그들의두려움은 전부 비슷했다. ‘믿음이란 주제를 어떻...

그들의두려움은 전부 비슷했다. ‘믿음이란 주제를 어떻게 자연스럽게 꺼낼수 있을까? 그들이 기분 나빠하거나 나를 거절하면 어떡하지? 내가대답할 수 없는 질문을 던지면 어떡하지?‘ 그들은 거의 예외 없이교회가 자신들의 전도 훈련을 도와주면 좋겠다고 말했다. 판에 박힌암기식의 획일적 방법이 아니라, 내가 인터뷰에서 설명해 준 방식으로 말이다. - P13

통계에 의하면, 미국도 명백히 같은 방향으로 움직이고 있다. 영향력 있는 목소리들은 참된 기독교 신앙대점점 더 등을 돌리고 반복한다. 우리 문화를 형성하는 주요한 흐름은 복음에 실제적인 도전을 제기한다. 절대적 진리의 붕괴, 객관적권위로부터 개인적 기호로의 이행, 믿는 바를 골라 선택하는 카페테리아 방식의 ‘디자이너 종교, 성 혁명 등 목록은 계속된다.
일부 그리스도인들은 이런 현실에 분개한다.
다른 그리스도인들은 이런 현실에 겁을 먹는다.
또 다른 그리스도인들은 이런 현실에 무력감을 느낀다.
그럼에도 나는 희망을 품는다. - P14

 오히려 세속주의는 인간의 갈망을 강화한다. 하나님은 모든 인간의 마음속에 정체성, 의미, 목적을 향한 갈망을 두셨다. 그래서 사람들이 무엇을 잃어버렸다고 느끼는지 정확히 집어내지 못하더라도, 갈망과 아쉬움은 늘 마음속에 존재한다.  - P16

하지만 하나님이 그리스도 안에서 모든 사람을 위해 행하신 일에 관한 복음을 그리스도인이 삶으로 실천하면서 동시에 전하지 않는다면, 그들은 어디를 봐야 할지 알지 못할 것이다. - P17

즉 우리는 복음의 진리가 우리 안에서 충분한 영향력을 발휘하게 하고, 시대에 맞게 복음을 전달하는효과적인 방법을 찾아내야 한다.
그런데 문제는, 우리가 인식하는 것보다 세속 문화의 영향을 훨씬더 깊이 받았다는 점이다. - P17

 우리는 머리로 복음을 믿으면서 동시에 회의론자처럼 행동하는 심각한 위험에 처해 있다. 인식하지 못하는 사이 우리가 훨씬 세속적인 실재관을 받아들였기 때문이다. 우리는 복음이 오늘날 세속적 사람들에게 적실성을 가진다는 확신을 회복해야 한다. 즉 하나님과 그분의 복음은 여전히 삶을 변화시키는 힘이있다. 우리는 전도에 재능이 없다고 느끼더라도 전도에 참여해야 하는 이유가 무엇인지 깨달아야 한다. 거절당할 수도 있는 상황에 자신을 두는 것이 왜 가치 있는 일인지 기억해야 한다. - P17

다시 말해, 그들은 불신에 빠져 있다. 전도가 특별한 부르심이지 자기와 같은 사람을 위한것이 아니라고 의심한다. 의식하지 못하는 사이 그들은 사실 전도가전적으로 자기 자신에게 달려 있다고 말하는 것이다. 그러면서 겁을잔뜩 먹는 것이다. - P18

즉 열쇠는 우리가 탁월한전도자인지 여부가 아니라, 하나님이 성령을 통해 증인이 되도록 우리 모두에게 능력을 부여하셨음을 깨닫는 것이다. 우리의 한계를 받아들이고 무한한 하나님을 즐거워하는 것이 그리스도와 함께 걷는길에서만이 아니라 우리의 증언에서도 결정적인 요소다. - P18

그리스도인들이 불안을 느끼는 또 다른 영역은 지식이 부족하다는 느낌이다. 그들은 복음을 설명하거나 옹호하기에 충분할 만큼 복음을 이해하지 못하고 있다고 두려워한다. - P19

우리의 상황과 문화는 변했지만 복음의 능력은 변하지 않았기 때문이다. 하나님이 모든 그리스도인에게 주신 부요함과 자원은 지금도 동일하다. 우리가 할 일은 하나님에게서 받은 모든 것을 적용하여 효과적으로, 오늘의 사람들과 잘연결될 수 있도록 그분에 관한 진리를 증거하는 법을 배우는 것이다.  - P20

우리는 우리 문화를 향해 개탄할 필요도, 패배감에 사로잡혀 침묵을 지킬 필요도 없다. 온 세상이 꼭 들어야 하는 메시지를 전하면서 희망을 품을 수 있다. 다시 말해, 지금도 제자 삼는 일꾼이 될 수있다. 우리는 짠맛을 잃지 않을 수 있고, 잃지 않아야 한다! - P20

담당 선생님은 여백에 이렇게 적으셨다. "베키, 너는 사람이라면 누구나 걸을 수 있는 가장 중요한 여행을 하고 있구나. 네가 의식하지 못해도 너는 하나님을 찾고 있다. 값싼 대체물에 안주하지 마다. 모든 문을 두드려 보고, 답을 찾을 때까지 계속 두드려 봐. 무슨일을 하든, 포기하지 마라!" - P23

나는 의미를 찾아 탐색할 때, 다른 종교와 다른 철학을 조사했다.
내가 읽은 모든 것은 나를 만족시키지 못했다. 하지만 나는 한 번도기독교를 조사하지 않았고, 성경은 한 장도 읽지 않았다. 그것은 내가 북미에서 성장한 까닭에 이미 성경을 이해하고 있다고 생각했기때문이다. - P23

그 뒤에 읽은 책 두 권이 나의 삶을 변화시켰다. 한 권은 프랑스인무신론 실존주의자 알베르 카뮈Albert Carnus의 소설 전략, The Fall이었다. 카뮈는 내가 죄인이라는 확신을 심어 주었다. 무신론자의 책을 읽고 이끌어 내기에는 이상한 결론처럼 들리겠지만, 인간의 마음에 관한 그의 집요한 분석은 굉장히 충격적이어서 인간 본성의 밝은면만 보는 낙관적 휴머니스트가 되겠다는 나의 희망을 송두리째 앗아갔다.  - P23

그 뒤에 나는 C.S. 루이스Lewis의 책, 『순전한 기독교 Mere Christianity,
홍성사를 접했다. 루이스는 기독교의 전경을 소개해 주었다. 주요종교들 사이에 피상적 유사성이 존재하지만, 기독교 신앙이 그동안내가 읽었던 모든 것과 얼마나 다른지 상당히 인상적이었다.  - P23

루이스는 또 성경에 대한 관심의 불을 댕겼다. 나는 복음서를 읽기 시작해고, 예수님께 마음을 빼앗겼다. 결국 나는 항복하고 예수 그리스도께 내 삶을 드렸다.  - P24

그래서 나는 복음서를 탐독하기 시작했다. 나는 예수님이 사람들을 향해 품으신 어마어마한 긍휼에 깊은 감명을 받았다. 그분은 정중한 태도를 보이시며 다른 사람의 말을 세심하게 경청하셨다. 때로예수님은 도발적인 질문도 던지셨는데, 그분의 말씀에는 야무진 설득력이 있어서 사람들이 더 듣고 싶어 하도록 호기심을 자극하는 것같았다. - P26

This small victory in my habi...

This small victory in my habits reminds me of one fundamental truth:faith without works is ineffective-"dead," as James puts it.  - P39

Faithmust be completed by tangible action for it to have any effect (James2:22).  - P39

If I had gone on visiting my workout website without followingany of the routines, it would not have done me any good, no matterhow attentively I watched each video or how much I appreciatedthe experts‘ work.  - P39

I had to diligently apply what they taught to reapthe benefits. Likewise, our faith in Christ was not given to us merelyto be contemplated or appreciated.  - P39

Rather, we are called to put ourGod-given faith to work by applying what Christ teaches and watching it shape and transform our lives. - P39

Dear God, thank you for the righteousness of Christ that is mine through faithalone.  - P39

Help me to receive Your grace with a heart that overflows with zeal todo good works for Your glory. In Jesus‘ name, amen. - P39

Those who teach will be judged more strictly. The tongue is a small part ofthe body but can set the whole course of one‘s life on fire.  - P41

Believers shouldnot curse people while praising God with the same mouth. Envy and selfishambition bring disorder and evil.  - P41

But heavenly wisdom is pure, peace-loving,considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial, and sincere. - P41

So many of life‘s problems stem from our failure to control what we say.
- P44

The tongue is such a small part of the body, but it possesses incredibleinfluence and can determine the fate of entire lives and even nations.
- P44

If it is not kept under control, it can be as dangerous as poison or awildfire.  - P44

And the unfortunate reality of this sinful world is that evenwhen we praise the Lord and speak blessings, we use that same mouthto revile and curse others.  - P44

But God has redeemed our souls, our bodies,and our attitudes so that we might become conformed to the imageof Christ.  - P44

Through the power of the Holy Spirit-and through Himalone-we can learn to tame our tongue. - P44

Some believers in James‘s community were making a show of their supe-rior wisdom through boastful self-promotion.  - P44

This led to envy, rivalry,and division these are just some of the disastrous consequences thatresult from failing to tame the tongue.  - P44

James therefore condemns suchbehavior as unspiritual and demonic.  - P44

The kind of wisdom that pleasesGod and builds up His church, on the other hand, flows from a gentleheart of humility, just as Jesus exhibited throughout His life.  - P44

Those whopossess godly wisdom are peacemakers. They do nothing out of selfishambition but are submissive, considerate, and full of mercy, eager tobuild others up rather than putting them down.  - P44

And God promises toreward their ministry with a harvest of righteousness. - P44

"God has given us two ears, but one tongue, to show that we should be swift tohear, but slow to speak. God has set a double fence before the tongue, the teethand the lips, to teach us to be wary that we offend not with our tongue."
- Thomas Watson - P44

Exasperated, some members expected my dad to give the slackersblistering rebuke. But one Sunday after the last service, he simply wenfrom row to row and began picking up the trash himself.  - P45

This proveto have more impact than anything he could have said. After seeinthis, people diligently cleaned up their space every Sunday.
- P45

My dad‘s example gave me a clear picture of what James terms th
"wisdom that comes from heaven" (James 3:17). It was "pure; thepeace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruiimpartial and sincere." He faced the problem, seeking to "keep thunity of the Spirit through the bond of peace" (Eph. 4:3).  - P45

 There certainly is a time for rebuke,
 but even then, God‘s wisdom would nevermanifest itself in a bullying or domineering demeanor. The life ofChrist was characterized by mercy and a desire to extend peace andreconciliation to others-even in His most scathing rebukes. As wecontemplate Him, may the Holy Spirit shape our character to conform to His wisdom. - P45

Dear God, forgive me when I speak words that are foolish, impure, and untrue.
- P45

Help me to repent of my boastful attitudes and to imitate the humility of Jesusin all I do. In His name, amen. - P45

그들이 말했다. ˝우리가 각자 꿈을 꾸었는데, 그 꿈...

그들이 말했다. "우리가 각자 꿈을 꾸었는데, 그 꿈을 해석해 줄 사람이 없어서 그러네."
요셉이 말했다. "꿈의 해석은 하나님께로부터 오는 것이 아닙니까?
어떤 꿈을 꾸었는지 이야기해 보십시오."  - P144

12-15 요셉이 말했다. "그 뜻은 이렇습니다. 가지 셋은 사흘을 뜻합니다. 사흘 안에 바로께서 당신을 이곳에서 꺼내어 복직시키실 것입니다. 당신은 술잔을 맡은 관리였을 때와 똑같이 바로께 술잔을 올려드리게 될 것입니다. 당신의 일이 잘 되면 저를 기억해 주십시오. 바로 제 사정을 아뢰어 주셔서 저를 이곳에서 꺼내 주십시오. 저는히브리 사람의 땅에서 납치되어 왔습니다. 그리고 저는 여기서도 이감옥에 갇힐 만한 일을 한 적이 없습니다." - P145

18-19 요셉이 말했다. "그 꿈의 해석은 이렇습니다. 바구니 셋은 사흘을 뜻합니다. 사흘 안에 바로께서 당신의 머리를 베고 당신의 몸을기둥에 매달 텐데, 그러면 새들이 와서 당신의 뼈가 드러날 때까지모조리 쪼아 먹을 것입니다."
- P145

20-22 사흘째 되는 날, 그날은 바로의 생일이었다. 바로는 모든 신하를 위해 잔치를 베풀고, 술잔을 맡은 관리와 빵을 맡은 관리를 모든신하가 볼 수 있도록 영광의 자리에 나란히 세웠다. 그런 다음 술잔을 맡은 관리를 본래의 직위에 복직시켰다. 그 관리는 전과 똑같이바로에게 술잔을 따라 올렸다. 하지만 빵을 맡은 관리는 요셉이 해석한 대로 기둥에 매달게 했다.
- P145

23 그러나 술잔을 맡은 관리는 요셉에게 신경 쓰지 않았다. 요셉의처지를 까맣게 잊고 만 것이다. 요 - P145

그로부터 두 해가 지난 뒤에 바로가 꿈을 꾸었다. 꿈에 그는 나일 강가에 서 있었다. 튼튼해 보이는 암소 일곱 마리가 나일강에서 올라와 습지에서 풀을 뜯고 있었다. 뒤이어가죽만 남은 암소 일곱 마리가 강에서 올라와, 강가에 있는 암소들곁에 섰다. 그러더니 바싹 마른 암소들이 튼튼한 암소 일곱 마리를잡아먹는 것이었다. 그때 바로가 잠에서 깨어났다.
- P146

5-7 바로가 다시 잠이 들어 두 번째 꿈을 꾸었다. 줄기 하나에서 튼실하고 잘 여문 이삭 일곱이 자라났다. 곧이어 이삭 일곱이 더 자라났는데, 이번에는 야위고 동풍에 바싹 마른 것들이었다. 그 야윈 이삭들이 튼실하고 잘 여문 이삭들을 삼켜 버렸다. 바로가 잠에서 깨어보니 또 다른 꿈이었다. - P146

9.13 그때 술잔을 맡은 관리가 용기를 내어 바로에게 말했다. "제가오래전에 경험한 일을 미리 말씀드렸어야 했는데, 이제야 생각났습니다. 전에 왕께서 종들에게 노하셔서 저와 빵을 맡은 관리를 경호대장의 집에 가두신 적이 있습니다. 그때 저희 두 사람이 같은 날 밤에 꿈을 꾸었는데, 각자 꾼 꿈이 저마다 의미가 있었습니다. 마침 그곳에 경호대장의 소유였던 젊은 히브리 종 하나가 저희와 함께 있었습니다. 저희가 꾼 꿈을 그에게 이야기했더니, 그가 저희 꿈을 각기다르게 해석해 주었습니다. 그리고 모든 일이 그가 해석한 대로 되어서, 저는 복직되고 빵을 맡은 관리는 기둥에 매달렸습니다."
- P146

14"바로가 즉시 사람을 보내어 요셉을 불러오게 했다. 사람들이 서둘러 그를 감옥에서 끌어냈다. 요셉은 머리털을 깎고 깨끗한 옷을 입고서 바로 앞으로 나아갔다. - P146

16 요셉이 대답했다. "제가 아니라, 하나님께서 하시는 것입니다. 하나님께서 왕의 마음을 편하게 해주실 것입니다." - P147

25-27 요셉이 바로에게 말했다. "왕의 두 꿈은 모두 같은 것을 의미합니다. 하나님께서 친히 하시려는 일을 왕께 알려 주신 것입니다. 튼튼한 암소 일곱 마리는 일곱 해를 뜻하고, 튼실한 이삭 일곱도 일곱해를 뜻합니다. 그 둘은 같은 꿈입니다. 뒤이어 올라온 병들고 흉한암소 일곱 마리도 일곱 해를 뜻하고, 야위고 동풍에 바싹 마른 이삭일곱도 마찬가지입니다. 그것들은 모두 칠 년 흉년을 의미합니다. - P147

그 의미는 앞서 말씀드린 것과 같이, 하나님께서 
친히 하시려는일을 왕께 알려 주신 것입니다. 앞으로 일곱 해 동안은 이집트 전역에 큰 풍년이 들 것입니다. 그러나 그 뒤에 이어지는 일곱 해 동안은흉년이 닥쳐 이집트 전역에 들었던 풍년의 흔적을 말끔히 지워 버릴것입니다.  - P147

왕께서 같은 꿈을 두 번이나 꾸신 것은 하나님께서 이 일을 행하시기로 그것도 속히 행하시기로 결정하셨다는 뜻입니다. - P148

37바로와 그의 신하들이 이 제안을 좋게 여겼다.
38바로가 신하들에게 말했다. "이 사람이야말로 우리에게 필요한 사람이 아니겠소? 이 사람처럼 그 안에 하나님의 영이 있는 사람을 어디서 찾을 수 있겠소?"
39-40 바로가 요셉에게 말했다. "그대야말로 우리가 찾는 사람이오.
하나님께서 그대에게 앞으로 일어날 일의 내막을 알려 주셨으니, 그대처럼 자격을 갖춘 사람, 그대처럼 경험 많고 지혜로운 사람도 없을 것이오. 이제부터 그대가 내 일을 맡아 보시오. 나의 모든 백성이그대에게 보고할 것이오. 내가 그대보다 높은 게 있다면 왕이라는사실뿐이오." - P148

"바로가 요셉에게 말했다. "내가 왕이지만, 그대의 허락 없이는 이집트에서 어느 누구도 손가락 하나 움직이지 못할 것이오."
45 바로는 요셉에게 사브낫바네아(하나님께서 말씀하시며 그분은 살아계시다)라는 이름을 지어 주고, 온(헬리오폴리스)의 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 그에게 아내로 주었다.
요셉은 자신의 임무에 따라 이집트 온 땅을 둘러보았다.
46 요셉이 이집트 왕 바로를 위해 일하기 시작할 때에 그의 나이 서른 살이었다. 요셉은 바로 앞에서 물러나오자마자, 이집트에서 일을시작했다. - P149

50-52 요셉은 일곱 해 흉년이 닥치기 전에 온의 제사장 보디베라의 딸아스낫에게서 두 아들을 보았다. 요셉은 "하나님께서 나의 모든 고난과 내 아버지의 집을 잊게 해주셨다"고 말하며, 맏아들의 이름을므낫세 (잊다)라고 했다. 또 "하나님께서 내 슬픔의 땅에서 나를 번성하게 해주셨다"고 말하면서, 둘째 아들의 이름을 에브라임(갑절의 번성)이라고 했다.
- P149

53-54 일곱 해 풍년이 끝나고, 요셉이 말한 대로 일곱 해 흉년이 찾아왔다. 모든 나라가 기근을 겪었으나, 식량이 있는 나라는 이집트뿐이었다. - P149

3-5 요셉의 형 열 명이 식량을 구하러 이집트로 내려갔다. 야곱은 요셉의 아우 베냐민을 그들과 함께 보내지 않았다. 그에게 무슨 일이일어날까 봐 두려웠기 때문이다. 가나안 땅에도 기근이 심하게 들었으므로, 이스라엘의 아들들은 식량을 사러 가는 다른 사람들과 함께이집트로 갔다. - P150

요셉의 형들이 도착하여 그에게 절하며 경의를 표했다. 요셉은 곧바로 그들을 알아보았으나,
마치 모르는 사람을 대하듯 엄하게 말했다.
요셉이 물었다. "너희는 어디에서 왔느냐?"
그들이 대답했다. "가나안에서 왔습니다. 저희는 식량을 사려고 왔습니다."
8요셉은 그들을 알아보았으나, 그들은 그를 알아보지 못했다.
9요셉은 그들에 관해 꾸었던 꿈을 떠올리며 말했다.  - P150

"그러고 나서 요셉은 그들을 감옥에 집어넣고 사흘을 지내게 했다.
18-20 사흘째 되는 날, 요셉이 그들에게 말했다. "너희가 살고 싶다면이렇게 하여라. 나는 하나님을 경외하는 사람이다. 너희 말대로 너희가 정직하다면, 너희 형제 가운데 한 사람만 이곳 감옥에 남고, 나머지는 식량을 가지고 굶주리는 너희 가족들에게 돌아가거라. 그러나 너희는 너희 막내아우를 내게 데려와서, 너희 말이 진실임을 증명해야 한다. 그래야 너희 가운데 한 사람도 죽지 않을 것이다." 그들은 그렇게 하기로 했다. - P151

36 그들의 아버지가 말했다. "너희는 내가 얻은 모든 것을 빼앗아 가는구나! 요셉도 없어지고, 시므온도 없어졌는데, 이제는 베냐민마저빼앗아 가려고 하는구나. 너희 말대로 하면, 내게 무엇이 남겠느냐."
- P153

37 르우벤이 목소리를 높여 말했다. "제 두 아들의 목숨을 아버지의손에 맡기겠습니다. 제가 베냐민을 데려오지 않으면, 아버지께서 그아이들을 죽이셔도 좋습니다. 베냐민을 제게 맡겨 주십시오. 제가반드시 그 아이를 데려오겠습니다."
38그러나 야곱은 거절했다. "내 아들을 너희와 함께 내려보낼 수는없다. 그 아이의 형은 죽었고, 내게 남은 것은 이제 그 아이뿐이다.
길에서 그 아이에게 무슨 일이라도 생기면, 너희는 백발이 성성한채 슬퍼하는 나를 땅에 묻어야 할 것이다." - P153

We cannot pick and choose whi...

We cannot pick and choose which of God‘s commands to obey.  - P34

If wefail to obey just one of God‘s laws, we become a lawbreaker. Jamesmakes this point because there are believers in the church who are strictabout certain laws at the expense of others-particularly the commandto love one‘s neighbor as oneself.  - P34

And their self-righteousness is fuelingthe
 division and favoritism plaguing the community.  - P34

There is no pointin being outwardly righteous if we are unloving or unmerciful towardothers.  - P34

As recipients of infinite mercy, how can we not extend that samemercy toward our brothers and sisters? James warns that if we want toignore God‘s commands and be judgmental, we must be prepared tobe judged ourselves. - P34

And when people saw that tongue sticking out, they knew thatplayer was a die-hard Jordan fan and follower.
In a similar fashion, we as Christians might feel rather discouragedwhen we try to imitate Jesus Christ and all the great things He accom-plished here on earth.  - P35

We will never be able to achieve perfect righteousness or save people by bearing their sins. But there are countlesssmall ways we can imitate our Savior, and He is glorified in every actof kindness, mercy, and grace that we show toward others because itmirrors His character.  - P35

As we live in this way, the world will come torecognize us as followers of Jesus Christ. - P35

Lord, You have graced me with mercy upon mercy. You have forgiven mydebt of sin that I could never repay.  - P35

May I remember the immense mercythat has been shown in my life, and may I love others from this abundance.
In Your name, amen. - P35

17 In the same way, faith by itself, if it is not accompa-nied by action, is dead.
17 So you see, faith by itself isn‘t enough. Unless it produces good deeds, it is deadand useless. - P36

18 But someone will say, "You have faith; I have deeds."
Show me your faith without deeds, and I will show youfaith by my deeds.
my18 Now someone may argue, "Some people have faith; others have good deeds.
But I say, "How can you show me your faith if you don‘t have good deeds? I will showyou my faith by my good deeds." - P36

21 Was not our father Abraham considered righteous forwhat he did when he offered his son Isaac on the altar?
21 Don‘t you remember that our ancestor Abraham was shown to be right with Godby his actions when he offered his son Isaac on the altar?
- P37

22 You see that his faith and his actions were working to-gether, and his faith was made complete by what he did.
23 And the scripture was fulfilled that says, "Abrahambelieved God, and it was credited to him as righteous-ness," and he was called God‘s friend.
22 You see, his faith and his actions worked together. His actions made his faith com-plete. 23 And so it happened just as the Scriptures say: "Abraham believed God, andGod counted him as righteous because of his faith." He was even called the friendof God. - P37

26 As the body without the spirit is dead, so faith with-out deeds is dead.
26 Just as the body is dead without breath, so also faith is dead without good works. - P37

If you say you have faith but do not follow through with your actions, your faithis dead. Faith without deeds is useless.  - P37

Abraham was considered righteousbecause he offered his son Isaac on the altar-his faith and his actions wereworking together.  - P37

In the same way, Rahab was considered righteous for hidingthe spies and sending them off in a different direction. - P37

Christianity is a forward-looking faith as 
we eagerly anticipate the future arrival of 
the kingdom of God and the eternal joy we will experience in God‘s presence 
in the new heavens and new earth.  - P38

But it is agrave error to think that our beliefs about the future have no bearingon the practical realities of life today. - P38

 In light of the daily struggles thatpeople face all around us, both within our communities and in thewider world, it is utterly un-Christian to turn a blind eye to the needsof others or only speak empty words that bring no practical comfort orrelief.  - P38

A correct understanding of Christian doctrine is important, butit is inseparably bound with good deeds and righteous living. - P38

Thispassage can be confusing because it seems to conflict with theapostle Paul‘s teaching on justification by faith.  - P38

We first need to understand that James
 is not saying that sinners are declared righteousin God‘s sight through a mixture of faith and works.  - P38

We are saved bygrace alone, through faith alone!  - P38

However, James argues here that true,
saving faith is confirmed when it is evidenced by good works.  - P38

Practicalacts of love and mercy are the natural fruit of authentic Christian faith.
- P38

This is in complete agreement with Paul‘s teaching as well as the entiretestimony of Scripture, as demonstrated in the lives of biblical heroesof faith like Abraham and Rahab.  - P38

True faith is always accompanied byrighteous action. - P38

12 Speak and act as those who...

12 Speak and act as those who are going to be judged bythe law that gives freedom, 13 because judgment with-out mercy will be shown to anyone who has not beenmerciful. Mercy triumphs over judgment.
12 So whatever you say or whatever you do, remember that you will be judged by thelaw that sets you free. 13 There will be no mercy for those who have not shown mercyto others. But if you have been merciful, God will be merciful when he judges you. - P33

Believers should not show partiality toward people based on their appear-ance.  - P33

God often chooses the poor to be rich in faith and to inherit the kingdomHe has promised to those who love Him.  - P33

Whoever keeps the whole law butstumbles at just one point is guilty of breaking all of it. Those who do not showmercy will be judged without mercy. - P33

James states that showing partiality and honoring Christ are utterlyincompatible.  - P34

Jesus did not save us on account of our social status ormaterial possessions. Nor did He consider our family pedigree whenHe offered us salvation.  - P34

Therefore, James argues that we misrepresentChrist if we show favoritism on account of a person‘s wealth or outwardappearance.  - P34

We live in a world where owning certain items or looking acertain way can command the respect of one‘s peers. Christians, however, are called to look at people through a different lens.  - P34

We are to walkin the pattern of Christ, who came to serve and not to be served.  - P34

Let usbe like Him in showing kindness and generosity to those who are poorin the eyesof the world. - P34