 자랑스러운 백성, 곧 선한 일에 열심을 내는 백성이 되게 하시려는 것입니다. - P719

얼마 전까지만 해도 우리 역시 어리석고, 완고하고, 죄에 쉽게 넘어가며, 온갖 욕망의 지배를 받고, 원한을 품은 채 돌아다니며, 서로미워하면서 살았습니다. 그러나 우리의 인자하시고 사랑이 많으신구주 하나님이 개입하셔서, 그 모든 것으로부터 우리를 구해 주셨습니다. 이 일은 전적으로 그분께서 하신 일이었습니다. 우리가 한 일은 아무것도 없었습니다.  - P720

그분께서 우리를 깨끗게 씻어 주셨고, 우리는 그 일로 말미암아 새 사람이 되었습니다. 성령께서 우리를 속속들이 씻어 주신 것입니다. 우리 구주 예수께서 새생명을 아낌없이 부어 주셨습니다. 하나님의 선물이 그분과 우리의 관계를 회복시켜 주었고, 우리의 삶도 회복시켜 주었습니다. 그리고 장차 더 나은삶이 다가올 텐데, 그것은 다름 아닌 영원한 생명입니다! 그대는 이말을 믿어도 좋습니다. - P720

"우리 교우들도 필요한 것을 (특히 가난한 사람들 사이에 마련해 줄수 있도록 부지런히 일하는 것을 배워야 합니다. 그렇게 해야, 사는동안 아무 열매 없이 생을 마감하는 일이 없게 될 것입니다. - P721