[오늘의 한문장] [큰글자] 메시지 시가서

저들은 그칠 줄 모르고 나를 몰아붙이지만내가 변함없이 주님의 교훈을 굳게 붙듭니다.
주님의 모든 말씀에 즉각순종할 수 있도록주님의 크신 사랑으로 나를 회복시켜 주소서. - P374

 오, 내가 주님의 모든 계시를 얼마나 사랑하는지요!
온종일 그것을 귀히 여겨 되새깁니다.
주님의 계명이 나를 원수들보다 돋보이게 하니,
주님의 계명은 시대에 뒤지는 법이 없습니다.
주님의 교훈을 숙고하고 내 것으로 삼았기에내가 스승들보다 명석해졌습니다.
주님의 말씀대로 행했을 뿐인데,
내가 연로한 현자들보다 지혜롭게 되었습니다. - P375

주님의 약속은 숱한 시험을 통과했기에주님의 종인이 몸, 그것을 지극히 사랑합니다.
나는 어리고 별 볼일 없는 사람이지만주께서 하신 말씀만은 잊지 않습니다.
주님의 의는 영원토록 옳으며주님의 계시는 오직 하나뿐인 진리입니다.
큰 고난이 나를 덮쳤으나주님의 계명이 줄곧 나의 기쁨이 되었습니다.
주께서 말씀해 주신 삶의 방식은 늘 옳으니,
내가 그 길을 깨우쳐 충만하게 살도록 도우소서. - P379

5 ˝너희는 거기서 집을 짓고 정착해 살아라. 과수원...

5 "너희는 거기서 집을 짓고 정착해 살아라.
과수원을 만들고, 그 나라에서 자라는 것들을 먹어라.
6결혼해서 아이를 낳아라. 너희 자녀들도 결혼시키고 아이를 낳게 하여 그 나라에서 번성하여라. 수가 줄지 않게 하여라.
‘ 그곳을 고향 삼아 지내고 그 나라를 위해 일하여라.
그리고 바빌론의 번창을 위해 기도하여라. 바빌론이 잘되는 것이너희에게도 좋은 일로 여겨라."  - P367

10-11 이에 대한 하나님의 말씀이다. "하루도 모자라지 않게 바빌론에서 칠십 년이 다 채워지면, 내가 너희 앞에 나타나서 약속한 대로 너희를 돌보고 너희를 고향으로 데려갈 것이다. 나는 내가 할일을 안다. 그 일을 계획한 이가 바로 나다. 나는 너희를 돌보기위해 계획을 세웠다. 너희를 포기하려는 계획이 아니라, 너희가꿈꾸는 내일을 주려는 계획이다.
- P367

12 너희가 나를 부르고, 내게 와서 기도하면, 내가 들어줄 것이다.
- P367

13-14 너희가 나를 찾아오면, 내가 만나 줄 것이다.
그렇다. 너희가 진지하게 나를 찾고 무엇보다 간절히 나를 원하면, 나는 결코 너희를 실망시키지 않을 것이다." 하나님의 포고다.
"내가 너희를 위해 상황을 뒤집을 것이다. 내가 너희를 쫓아 보낸모든 나라에서 다시 너희를 이끌어 낼 것이다." 하나님의 포고다.
"포로로 끌려가게 했던 곳에서 다시 너희를 찾아 데려올 것이다.
반드시 그렇게 할 것이다. - P367

 "내가 예루살렘에서 바빌론으로 보낸 너희 포로들아, 너희에게 주는 하나님의 메시지에 귀기울여라. 골라야의 아들 아합과마아세야의 아들 시드기야에 대한 말이다. 내 이름으로 거짓 설교를 하는 그 ‘바빌론 전문가들‘을, 내가 바빌론 왕 느부갓네살에게넘겨줄 것이다. 그리고 바빌론 왕은 그들을 너희가 보는 앞에서죽일 것이다. 유다에서 잡혀 온 포로들은 이후 남을 저주할 때 그처형식에서 본 광경을 들어 말하리라. - P368

22‘그렇다. 너희는 나의 백성이 되고,
나는 너희의 하나님이 될 것이다."
- P373

As I think of His nail-pierc...

 As I think of His nail-pierced hands and the scars He stillbears, as I ponder His kindness toward me, I have but one answer: itdoes not matter if the sacrifice is great or small-Jesus is worth it all. - P51

Jesus, You are the Lamb of God who takes away my sin. Thank you for payingthe penalty and justifying me with the blood You shed on the cross. May I livefor Your glory forever! In Your name, amen. - P51

41 In the same way the chief priests, the teachers of thelaw and the elders mocked him. 42 "He saved others,"
they said, "but he can‘t save himself! He‘s the king ofIsrael! Let him come down now from the cross, andwe will believe in him. 43 He trusts in God. Let Godrescue him now if he wants him, for he said, ‘I am theSon of God." - P52

46 About three in the afternoon Jesus cried out in a loudvoice, "Eli, Eli, lema sabachthani?" (which means "MyGod, my God, why have you forsaken me?"), - P53

51 At that moment the curtain of the temple was tornin two from top to bottom. The earth shook, the rockssplit 52 and the tombs broke open. The bodies of manyholy people who had died were raised to life.
53 They came out of the tombs after Jesus‘ resurrec-tion and went into the holy city and appeared to manypeople. - P53

Jesus is crucified and His clothes are divided up by casting lots. People insultand mock Him.  - P53

There is darkness from noon until three. Then, Jesus cries outto God and gives up His spirit. The curtain of the temple is torn in two, theearth shakes, and many holy people who died are raised to life. - P53

As He hangs on the cross, Jesus not only suffers physical agony but alsobitter humiliation.  - P54

The soldiers gamble His clothes away and hang amocking sign above Him, and the passersby heap insults and tauntsupon Him.  - P54

Even the scoundrels who are crucified alongside Him joinin the chorus of hateful jeers.  - P54

Ironically, the mocking words directed atJesus are all true: He is the King of the Jews and the Son of God; He cansave Himself and others; and God will rescue Him.  - P54

The fulfillment ofall these words will come to pass in their proper time, but, for now, 
Jesus‘ task is to endure suffering.  - P54

On the cross, He willingly and publiclybears our guilt and shame. - P54

The reality of Jesus bearing God‘s wrath reaches a climax when Herepeats David‘s anguished prayer from Psalm 22.  - P54

As Jesus breathes Hislast, the curtain of the temple is torn in two and the earth is literallyshaken. It is a sign that the sacrificial system of the old covenant is nowcompleted, fulfilled, and forever obsolete, for Jesus has paid the once-for-all sacrifice for sins.  - P54

The life-giving impact of 
Christ‘s atonement isso powerful that it causes lifeless bodies to rise-a small taste of the finalresurrection promised to those who put their trust in Him.  - P54

Let us neverlook to any sacrifice or good deed to make us right with God. Jesuscompleted that work for us on the cross-it is finished! - P54

Lord Jesus, thank you enduring the taunts, torture, and shame of the cross.
- P55

Help me to live in constant gratefulness for what You have done for me andempower me to share this good news with those around me. In Your name,amen. - P55

[NIV] 15 Now it was the gover...

[NIV] 15 Now it was the governor‘s custom at the festivalto release a prisoner chosen by the crowd. - P48

20 But the chief priests and the elders persuaded thecrowd to ask for Barabbas and to have Jesus executed. - P48

21 "Which of the two do you want me to release toyou?" asked the governor. "Barabbas," they answered.
22 "What shall I do, then, with Jesus who is called theMessiah?" Pilate asked. They all answered, "Crucifyhim!"
MTHh - P49

24 When Pilate saw that he was getting nowhere, butthat instead an uproar was starting, he took water andwashed his hands in front of the crowd. "I am innocentof this man‘s blood," he said. "It is your responsibility!"

- P49

25 All the people answered, "His blood is on us and onour children!"

26 Then he released Barabbas to them. But he had Jesusflogged, and handed him over to be crucified. - P49

Pilate asks the crowd whether they want to free Jesus or Barabbas, a well-known prisoner. The crowd is persuaded by the Jewish leaders to ask forBarabbas‘s freedom and for Jesus‘ crucifixion.  - P49

Pilate gives in to their requestbut says he is innocent of Jesus‘ blood and that it is their responsibility. - P49

Pilate convenes a trial to determine Jesus‘ fate.  - P50

The ruler finds himself ina difficult situation, facing pressure from all sides: the demands of theangry crowd, the urgent request from his wife, and his own consciencethat knows Jesus is innocent.  - P50

He tries to reason with the crowd, butthey refuse to relent and insist that Jesus be crucified-even if it meansa known criminal is released instead. The entire scene is complete chaos and Pilate‘s trial is nothing more than a sham.  - P50

But even amid thisgross display of injustice, God is at work.  - P50

From the very beginning, He planned to redeem humankind by sending His Son to be condemnedfor our sins and receive the death penalty we deserved. - P50

Seeking to absolve himself of any responsibility over Jesus‘ death, Pilatewashes his hands in a public display of resignation while the people cryout for Jesus‘ blood to be upon them and their children.  - P50

In this scenewe are presented with a vivid, symbolic picture of the gospel.  - P50

Becausewe are covered by the blood of Jesus, we are cleared and cleansed of allwrongdoing before God.  - P50

The guilty verdict has been given to Jesus,
the Lamb of God who takes away the sin of the world.  - P50

Now, we standjustified before the throne of judgment, clothed in Jesus‘ perfect righ-teousness.  - P50

While we were still sinners, we were saved from God‘s wrath. - P50

대적자는 이러한 하나님께 욥을 둘러싼 복의 울타리를 ...

대적자는 이러한 하나님께 욥을 둘러싼 복의 울타리를 무너뜨려보라고 제안한 것이다. 그러면 "하나님의 종 욥의 진짜 민낯을 볼 것이고, 그가 하나님을 진심으로 예배하는 것이 아님을 볼 수 있을 것입니다"라고 도발한 것이다.  - P73

여기서 하나님은 욥의 생명에는 손대지말고 자녀에게는 손을 대도 괜찮다고 하셨다. 실로 이 장면은 신비스럽고 다소 불길하다. 믿음이 좋은 사람일수록 실족하기 좋은 상황이기 때문이다. 즉, 하나님께 인정받는 의인일수록 "하나님이 나에게도 이유 없이 과도한 징벌을 내리심으로 내 믿음의 견고성을 검증하실 수 있다"고 생각할 가능성이 있기 때문이다. 그래서 우리는 이 비유적 내기 장면을 문자적으로 읽어서는 안 된다. 욥기 1-2장 산문단원에 등장하시는 하나님은 비유언어로 묘사된 문학적 등장인물로서의 하나님이라고 봐야 한다는 것이다. 하나님에 관한 모든 언어는
‘인간의 이해와 인식 수준‘에 최적화된 은유metaphor이기 때문이다.  - P73

욥기 1~2장에서 뚜렷한 개성과 의지를 갖고 욥의 의로운 삶을 평가하는 야훼 하나님을 단지 문학적 등장인물로만 생각하라는 것은아니다. 사탄과 내기하는 장면에 등장하는 야훼의 말과 행동은 인간의 이해 수준에 최적화된 방식으로 ‘문학적‘으로 묘사되었다는 의미다. 하나님을 절대주권적 통치권을 가진 절대군주처럼 생각하던 욥기 당시 사람들의 인식과 이해 수준에 맞게 축소적으로 묘사된 하나님 이미지라는 것이다. - P74

 하나님은 욥에게 왜 인간에게 땅을 정복하고 다스리며 동물들을 통치하라고 명령하셨는지창 1:27-28 그 이유를 슬며시 보여주신 셈이다. "하나님이 지으신 세계는 몽환적인 행복가득한 낙원이 아니다. 억울한 일도 일어나는 야생지다. 심지어 사랑과 공의의 하나님의 존재를 의심하게 만들 정도로 긴장 넘치는 재난도 돌발하는 땅이다."
- P74

그래서 야고보서는 하나님은 악으로부터 시험당하시지 않고 시험하시지도 않는다고 말하면서, 유대인들이 욥기를 하나님의 시험 기사로 읽는 것을 엄히 경계했다. 그럼에도 불구하고 유대인들 중 더러는 욥기를 읽으면서 실족했고, 그래서 욥기를 정경에서 제외하려는시도가 있었다. 이에 욥기에 대한 정경 퇴출 투표가 진행되었으나 아슬아슬하게 다득표를 함으로써 욥기는 가까스로 정경 지위를 유지하게 되었다. - P75