일상 속에서의 사명

일의 신학 - 즐거움+삶과 소명을 혁신시킬 새로운 일의 관점
폴 스티븐스 지음, 주성현 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2014년 6월

요즘 우리나라에서 가장 좋지 않은 이야기를 듣는 종교가 있다면 단연 기독교다. 도대체 왜 이 지경까지 온 것일까? 이 문제의 해답은 의외로 간단하다. 세상 속에서의 소금이 되지 못해서다.

교회를 다니다보면 은근 성스러움과 세속적인 것을 나누는 경향이 많음을 알 수 있다. 교회 안에서의 모든 행위는 그야말로 거룩한 것이고 일상에서 살아가는 것은 세속적인 것이라 우린 이 세속에 물들지 않고 거룩함을 유지해야 한다고 가르친다. 옳은 이야기지만 한 편으로는 틀린 이야기이기도 하다. 거룩함은 구별로 이루어지는 것이 아니라 그 속에서 유지해야 한다. 하지만 실제로 우리가 일상을 살아가면서 거룩함을 유지하기란 아주 어렵다.

폴 스티븐슨의 일의 신학은 바로 직업이란 것이 단순한 일이 아니라 하나님께서 부르신 삶의 자리 즉 소명의 자리라는 것을 이야기한다. 예배는 일주일에 교회 가서 한 시간 드리는 이런 시간이 아니다. 예배는 현재 우리가 살아가는 삶의 자리이자 일터이자 일상이다. 일의 신학은 여러 성경의 인물을 통해 하나님께서 어떻게 이런 인물들에게 일의 소명을 허락하셨는지, 그들은 또 어떻게 삶의 자리에서 하나님의 부르심대로 실천했는지를 이야기한다.

책은 토의와 묵상이란 코너를 따로 두어 우리가 일상에서 고민하는 부분들에 대한 생각을 다시 한 번 정리할 수 있는 시간을 만들었다. 예수님이 말씀하신 세상의 소금과 빛이 되란 이야기를 우리가 어떻게 일상에서 실천하며 살 수 있는지 참 고민이 많다. 책에서 나오는 내용 중 마르다와 미리아의 이야기가 있다. 예수님은 마르다의 행위 보다 마리아의 행위를 더 좋게 보셨지만 과연 우리가 그동안 설교로 들었던 이야기처럼 꼭 마리아처럼 행동해야 할까? 폴 스티븐슨은 마르다와 마리아가 양극화로 나누어 진다면 이 두 가지가 다 함께 우리 삶 속에서 보여져야 함을 강조한다. 즉 일과 묵상이 같이 가야 한다는 것이다.

책을 읽으며 조금 아쉬웠던 부분은 책의 분량에 비한다면 상당히 많은 성경 인물이 있어 너무 단편적으로만 접근하지 않았나 하는 것이다. 차라리 몇몇 인물만 등장시켜 그들의 일상을 통해 하나님이 바라시는 사명은 무엇인지 더욱 깊이 있게 고민을 할 수 있도록 하는 것이 더 좋지 않았을까. 그럼에도 우리의 일과 일상이 여전히 세속적이라고 생각하여 거룩함과는 동떨어진 것이라고 생각하는 그리스도인들에게 일과 일상도 하나님께서 우리에게 주신 사명임을 깨닫게 하는 좋은 계기가 될 것이라고 확신한다.

세종의 리더십

세종이라면 - 오래된 미래의 리더십
박현모 지음 / 미다스북스 / 2014년 6월

어린 시절 선생님이 아이들에게 우리나라 위인 중 가장 존경하는 사람이 누구냐고 물으면 거의 대부분은 세종대왕 아니면 이순신이었다. 그만큼 조선시대의 많은 왕들 가운데 가장 기억에 남는 이름이다. 하지만 우린 과연 얼만큼이나 세종을 알고 있을까? 단순히 한글을 만든 사람 이상으로......

세종대왕은 우리나라 사람이라면 누구나 알고 있지만 아무도 알지 못하는 왕이 아닐까 싶다. 우린 그저 국사 시간에 간단하게 배운 한글을 만들고 집현전 학자들을 키운 정도의 왕으로만 알고 있지 정말 왕인 세종이 어떤 리더였는지 잘 모른다. 한글은 어떻게 만들어졌을까? 아무 것도 없는 상황 속에서 우리가 쓰는 한글이 단지 세종과 집현전 학자들의 탁월한 머리로만 만들어진 것일까?

박현모의 세종이라면은 세종이 과연 어떤 리더였는지 잘 보여주는 지침서다. 또한 세종은 어떤 사람이었고 어떻게 조선이란 나라를 이끌어 갔는지 잘 보여준다. 한글을 만들게 된 계기에 대해선 우리가 너무나 잘 알고 있는 내용이고 세종 시대에 장영실이란 과학자를 등용했던 사실 또한 널리 알려진 것이다. 조금은 덜 알려진 것이 북방 경영인데 고려 이후 가장 영토를 넓혔던 시절이 바로 세종이 왕으로 있었던 시기이다.

책은 세종이 국가 경영에 있어 이루었던 업적들에 관한 이야기와 리더십 이야기 그리고 다른 인물들과의 비교를 통해 세종이 얼마나 위대한 리더십을 보여주었는지를 설명했다. 개인적으로 아쉬운 건 마지막 이야기 즉 다른 인물들과의 리더십 비교는 차라리 없었으면 하는 것이다. 특히나 링컨에 대해선 여러 평가가 있는 만큼(물론 링컨은 정말 위대한 러더란 사실은 부인할 수 없음) 조금은 더 신중하게 인물을 골라야 하지 않았나 하는 마음이다.

우리가 잘 안다고 생각한 세종 대왕에 대해 새로운 면모를 알고 싶다면 이 책을 추천하고 싶다. 철저한 고증을 통해 세종의 인간됨을 그리고 러디로서의 사람됨을 너무나 잘 보여주었기 때문이다. 우리는 리더를 기다리는 건 이 시대엔 리더가 없다고 느끼기 때문이다. 세종과 같은 리더십이 우리 시대에 꼭 필요하다고 생각한다. 리더십에 있어 가장 중요한 건 소통이다. 우리 사회의 구성원들이 누구나 상하 관계의 수직적 구조가 아닌 평등한 수평적 관계란 인식이 널리 퍼졌으면 하는 바램이다. 세종이 몸소 보여준 것처럼.....

한국어를 잘 쓸려면

고종석의 문장 ㅣ 한국어 글쓰기 강좌 1
고종석 지음 / 알마 / 2014년 5월

책을 좋아하는 사람이라면 누구나 글을 잘 쓰고 싶은 마음일 것이다. 명문장 정도는 아니더라도 누군가에게 잘 쓴다는 이야기는 듣고 싶다. 가끔 '글재주가 없나' 하며 생각해 보지만 어느 정도 노력하면 글을 잘 쓸 수 있지 않을까 생각한다. 과연 어떻게 써야 좋은 글이 나올 수 있을까 고민하며 고종석의 문장이란 책을 읽었다.

이 책은 숭실대에서 글쓰기 강연을 한 것을 토대로 엮었다고 한다. 먼저 글은 왜 쓰는가 이 질문부터 던진다. 뭐든 목적이 있어야 시작할 수 있는 것처럼 글도 목적이 있어야 함을 강조했다. 글은 음악이나 수학과는 달리 재능보다는 훈련이 필요함을 강조한다. 물론 글쓰기에 있어서도 특출난 사람들이야 본래 재능을 가지고 있었을 것이다. 술자리에서 펜을 들고 썼다는 박인환의 세월이 가면과 고3시절 연상의 여인에게 보냈다는 황동규의 즐거운 편지 같은 건 노력도 있었겠지만 역시나 재능이 아니었을까.

무엇이 우리가 사용하는 한국어인지 그리고 한국어 다운 것은 어떤 것인지를 책은 잘 설명해 준다. 특히나 우리가 잘 사용하고 있는 '~의'와 '~에 있어서' 혹은 '~에의' 같은 경우는 일본어를 직역한 표현이라고 한다. 또한 '그리고' '그래서' '그러나' 같은 접속부사 역시 사용을 하지 않는 편이 좋다. 꼭 필요하다면 붙여야 하겠지만 대부분 불펼요한 경우가 많다는 것이다.

최근 우린 SNS를 잘 사용한다. 이것이 우리 언어를 파괴한다고 야단이지만 또 새로운 언어를 만들어낼 수 있는 기회가 될 수 있음을 이야기한다. 만약 18세기에 서울에서 살았던 사람과 지금 서울 사람과 이야기를 나눈다면 과연 어떻게 될까? 자연스럽게 이야기를 나눌 수 있을까? 저자는 단호하게 서로 알아듣지 못한다고 한다. 언어는 변하기 때문이다. SNS를 잘 사용해서 우리 고유의 아름다운 언어도 잘 살리면서 동시에 새로운 언어도 창조해 나갈 수 있게 해야 함을 강조한다.

책은 한 꼭지마다 독자들이 실전 연습을 할 수 있도록 배려했다. 저자가 쓴 다른 책인 자유의 무늬를 통해 잘못된 예를 주로 많이 보여주면서 이런 말은 가급적 사용하지 않도록 노력해야 한다고 이야기한다. 마지막엔 강연을 하면서 청중들의 글쓰기를 첨삭해 준 내용이 실려 있다. 참고할 사항이 많다. 우리가 흔히 사용하게 되는 좋지 않은 습관들이 무엇이 있는지 글을 쓴 다음 다시 읽어보면 알 수 있을 것이다. 좋은 글을 쓰기 위한 조건은 늘 같다. 좋은 글을 많이 읽고 많이 생각하고 많이 써보라는 것이다.

사회학 본능

사회학 본능 - 일상 너머를 투시하는 사회학적 통찰의 힘
랜들 콜린스 지음, 김승욱 옮김 / 알마 / 2014년 4월

인간은 사회적 동물이라고 아리스토 텔레스가 말했다고 하지만 과연 인간은 사회적 동물일까? 어쩌면 사회성을 가진 동물은 아닐까 생각했다. 뭐 말로는 거기서 거기일지도 모르고 언어적 장난일지도 모르지만 암튼 사회성을 가진 인간에게 가장 중요한 학문은 사회학이 아닐까 싶다.

랜들 콜린스의 사회학 본능은 사회학이란 학문을 일반 독자들도 쉽게 받아들일 수 있게 풀어 내었다. 물론 사회학이란 것이 워낙 광범위 하기도 하며 그리 쉬운 내용이 아니라 독자에 따라선 다소 어렵다고 반응할 수도 있다.

이 책은 우리가 사회적으로 지켜야 할 규범 내지 일종의 규칙에 대한 이야기를 하면서 이런 부분을 일종의 계약이라고 한다. 가령 우리가 지하철을 이용하기 위해선 돈을 지불하게 된다. 하지만 지하철을 공공 서비스로 전환하여 완전히 무료로 이용되면서 누군가 기부의 형식으로 차표를 사게 된다면 어떨까? 사실 지하철을 무료화 한다는 건 엄청난 비용을 다른 곳에서 가져와야 가능한 것이다. 가장 합리적인 건 나는 무료로 이용해도 다른 사람이 기부하는 것이 가장 좋다. 만약 모든 사람들이 쓰레기를 길거리 지나면서 버린다면 정말 도시는 쓰레기로 가득할 것이다. 현실에선 일부 사람들이 버리기도 하지만 다수의 사람들은 거리에 함부로 쓰레기를 버리지 않는다. 이것이 우리 사회의 규칙이다.

또한 이 책은 종교와 권력 그리고 범죄와 가정에 대해서도 이야기를 펼쳐 간다. 사실 종교 활동이란 것은 이성적이고 합리적인 사회 생활이라고 보긴 힘들다. 일종의 믿음이란 것이 있어야만 가능하다. 성스러움과 세속적인 것을 나누는 것도 종교인들이고 자아 활동을 금하며 신과 가까이 하거나 신에 의해 살아가거나 자신이 신과 같은 존재가 되거나 하는 것이다. 권력이란 것도 힘을 가지고 있어 명령을 내린다고 해도 그 명령을 모든 사람들이 따르지는 않는다. 범죄는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 깊은 사회적 문제를 가지고 있다고 하는데 아무리 범죄자들을 떄론 처벌하거나 교화하기 위해 애쓴다고 해도 범죄율이 줄어들지 않는다. 최근 여성이 남성과 동등할 정도로 사회적 활동을 한다고 해도 여전히 집안의 일은 대부분 여성이 하고 있는 현실이다.

최근 우리 사회에서 문제가 되는 건 가운데 하나가 바로 이주 노동자들이다. 아직 이들의 인권은 크게 나아지지 않았다. 좋은 대학을 졸업해야지만 좋은 직장에 갈 수 있고 정규직과 비정규직의 문제 그리고 성과 중심의 모습 등은 여전히 우리가 바꾸어 나가야 할 우리 사회의 모습이다. 그런 의미에서 사회를 조금 더 이해하려는 노력이 필요하다.

유전에 관한 흥미로운 이야기들

바이올리니스트의 엄지 - 사랑과 전쟁과 천재성에 관한 DNA 이야기
샘 킨 지음, 이충호 옮김 / 해나무 / 2014년 6월

과학을 잘 몰라서 그런지 이 분야에 대해서 그렇게 관심이 없었다. 그런데 파인만의 발견하는 즐거움이란 책을 읽고 과학도 재미있다는 사실을 발견했다. 샘킨의 바이올리니스트의 엄지란 책도 물론 인문학도가 보기엔 다소 어려운 부분도 있었지만 비교적 재미있게 읽었다.

책 제목부터가 사실 궁금했다. DNA이야기를 한다고 하면서 바이올린 연주자의 엄지가 무슨 관련이 있기에 그런가 싶었기 때문이다. 별로 관계 없는 것처럼 보이지만 사실 이 책의 중심 주제라고 할까? DNA는 유전자의 본체라고 쉽게 설명할 수 있지만 안으로 들어가면 조금 복잡해진다. 그냥 편하게 유전자라고 이해하자. 물론 책에서는 유전자와 DNA가 다르다고 설명했다.

"DNA는 물질 즉 손가락에 들러붙는 화학물질이다. 유전자도 물리적 속성이 있다. 사실 유전자는 긴 DNA 가닥으로 이루어져 있다. 하지만 어떤 측면에서는 유전자는 물질보다는 개념으로 생각하는게 편리하다. 즉 유전자는 정보라고 볼 수 있다. 유전자가 이야기라면 DNA는 그 이야기를 기록하는 언어라고 할 수 있다."

DNA 이야기 중에서 관심을 끈 건 니콜로 파가니니란 바이올린 연주자인데 바로 책의 제목이 이 연주자로부터 시작된 것이었다. 악마에게 영혼을 팔아 그 재능을 얻었다라고 알려져악마의 연주자란 별명을 가지고 있었던 파가니니는 사실 DNA가 문제였다고 한다. 손가락을 아주 유연하게 만들 수 있는 유전 질환이 있는 거라고 저자는 거의 확신에 가까운 이야기를 한다. 어쩌면 손가락을 유연하게 할 수 있는 천부적 재능이 있었지만 유전 질환으로 인해 평생을 고생하며 살았다고 한다.

책은 일본에 떨어진 원자폭탄에 의해 유전이 변형된 이야기와 아인슈타인의 뇌를 직접 가지고 있었던 한 과학자의 이야기 그리고 북극곰 간을 먹은 사람들의 이야기 등 굳이 과학을 잘 몰라도 흥미로운 이야기들이 많이 담겨 있다. 사실 아인슈타인의 뇌가 실제로 존재한다는 건 정말 흥미로운 이야기였는데 지금은 이 뇌가 거의 쓸모 없다고 한다. 어쩌면 인간은 누구나 이런 천재적인 사람이 되고 싶어하는 마음을 잘 보여준 그런 이야기라고 여겨진다. 아인슈타인은 절대 모든 부분에서 천재성을 보이지 않았다. 오히려 언어 분야는 평균 이하였다고 한다. 과학은 결코 어려운 것이 아니다. 우리 생활에서도 과학은 정말 가까이 있다는 걸 기억하며 조금씩 거리를 좁혀 친하게 지냈으면 하는 바램이다. 저자의 다른 책도 읽어보고 싶어진다.