민수기는 말 그대로 ‘백성의 숫자를 셈한 기록‘이라는 뜻입니다. 왜민수기라는 제목이 만들어졌을까요? 앞에서도 이야기했지만, 원래 성경에는 책의 제목이 없었습니다. 두루마리를 둘둘 말아서 들고 다니다보니 따로 구분하기는 어려웠습니다. 그래서 두루마리를 폈을 때 제일먼저 나오는 단어 혹은 앞부분에 나와 있는 단어 가운데 중요한 단어를 두루마리의 제목으로 붙였습니다. - P89
창세기 두루마리를 펴면 ‘브레시트‘라는 단어가 제일 먼저 나옵니다. 출애굽기 두루마리를 펴면 ‘쉐모트 Shemot‘라는 단어가 눈에 띕니다. 레위기 두루마리를 펴면 ‘바이크라‘가 먼저 나옵니다. 민수기라는 두루마리를 펴면 다섯 번째 나오는단어가 ‘베미드바르Bemidbar‘라는 단어입니다. 이게 각 두루마리, 즉각 책의 제목이 되었습니다. ‘베미드바르는 ‘광야‘, 정확히 말해서 시내 광야에서‘라는 뜻입니다. - P89
70 인경이 번역되면서 지금 우리가 알고 있는 것과 같은 제목들이따로 만들어졌습니다. 민수기에는 1장과 26장, 두 번에 걸쳐 이스라엘열두 지파에 대한 인구조사 이야기가 나옵니다. 백성의 숫자를 계수하는 장면이 1장과 26장 두 번 나오기 때문에 백성의 수를 센 것이 중요하다고 생각하고 ‘민수기‘라는 제목을 채택한 것입니다.민수기는 히브리 성경 제목‘베미드바르‘처럼 일단 광야 여정에 관한 이야기입니다. 보다 정확히 말하면 광야에서 출애굽 1세대가 어떻게 실패했는지를 보여 줍니다. - P89
이스라엘은 광야 여정에서 대부분 실패했습니다. 인생의 여정에서 하나님에 대한 신앙을 신실하게 붙잡고 살아가는 것은 쉽지 않습니다. 그래서 나그네 인생을 사는 동안 하나님백성다움을 지켜 낼 수 있는 가장 강력한 무기를 들어야 합니다. 그것이 ‘말씀‘입니다. 하나님의 말씀과 함께할 때만 광야와 같은 인생의 고단하고 힘겨운 여정을 무사히 통과할 수 있습니다. - P90
그래서 민수기는‘광야에서‘라는 의미이지만 ‘말씀과 함께‘라는 의미로도 읽을 수 있습니다. - P90
안타깝게도 이스라엘은 이런 의지를 발휘하지 못했습니다. 조금 힘들고 어려우면 과거로 회귀하고자 했습니다. 그 결과 출애굽은 했지만여호수아와 갈렙을 제외한 모든 출애굽 1세대가 하나님의 약속의 땅가나안에 들어가지 못하고 광야에서 하나님의 심판을 받아 죽음을 맞았습니다. 이것이 바로 민수기의 이야기입니다. - P93
훗날 이스라엘에 무수히 많은 예언자들이 등장하는데, 참 예언자들은 이스라엘에게 환영받지 못했습니다. 이스라엘은 참 예언자는 거부하고 거짓 예언자는 환영했습니다. 이유가 뭡니까? 거짓 예언자들은 이스라엘 백성이 듣고 싶어 하는 메시지를 선포할 줄 알았습니다.멸망이 눈앞에 다가왔는데도 거짓 선지자들은 하나님이 우리를 지켜주시니 절대 망할 일이 없다면서 평화를 선포했습니다. 얼마나 듣고싶은 말입니까? 그런데 참 예언자들은 하나님이 하라고 하신 말씀을곧이곧대로 선포했습니다. 사람들이 듣고 싶어 하는 말이 아니라 하나님이 맡겨 주신 말씀을 선포한 것입니다. 이스라엘은 이것을 듣지 않았습니다. 이것이 출애굽 1세대부터 시작된 이스라엘의 고질적인 문제입니다. - P94
출애굽 1세대가 경험했던 광야는 우리 인생의 여정과 동일합니다. 광야는 하나님의 임재와 부재가 혼재되어 있는 곳입니다. 우리의 인생 여정도 하나님의 임재와 부재가 혼재되어 있습니다. 하나님의 임재는 해나님이 우리와 함께하시고 돌봐 주시고 책임져 주신다는 사실을 경험하는 것입니다. 이스라엘은 하나님의 임재를 날마다 경험했습니다. - P94
문제는 광야가 하나님 임재의 경험만 있는 것이 아니라 하나님 부재‘의 경험도 가득한 곳이라는 점입니다. 하나님 부재의 경험은 하나님이 우리를 떠나신 것 같은, 이제는 더 이상 관심이 없으신 것 같은,우리를 버리신 것 같은 경험입니다. - P95
우리의 신앙이 흔들릴지언정 꺾이지 않기 위해서는 하나님 부재의순간에 하나님 임재의 경험을 기억하는 것이 중요합니다. 광야는 하나님의 임재만 아니라, 하나님의 부재만 아니라, 하나님의 임재와 부재가 혼재되어 있기 때문입니다. 인생도 마찬가지입니다. 우리 인생에도하나님 임재와 부재의 경험이 공존합니다. 늘 하나님의 임재만 경험하는 신앙인은 없습니다. - P95
하나님이 우리를 버리신 것 같은, 떠나신 것같은 부재의 순간에 우리의 신앙을 지키기 위해서 기억해야 합니다.무엇을 기억합니까? 하나님이 그동안 베풀어 주셨던 은혜입니다. 지금 당장은 하나님이 부재하신 것처럼 보이는 상황일지라도, 지난 과거내게 은혜 베풀어 주셨던 하나님의 따스함을 기억해 내야 합니다. 모든 것이 합력하여 선을 이루실 하나님의 역사를 사모해야 합니다. 그래야 하나님 부재의 상황을 이겨낼 수 있습니다. - P96
출애굽 1세대는 하나님의 은혜를 받지 못한 게 아니라 하나님 부재의 상황에서 흔들린 것입니다. 하나님의 지난 은혜를 기억하지 못한것입니다. 인생의 여정은 하나님의 임재에만 둘러싸여 있지 않습니다.많은 경우 하나님 부재의 상황 속에 있게 될 것입니다. 이때 하나님의은혜를 기억해야 합니다. 하나님의 은혜를 받는 것도 중요하지만 그은혜를 기억하는 것이 더 중요합니다. 우리 인생에 먹구름이 드리울때, 길고 긴 어두운 터널을 통과할 때, 하나님 부재의 순간에 우리에게베풀어졌던 은혜의 순간을 기억하면서 부재의 순간을 돌파하는 것이신앙인의 내공입니다. - P96
슬로브핫 딸들의 이야기는 하나님이 한번 주신 말씀이 기계적으로고정돼 있지 않고 새롭게 변화된 상황에서 정당한 문제 제기에 따라새롭게 변화하고 발전한다는 사실입니다. 이를 신학적인 용어로 하면‘계시의 발전‘입니다. 하나님의 말씀을 기계적으로 고정된 것으로 이해하고 모든 상황에서 하나님의 말씀을 무비판적으로 적용하는 것은위험할 수 있습니다. - P98
하나님의 말씀은 그 말씀이 주어진 맥락과 상황과 배경이 있습니다. 그런 상황과 배경에서는 적절한 말씀이지만, 새로운 상황의 변화가 있다면 그 변화에 걸맞게 하나님의 말씀을 새롭게우리에게 적용해야 합니다. 계시의 발전이 일어나야 합니다. - P98
일단 말씀을 듣는 대상이 달라졌기 때문입니다. 출애굽기 레위기,민수기는 출애굽 1세대들의 이야기입니다. 여기 선포된 하나님의 말씀도 출애굽 1세대를 위한 말씀입니다. 신명기는 출애굽 2세대에게선포된 하나님의 말씀입니다. 출애굽 1세대는 광야에서 하나님의 심판을 받았습니다. 1세대 가운데 살아남은 자는 모세, 여호수아, 갈렙이 전부입니다. 신명기의 청중인 출애굽2세대는 출애굽 당시 20세미만이었거나 광야에서 태어난 사람들입니다. 모세가 죽기 전에 출애굽 2세대에게 선포한 유언적인 설교가 신명기입니다. 그래서 신명기는 출애굽기 레위기, 민수기에 기록된 말씀을 반복하지 않을 수가 없는 것입니다. - P99
그렇다면 모세가 신명기에서 강조하고자 했던 핵심은 무엇이었을까요? 신명기의 주제는 실패한 조상을 본받지 말라는 것입니다. - P99
그들이 왜 실패했습니까? 불순종했기때문입니다. 가나안을 향해 걸어가지 못하고 애굽으로 돌아가고자 했습니다. 이 실패를 출애굽 2세대는 눈으로 직접 목격했습니다. 모세는이 점을 상기시키면서 출애굽2세대에게 조상들의 잘못을 반복하지말고 그들을 본받지 말라고 당부합니다. 하나님의 명령에 온 힘을 다해 순종하는 삶을 살라고 말합니다. - P99
모세가 아무리 1세대의 불순종을 본받지 말라고 해도 2세대가 어렸을 때부터 보고 배운 것이 1세대의 불순종입니다. 그래서 주제와 달리 신명기의 전반적인 분위기는 2세대들도 1세대의 실패를 반복할 것 같은 어두운 분위기가지배하고 있습니다. - P100
신명기의 주제는 ‘신명기 신학‘입니다. 이를 한 문장으로 정리하며‘순종하면 복을 받고 불순종하면 벌을 받는다‘는 것입니다. 다시 말하면 일종의 인과응보입니다. 하나님께 순종하는 자는 복을 받고 불순종하는 자는 벌을 받습니다. 뿌린 대로 거둔다는 것입니다. 신명기 신학이 가장 자세하게 설명된 곳이 신명기 28장입니다. - P100
신명기 28:1네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라.오랜 세월 바로 이런 인과응보, 신명기 신학이 이스라엘을 지배했습니다. 그런데 이것이 뒤집어진 게 욥기입니다. - P101
욥기에서 하나님께 옳다 인정받은 의로운 신앙인 욥은 고난을 받습니다. 자녀들이 죽임을당하고 많은 재물이 사라져버립니다. 욥의 세 친구들이 찾아와 욥의몰골과 처해 있는 현실을 바라보면서 뭐라고 합니까?욥기4:7생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의끊어짐이 어디 있는가. - P101
사도 바울이 회심하기 전에 초대교회 사람들을 강하게 핍박한 이유가 무엇입니까? 가말리엘 문하에서 율법을 공부한 바울 입장에서 예수님은 하나님께 저주받아 죽은 자입니다. 하나님께 저주받아 죽은 자를 구원자, 메시아라고 부르며 믿고 추종하는 사람들이 바울 입장에서얼마나 안타까웠겠습니까? 신명기의 한 구절이 그리스도의 십자가 죽음, 사도 바울의 회심 이전 행적의 단서가 되는 것입니다. - P105
그분은 정결 행위요단강에 잠기심으로써 자신의 사역을 시작하시고, 성령께서 능력으로 기름을 부으시고, 하나님의 음성이 시편 2편-이스라엘 왕을 위해 사용된 바로 그 전례문-을 되울림으로써 사실상 예수님이 하나님이 택하신 아들임을 밝힌다. 예수님은 여호수아처럼 요단강에서 올라오시고(예수님의 이름이 히브리어로는 여호수아), 광야로 들어가 사탄을 물리치신다. - P36
또한 마태복음의 기록에 따르면, 사역을 시작하실 때모세와 마찬가지로 예수님도 산에서 말씀하신다. 예언자 엘리야처럼옷을 입은 예언자 세례 요한도, 세상에 오신 전대미문의 인물이신 예수님을 알리는 역할을 한다(말 4:5; 요 1:29), 당연히 예루살렘에서 온전문 신학자들이 예수님을 조사하기 위해 요단강으로 오고(요 1:19-28), 이후에도 계속 그분을 심문한다. 이것이 사람들을 속여 넘기기위한 주장이라면, 그에 걸맞는 심판을 받아야 한다. - P36
예수님은 이스라엘의 소망을 성취하시는 분이다. 그분은 성령의능력을 힘입어 놀라운 기적을 행하고 심오한 가르침을 주신다. 바로이것이 마가가 자신의 복음서를 ‘복음‘(good news)이라는 단어로 시작하는 이유다. 이 단어(헬. euangelion, 혹은 ‘gospel‘)는 공적인 선포를지칭하는 널리 알려진 용어였다. 그리고 로마인들에 의해 널리 사용되고 있었던 이 단어를 마가는 이 책에서 기꺼이 차용한다. 메시아가오셨고, 200년 동안 키워 온 소망이 지금 우리 가운데 있고, 백성들의 구속이 임박했다는 것. 이것이 복음이다. - P36
예수님은 치유를 완수하시고, 그분의 적대자들은 분노했다. 안식일의 신성함은 극히 잘 알려져있었고, 안식일을 준수하는 것은 하나님의 명령이었다(출 20:8-11), 예수님은 하나님의 권위를 도용하고 있는가? 또 다른 안식일에 예수님은 예루살렘의 큰 연못 근처에서 한 남자를 치유하신다(요 5:1-15). 또다시 논쟁이 불붙는다. 그런데 이번에 복음서는 이렇게 설명한다. "그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라. 예수께서 그들에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다‘ 하시매 유대인들이 이로 말미암아 더욱 예수를 죽이고자 하니, 이는 안식일을 범할 뿐만 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라(요 5:16-18),. - P38
예수님은 하나님을 대신하여 행동하고 계셨다. 아니, 어쩌면 예수님은 단순히 하나님을 대변하는(represent) 데 머무르지 않고, 하나님을 세상에 보여 주고(present) 계셨던 것인지도 모른다. - P39
마태복음에 기록된 또 다른 상황에서, 예수님은 하나님이 전달하고자 하시는 깊은 내용을 이해하지 못하는 그 세대의 무능력에 대해설명하신다. "내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니, 아버지 외에는아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자외에는 아버지를 아는 자가 없느니라"(마 11:27). 여기서 예수님은 가공할 만한 주장을 내놓고 계신다. 그분은 하나님의 아들로서 그 누구에게도 허용되지 않는 방식으로 아버지께 나아가신다. 이는 언어도단일 수도 있고, 어떤 이에게는 영감을 주는 말일 것이다. 하지만 이렇게 예수님이 자신에 대해 이해하고 있었던 내용은 사람들에게 반드시 전달되어야 했다. - P39
메시아직은 신성과 결합되었고, 성부는 아들 안에서 우리를 찾아오셨고, 예수님은 강림하신 하나님이시고, 그분을 받아들일 때 우리는 하나님 자신이 이 세상에서 행하신 일을 받아들이는 것이다. 이 강림하신 하나님은 유령도 아니고, 어떤 인물의 모조품도 아니다. 그분은 실제 인간의 모습으로 등장하신하나님이다. 사도 요한은 바로 이 개념을 강조하는 한 통의 편지를 썼다. 이 예수님, 하나님이 그 안에 온전히 현존해 계셨던 이분을 최초의 그리스도인들이 보고, 듣고, 만졌다(요일 1:1-4). 또한 성부와 성자의 이 온전한 연합을 부인한다면 우리는 믿음의 중요한 본질을 상실하고 말것이딜.(요일2322;4:1-6) - P40
I‘ve fought against my sins aiming for being holy(Lev19:2) in front of God during Lent. In the midst of hardships, I reallythank this book for guiding to Him.To be honest, I had a rough fight against my huge sins on occasion, when I‘m still nailing at least as His people.
그러자 제자들은 모두 깜짝 놀랐고 동시에 두려움에 사로잡혔다. 그들은 부활한 예수님을 보았지만, 몸이 없는 유령을 보고 있다고 생각했기 때문이다. 그래서 예수님께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨다. "왜 그렇게 놀라워하고 동요하는 겁니까? 왜 그대들의 마음속에서 의심과 두려움이 일어나는 것입니까? 자! 그대들은 나에게 다가와, 나의 손과 발을 직접 보세요! 그래요! 정말로 바로 나입니다! 와서 나를 만져보세요! 유령은 살과뼈가 없지만, 나는 이렇게 새로운 부활의 몸을 가지고 있습니다. - P331
예수님께서는 제자들에게 자신이 온전히 부활하셨음을 보여주시고자 "혹시 여기 먹을 것이 있나요?"라고 물어보셨다. 이에 제자들이 예수님께 구운 생선 한 토막을 드렸다. 그러자 예수님께서는 그것을 받으신 후에, 제자들 앞에서 드셨다. 이렇게 예수님은 부활의 몸을 가지셨음을 확실히 증명해 보여 주신 것이다. - P332
"내가 여러분과 함께 있을 때 나누었던 중요한 메시지를 지금 다시 기억해 보세요. 그것은 이미 구약성경인 모세오경과선지서와 시편에서 나에 대해 기록된 말씀으로, 하나님의 아들인메시아를 통해 반드시 이루어진다고 했던 십자가와 부활, 곧 복음의 모든 내용이었습니다." 그렇게 예수님께서는 제자들의 마음을활짝 여셔서, 구약성경의 모든 말씀을 깨닫게 해 주셨다. - P332
이어서예수님께서는 제자들에게 다음과 같이 말씀하셨다. "이미 구약성경에서 이 세상의 구원자인 메시아, 곧 내가 십자가에서 고난받고죽은 후에, 3일 만에 다시 죽은 자들로부터 일어나서 부활할 것을예언하였고, 지금 그 말씀대로 이루어졌습니다"(9:22; 18:31-33; 24:7),"구약성경에는 바로 그 메시아인 나의 이름으로 인류의 궁극적인 문제인 죄를 해결하고 용서하는 복음의 능력이 예루살렘에서부터 시작되어 땅끝에 있는 모든 민족들에게까지 전파될 것을예언하였으며, 이제 그것이 시작되었습니다. - P332
그리고 바로 그 놀라운 복음전파의통로요 증인들이 바로 그대들입니다! 다만 그 전에, 아버지 하나님께서 약속하신 성령님을 내가 그대들 위에 보낼것입니다. 그러므로 그대들은 이곳 예루살렘에서 기도하면서 그성령님이 그대들 위에 임하셔서 하늘의 위대한 능력이 입혀질 때까지 기다리세요!" - P333
24:50-53 말씀을 마치신 후에, 예수님께서는 제자들을 데리고 예루살렘에서 3km 정도 떨어진 올리브 산의 베다니 마을까지가셨다. 거기서 예수님은 두 손을 올리셔서 제자들을 모두 축복해주셨다(행 1:1-11). 그렇게 예수님께서 제자들을 축복하시는 동안, 그분은 천천히 제자들을 떠나서 하늘 위로 올려지셨다. 제자들은 하늘로 승천하시는 예수님을 향해 경배한 후에, 크게 기뻐하면서 예루살렘으로 돌아왔다. 그리고 제자들은 항상 신실하고 정기적으로 예루살렘 성전에 모여 예배하고 기도하며 하나님을 찬양하였다. - P333
"한 종류의 사람은 매듭이 지어지는 순간이 정말로 완전한 끝이 되어 버리는 사람이다. 학교를 졸업하면 배움 자체가 끝나 버리고, 은퇴를 하고 나면 그것으로 경력이 끝나 버리며, 어떤 헤어짐이 다시는 만날 수 없는 마침표가 되는 인생이다. 하지만 다른종류의 사람은 매듭이 지어지는 순간이 끝이 아니라, 더 놀라운새로운 시작으로 연결되는 사람이다. 학교를 졸업하고 나서 더 큰배움의 시간으로 이어지며, 은퇴를 하고 나도 그동안 살아온 삶의업적을 정리해서 더 의미 있는 유산을 남기기도 하고, 어떤 소중한 것과 헤어졌지만 그보다 더 귀한 만남으로 넘어가는 인생이다.두 개의 인생 중에 어떤 인생을 살고 싶은가? - P334
그리고 바로 그 모든 위대한 연결을 누리는 모든 사람의 인생에는 바로 예수님이 계셨다. 왜냐하면 그분은 죽음이라는 우리의매듭을 부활로 연결시킨 분이시며, 사망이라는 우리의 벽 같은 끝을 생명이라는 새로운 시간으로 들어가게 하는 회전문의 시작인분이시기 때문이다. - P334
누가복음의 마지막 페이지는 그래서 절대로 끝이라는 벽이 아니다. 부활의 몸을 보이시고 제자들의 마음을 열어 말씀을 깨닫게하심으로 이전의 삶을 매듭짓는 것으로 끝나는 것이 아니라는 말이다. 그들에게 새로운 기대를 주시고 위대한 사명을 주심으로, 그들의 어두운 밤을 완전히 새로운 아침으로 이어가게 하신다. 우리가 예수님을 믿는다는 것은 바로 이러한 놀라운 일이다. 날마다우리의 벽이 회전문으로 바뀌는 역사가 일어나야 한다. - P335
우리의 끝이 당신의 시작이 될 것을 선포합니다! 지금까지 해 온 모든 것을바로 당신을 통해 더욱 새로운 것으로 이어갈 것을 소망합니다!"사순절의 묵상이 끝났다. 하지만 이제 진짜 시작이다! - P335
주님! 우리의 삶에, 끝이라고 생각되는 절망적인 상황을 온전히 주님께 맡깁니다. 우리가 최선을 다했지만 이루지 못한 결과도주님의 손에 맡겨드립니다. 주님은 언제나 우리의 마지막을 시작으로 바꾸시고, 우리의 벽을 회전문으로 바꾸시며, 우리의 죽음조차 생명으로 바꾸실 수 있음을 믿습니다. - P335
다시금 오늘 당신의 이야기를 이어가게 하시고 당신이 사명을 연결하게 하소서! 우리의끝에서 역사하시는 하나님을 보게 하시고, 우리의 죽음에서 주님의 부활로 이어가게 하소서! 지난 사순절 기간 함께해 주신 하나님 감사드립니다. 사순절이 씨앗이 되어서 더 놀라운 남은 한 해의 열매를 보도록 축복해주소서! 예수님의 이름으로 기도합니다.아멘!" - P336
그러나 여러분이 하나님 여러분의 하나님의 음성을 순종하는 마음으로 듣고, 내가 오늘 여러분에게 명령하는 모든 계명을 부지런히 지킬 때에만 그렇게 하실 것입니다. 그렇습니다. 하나님 여러분의 하나님께서는 약속하신 대로, 여러분에게 복을 주실 것입니다. 여러분은 많은 민족들에게 꾸어 줄지언정 꾸지는 않을 것이고, 많은 민족들을 다스릴지언정 다스림을 받지는 않을 것입니다. - P501
7-9 하나님 여러분의 하나님께서 주시는 저 땅에서 함께 살아가는 여러분의 동족 가운데 곤경에 처하거나 도움이 필요한 이를 만나거든.못 본척 고개를 돌리지 마십시오. 여러분의 지갑을 꼭 닫지 마십시오. 그러면 안됩니다. 그의 처지를 살펴보고, 여러분의 지갑을 열어그가 필요로 하는 만큼 넉넉하게 꾸어 주십시오. 손해를 따지지 마십시오. "조금 있으면 일곱째 해, 곧 모든 빚을 면제해 주는 해다" 하는 이기적인 소리에 솔깃하여, 곤경에 빠진 궁핍한 이웃을 외면하거나 그를 돕지 않는 일이 없게 하십시오. 그가 여러분과 여러분의 뻔뻔스러운 죄를 두고 하나님께 부르짖으면 하나님께서 들으실 것이기 때문입니다. - P501
여러분가운데는 가난하고 궁핍한 사람이 늘 있을 것입니다. 그러므로 나는 여러분에게 명령합니다. 언제나 인정 많은 사람이 되십시오. 지갑을 열고 손을 활짝 펴서, 어려움에 처한 여러분의 이웃, 가난하고 굶주린여러분의 이웃에게 베푸십시오. - P502