식민지 획득을 위한 제국주의의 탐욕스러운 팽창은 전 ...

식민지 획득을 위한 제국주의의 탐욕스러운 팽창은 전 유럽에긴장을 야기했다. 전쟁은 서서히 준비되고 있었다. 참 좋았던 그들의 벨 에포크는 그렇게 지나가고 있었다. 근대의 물질문명이 인류에게 행복만을 선물한 것은 아니다. 근대사회 발전의 "부정적인 측면이란 곧 기관차는 탈선을, 자동차와 고속도로는 충돌을, 배는 침몰을, 비행기는 추락을 발명하고, 마지막에는 대량 살육의 전쟁을 발명했다."라는 점이다. 뒤이은 1차 세계대전과 2차 세계대전은 우리에게서 이런 화사한 색채와 웃음을 결정적으로 앗아갔다. 그 이후에 등장한 현대미술은 고통과 비극, 공포와 눈물로 얼룩진다. - P346

우리는 ‘지금, 여기에 있지만 동시에 체험이나 학습 등 과거의 기억을 종합하여 사물을 바라본다.
새로운 기술과 과학의 발전으로 시각은 더욱 확대되었다. 사진은 지금까지 인간의 나안으로 보지 못했던 새로운 시각적인 영역을 펼쳐 보였다. - P398

과거는 찬란했으나 현실은 불만족스러웠다. 우월감과 열패감이 뒤섞인 감정, 합리적 해결을 경험하지 못한 후진성과 조급증은 소렐주의, 무정부주의, 급진적 사회주의, 인종차별주의 등 여러 문제를 단숨에 해결하려는 급진적이고 폭력적인 모든 성향들을 부추겼다. 여기에 제국주의적인 팽창욕, 비인간적인 우생학, 니체 철학의 오독 등이 뒤섞이면서 이런 우울한 예술가들이 탄생했다. - P416

이 시대는 죽음의 시대였다. 행복했던 기억은 너무나 오래되어서 ‘행복‘이라는 단어, 아니 행복 그 자체가 존재한다는 사실을 믿기 어려웠다. 토머스 스턴스 엘리엇이 봄이 오는 "4월은 가장 잔인Thomas Stearns Eliot, 1888-1965한 달"이라고 말할 정도로 눈앞에서 잔혹한 죽음을 겪은 세대에게생명, 희망, 미래라는 것은 그 말조차 사치스럽고 역겹게 느껴지던절망의 시대였다. 전쟁이 끝난 후 가치와 신념을 잃어 삶을 무가치하고 성취감 없는 것으로 여기는 세대라는 의미에서 이 시대의 예술가들은 스스로를 "잃어버린 세대"라고 불렀다.
Lost Generation - P428

어 냈다. 인상주의가 탄생한 순간은 정치적 시위의 도...

어 냈다. 인상주의가 탄생한 순간은 정치적 시위의 도시 파리 위 사랑과 문화의 도시 파리가 새로 올려지는 순간이기도 했다. 예를가들은 본능적으로 새로운 시대가 도래했음을 알아차렸고, 이런 ‘변화에 열렬하게 반응했다. 모두 시대의 기록자가 되어서 이 과정이미지로 남겼다. 인상주의자들과 함께 그림 속에는 ‘여흥‘이라는마가 자리 잡는다. 흥겨운 무도회, 가벼운 소풍, 강변의 뱃놀이, 거리에서의 산책이 그림으로 그려진다. 이 시대의 그림에는 새로운사의 주인이 되어 변화의 기운을 담아내는 계급의 문화적인 특정고스란히 드러난다. 그림 속 사람들은 대부분 낙천적이며 밝고한 웃음을띤다. - P331

오페라를 보고 있는 여자를 보고 있는 남자를 관람객인 우리가 보고 있는 구조다. 볼거리로 변해 가는 세상에 보는 것을 탐닉하는 사람들이 등장했으니 시선 자체가 주제화되는 건 당연했다. - P334

이들 중에는 인상주의자들이 보여 준 순간적인 것, 덧없는 것, 우연적인 것을 넘어 본질적이고 영원한 것에 대한 갈망을 품은 화가들이 있었다. 이 화가들은 파리를 떠나 각자의 길을 갔다. - P345

지금 우리가 살고 있는 21세기는 검색 하나로 수많은...

지금 우리가 살고 있는 21세기는 검색 하나로 수많은 정보를취할 수 있고 이전 시대의 사람들보다 훨씬 똑똑하게 굴 수 있지만, 우리가 더 훌륭한 사람이라고는 장담할 수가 없다. 그것은 이야기‘가 되지 못한 사악한 정보가 난립하기 때문이다. 이야기를 사랑하는 사람은 어떠한 경우든 인간적인 것에 대한 생각을 할 수밖에 없다. ‘인간적인 것‘, ‘사람을 생각하는 것이 힘들어졌어도 우리는 해야 한다. 이 사고를 멈추는 순간, 인문학적 성찰이 소멸하는 순간, 우리는 그저 ‘인간‘이라는 이름의 동물이 될 뿐이다. 인간이 인간이기 위해서 결국 우리는 이야기를 해야 한다. - P35

동정녀 마리아에 대해 지금까지 존재하지 않았던 독특한 해석이들어가 있다. 관능적이다! 드러난 가슴이 모성적이라기보다는 관능적이다. 그런데 따뜻하지 않다. 그것은 차가운 관능이다. 성스러움과공존하는 관능은 복합적이고 이중적인 감각의 경계에 우리를 세운다. - P54

속도는 그 자체로는 구체적 형태가 없지만, 명백하게 존재하는 것이다. 순간에 존재하고, 따라서 즉각적으로 체감해야 하게 되는 것이다. 시인 보들레르는 근대성의 특징을 순간적인것, 덧없는 것, 우연적인 것이라고 정의했다. 빠른 속도는 인생을 덧없는 것으로 만들고, 현재에 집중하도록 만든다. 이런 변화하는 시각상에 가장 열성적으로 반응했던 일군의 미술가들이 인상주의자들이다. - P323

어머니란 문제가 생겼을 때 우리가 뛰어갈 수 있는 상...

어머니란 문제가 생겼을 때 우리가 뛰어갈 수 있는 상대겠죠." 하지만 지금디킨슨 부인이 거의 몸을 가누지 못하게 되면서 부모 자식 간의 역할이 뒤바뀌자 에밀리는 기이한 위안을 받았고 여기에서 역설적으로 진심으로 사랑을 전할 수 있는 통로가 열렸다. "그 사람이 우리의 어머니‘일 때는 우리사이는 결코 가깝지 않았어." 에밀리는 오랜 친구에게 보내는 편지에서 썼다. "하지만 같은 땅에서 광산의 갱도를 파면 서로 만나게 되는 것처럼 어머나는 우리니가 우리 아이‘가 되었을 때 비로소 애정이 피어나기 시작한 거야." - P577

이번에는 다른 [책을 시작하기 전에 7년 동안 그저 가만히 손을 놓고 앉아있지는 않을 거예요! 작가라면 응당 느껴야 할 다급함과 시간에 쫓기는 기분을 이제야 느끼게 된 것 같아요. 글로 말하고 싶은 것들이 이렇게 많이 남아있는데! 물론 소로는 이 모든 것을 두 개의 문장에 담았습니다. "당신이 작가라면 시간이 부족한 것처럼 글을 써라. 가장 긴 시간이라도 실제로는 정말짧기 때문이다." - P665

카슨은 곤충의 시간과 별의 시간이 똑같은 시간의 연속체 위에 존재한다는 사실을 이해하고 있었다. 인간이라는 동물은 야심은 너무도 큰 반면 한정된 시간을 배당받은 소멸하기 쉬운 존재로, 곤충의 시간과 별의 시간 사이 어딘가에서 곤충과 별의 은혜를 입으며 존재하고 있다. 곤충이 없는 세계는 별이 없는 세계만큼 어두울 것이며, 세계를 세계로 만드는 함께나눌 우주먼지를 빼앗긴 세계일 것이다. - P792

˝옷장 밖으로 나오다 coming out˝는 표현은 ...

"옷장 밖으로 나오다 coming out"는 표현은 단연코 현대적인 어휘이다. 현대적인 한편 이미 구식이 되어버린 말이다. 나는 운 좋게도 진정한 의미에서 "밖으로 나올 필요가 없던 세대에 속한다. 나 자신이 특별히 "옷장 안에 갇혀 있다"고 느끼지 않았기 때문이다. 자신의 사랑과 인생이 위태롭게위험을 감수하면서도 솔직함을 선택하며 살아온 선배들이 도덕적 용기를 내준 덕분이다. 하지만 "밖으로 나오다"라는 표현은 참으로 적절하다. 자신을 드러내고 자기 "존재의 충만함"을 있는 그대로 내보이기 위해서는 자아의 안전한 내면에서 대중이 무자비한 시선으로 지켜보는 상처 입기 쉬운곳으로 한 걸음 나와야 하기 때문이다. - P509

초월주의 운동에서 지고의 지성적 도구로 대화를 공식 채용하게 된 것은 전적으로 풀러의 공이다. 자유롭게 주고받는 말의 전류로 여성해방운동의 힘을 충전시킨 것도 풀러의 공이다. - P199

개혁가들은 자신의 논리에서 이 세계가 완전히 악인들과 배고픈 이들로 나뉘는 것이 아니라는 사실을 종종 잊곤 한다. 정신의 음식에 굶주린 사람들도있다는 사실을, 정신의 욕구 또한 몸의 욕구만큼 중요하다는 사실을 잊곤 한다. … 또한 개혁가들은 사회의 사슬이 절대 끊어지지 않는다는 사실을 종종잊곤 한다. 고리와 고리가 연결된 사슬은 함께 움직이기 때문에 한 남자를그 동료들 위로 들어올릴 수 없다. 우리는 인류 전체를 들어올려야 한다. 뉴턴, 셰익스피어, 밀턴은 가난하고 무지한 사람에게 직접 이득을 주지 않았지그들 덕분에 인류 전체가 고양되었다. - P271