10:23-24 다윗과 이사야처럼 구약에 나오는 하나님의 사람들은실 하나님의 감동으로 숱한 예언을 했으며 예수님이 그 예언들을 성님취하셨다. 훗날 베드로가 썼듯이 이 예언자들은 자신의 말이 무님슨 뜻이고 언제 성취될지 궁금해했다(벧전 1:10-13). 제자들은 구약 예언의 성취를 목격하는 환상적인 기회를 누렸다. 그러나 자연스레 이들은 예수님을 당연하게 여겼고, 실제로 그분께 귀기울이거나 순종하지 않았다. 우리도 특권을 누리는 위치에 있다. 2천 년한을 이어 온 교회 역사의 유산을 가졌고, 수백 개 언어로 번역된 성은경이 있으며, 탁월한 목회자와 설교자들이 있다. 그러나 우리는 이다. 것을 당연하게 여기기 일쑤다. 기억하라. 특권에는 책임이 따른다.
우리는 그리스도를 너무도 많이 아는 특권을 누리고 있으며, 따라이 서 그분을 신중하게 따라야 한다. - P1930
식 10:27-37 이 이야기에서 율법교사는 상처 입은 사람을 논의의 주제로 보았다. 강도는 그를 탈취 대상으로 보았다. 제사장은 그를피해야 할 문제로 보았다. 레위인(성전 봉사자)은 그를 호기심의대상으로 보았다. 오직 사마리아인만이 그를 사랑해야 하는 사람으로 대했다. 이 비유를 통해 우리는 이웃 사랑의 원리 세 가지를배운다. ① 사랑하지 않음은 절대 옳지 않은데도 쉽게 정당화되기일쑤다. ② 우리의 이웃은 인종이나 종교나 사회적 배경에 상관없이 누구든 도움이 필요한 사람이다. ③ 사랑이란 한 사람의 필요를채워 주는 행동을 의미한다. 당신이 어디에 살든지 도움이 필요한사람들은 가까이 있다. "피하여 지나가지 말라. 대신 그들에게 예수님의 사랑을 보여 주라. - P1931
10:27 이 율법교사는 신명기 6:5과 레위기 19:18을 인용했다. 그는 율법이 하나님을 향한 온전한 헌신과 이웃 사랑을 요구한다는것을 정확히 이해했다. 예수님은 다른 곳에서 이 율법들에 대해 더Stal 12말씀하셨다(참조. 마 19:16-22; 막 10:17-22). - P1931
10:33 유대인과 사마리아인은 서로를 깊이 증오했다. 유대인은자신들을 순수한 아브라함의 후손으로 보았다. 반면에 사마리아인은 북왕국의 이스라엘 백성이 다른 민족과 통혼해 생겨난 혼혈족이었다(9:53의 설명을 보라). 이 율법교사의 생각에서 올바르게행동할 가능성이 가장 낮은 사람이 바로 사마리아인이었다. 사실그는 예수님의 질문에 답하면서 ‘사마리아인‘이라는 단어를 입에담지도 않았다(10:37). 율법 전문가의 태도에서 바로 자신이 앞서율법이 명한다고 말했던 사랑이 없음이 드러났다.
- P1931
11:4 예수님은 제자들에게 기도를 가르치시면서 용서를 하나님과의 관계에 있어 모퉁잇돌로 삼으셨다. 하나님이 우리의 죄를 용서하셨다. 이제 우리는 우리에게 잘못한 자들을 용서해야 한다. 용서하지 않는 것은 우리에게 용서가 절실히 필요함을 깨닫지 못했다.
는 뜻이다. 당신에게 잘못한 사람을 생각해 보라. 그들을 용서했는가? 당신이 다른 사람을 대하듯이 하나님께서 당신을 대하신다면하나님은 당신을 어떻게 대하시겠는가?
- P1932
11:8 기도에서 끈질김과 담대함은 하나님의 마음과 생각을 더 잘이해하는 데 도움이 된다. 우리는 자신에게 필요하거나 자신이 원하는 것을 하나님께 계속 구하길 주저하기 일쑤다. 그러나 우리가하나님 앞에 나오고 또 나오면, 우리와 우리를 사랑하시는 창조자사이에서 오가는 끊임없는 대화로 우리의 마음과 생각에 자리한장벽과 추측이 허물어진다. 끈질긴 기도를 실천하면 우리가 정말로 원하는 것과 우리에게 정말로 필요한 것을 선별하는 시간이 생기고 하나님께 근시안적인 요구를 하지 않게 된다. 그러므로 하나님께 계속 이야기하라. 계속 구하라. 그러면 당신이 그분께 기도하고 그분과 소통하는 방식이 달라질 것이다. - P1933
11:24-26 예수님은 안타까운 인간의 경향을 설명하고 계셨다. 삶을 개혁하려는 우리의 노력은 오래가지 못하기 일쑤다. 이스라엘역사에서 선한 왕이 우상들을 부수기 무섭게 나쁜 왕이 다시 세웠다. 악을 제거하는 것으로는 부족하다. 악을 제거한 후, 우리 삶에서 하나님의 새로운 목적을 성취하기 위해 성령의 능력으로 충만해야 한다(참조. 마 12:43-45, 갈 5:22). - P1933
11:27-28 예수님은 가족 유대에 극도로 높은 가치를 두는 청중에게 말씀하고 계셨다. 족보는 이들이 하나님의 선민에 속한다는 중요한 보증서였다. 한 남자의 가치는 상당 부분 그의 조상에게서 왔고, 한 여자의 가치는 흔히 자신이 낳은 아들과 관련이 있었다. 예수님이 이 여인에게 보이신 반응은 하나님을 향한 한 사람의 순종이 그 사람이 가계家系에서 차지하는 위치보다 중요하다는 뜻이었다. 일관된 순종이 존경받는 아들을 낳은 영예보다 중요하다. - P1935
11:29-32 요나가 외치자 잔인하고 전쟁을 좋아하는 니느웨 사람들, 곧 앗수르의 수도에 사는 주민들이 회개했다. 그런데 요나는이들에게 신경도 쓰지 않았다. 이교도인 스바의 여왕이 솔로몬의지혜를 듣고 이스라엘의 하나님을 찬양했다. 그런데 솔로몬은 흠투성이였다. 이와 대조적으로 하나님의 완전한 아들 예수님께서자신이 몹시 사랑하는 백성에게 오셨다. 그러나 이들은 그분을 배척했다. 따라서 하나님의 선민이 사악하기로 유명한 민족이나 이교도 여왕보다 스스로 더욱 심판의 대상이 되었다. 10:12-15에서예수님은 소돔과 두로와 시돈 같은 악한 도시들이 그분의 메시지를 거부한 유대와 갈릴리의 도시들보다 덜 엄한 심판을 받으리라고 하셨다. - P1935
11:29-30 요나의 표적은 무엇이었는가? 하나님은 요나에게 이방인(비유대인을 찾아가 회개를 외치라고 하셨다. 예수님은 요나의메시지를 재확인하고 계셨다. 구원은 유대인뿐 아니라 모든 사람을 위한 것이다. 마태복음 12:40은 또 다른 설명을 덧붙인다. 예언자 요나가 사흘간 큰 물고기 배 속에서 지낸 후 구조되었듯이, 예수님은 죽은 지 사흘 만에 다시 살아나실 것이다. - P1935
|