또한 그것이 바로 마태가 특별히 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로하신 말씀을 이루려 하심이니"(1:22)라는 공식 인용구를 사용하여" 그렇게자유롭고도 확신 있게 인용하는 이유다. 또한 그것이 바로 마태가 예수님은율법을 폐지하기 위해서가 아니라 성취하려고 오셨다는 사실을 강조하는 이유다(5:17). 위대한 산상수훈을 말씀하실 때 예수님은 구약성경을 폐기하지않고 강화하셨다. 옛 계명은 "간음하지 말라"는 것이다. 여기에 ‘여자를 보고음욕을 품지 말라‘고 말하는 것은 옛 계명을 부정하는 것이 아니라 더 강화하는 것이다(5:27-28). 예수님은 몇 번이고 구약성경을 강화하는 일을 하신다. 예수님은 계명을 심령에 적용하고 그것을 더욱더 도전적으로 만드신다. - P49
그래서 예수님은 사람들에게, 만약 천국에 들어가고자 한다면 회개하고(183), 믿고(18:6),
신하들이 마땅히 해야 할 충성을 바치라고 (13:44-45) 말씀하신다. 천국 설교는 정당하고 필연적으로 왕의 인격에 통합되었다. - P55
우리는 하나님과물질을 동시에 사랑할 수 없다(6:24). 특별히 우리는 가난하고 힘없는 사람들을 돌봐야 한다. 그들은왕이 부르신 축복받는 자들이다(5:3 이하). - P55
교회는 천국과 동일하지 않지만 이 땅에서 천국을 표현하는 중요한 존재다. 교회는 하나님의 뜻이 완전히 이루어질 때 임하는 천국의 첫 번째 불입금이다. 교회는 전하는 메시지와 삶의 방식을 통해 천국의 속령이 되도록 고안된 것이다. 교회를 보며 천국이 어떤 것일까 하고 기대하지만 교회가 천국 그 자체는 아니다. - P56
교회는 결코 천국과 동일시될 수 없다. 그러나 교회는 참으로 하나님이 위엄 있게 통치하시는 영역을 대표한다. 그것은 더 이상 합법적인 왕에 대해 공개적으로반역하는 자리에 있지 않고 그에게 복종했다고 공언하는 것이다. 그리고 교회가 해야 할 일은, 다른 반역하는 백성들이 왕의 은혜로운 휴전을 받아들여서 하나님 나라가 확장되도록 복음을 전하는 것이다. - P57
그리스도인들은 ‘초림과 재림‘ 사이에 살고 있다. 따라서 삶과 야망을 그에 맞춰 조정해야 한다. 밤에 들어오는 도적의 비유(2443-44)는 그리스도의 백성들 간에 기다림을 격려하며, 악한 종의 비유(24:45-51)는 거룩한 생활을 격려하며, 열 처녀 비유(25:1-13)는 준비의 필요성에 대해 언급하고, 달란트 비유(25:14-30)는 책임을 강조하며, 양과 염소의 비유(25:31-46)는 실천적 사랑을 요구한다. 이들은 그리스도의 재림에 대한 기대가 그분의 백성들에게 불러일으키는 특징적인 것들이다. 그리고 그들은 그리스도의 재림의 관점에서 복음을 전해야 한다. - P60
라합과 같은 이방 여자들이 예수님의 조상들 중에 있다(1:5). 이스라엘의지도자들과 달리 이방 동방박사들은 그분을 알아보고 경배하였다(2:1-12).
예수님 자신도 이방의 갈릴리로부터 사역을 시작하셨다(4:15). 이방의 백부장은 이스라엘 사람들보다 훨씬 뛰어난 믿음을 보여 칭찬을 받았으며(8:10),
왕국의 본래 자손들이 쫓겨나는 반면 동서로부터 많은 이방인들이 와서 족장들과 함께 천국에 앉을 것이다(8:11-12) - P61
이사야의 예언을 성취하기 위해예수님은 복음을 이방인들에게 선포하실 것이고, 이방인들은 그 이름 안에 소망을 둘 것이다(12:17-21). 유대 지도자들과 매우 대조적으로 가나안 여자는 다윗의 자손을 향한 믿음을 보여 인정을 받았다(15:1-28). 유대 건축자들에게 버림받은 돌이 이방인 선교의 기초석이 될 것이며 (21:42-43), 동일한21장에 있는 포도원 비유에서는 "포도원은 제때에 열매를 바칠 만한 다른농부들에게 세로줄지니이다. 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의열매 맺는 백성이 받으리라" (21:41 43)고 말한다. - P61
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